1楼：暖暖炊烟袅袅
表达了作者对于这些宝物的损失深感痛心,对王道士的麻木和外国掠夺者的强烈谴责。
《道士塔》摒弃了散文惯常的叙述手法，将**、戏剧的特点进行了有效的移植，创造了若干灵动逼真的画面，使读者产生了身临其境之感。
道士塔文中引用的诗句表达了作者怎样的思想感情?
2楼：匿名用户
表达了作者对于这些宝物的损失深感痛心，对王道士的麻木和外国掠夺者的强烈谴责。
3楼：王书怡
表达了对火烧圆明园、毁我国的外国强盗无比愤恨，不惜一死，要跟强盗头子拼个一死的思想感情
道士塔讲述了一个怎样的故事?表达了作者怎样的思想感情
4楼：迷糊q恋
1、讲述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰。王道士偶然发现藏经洞后，被斯坦因通过宗教精神的交流所俘虏，后将经卷卖给斯坦因等故事。
2、表达了作者对于这些宝物的损失深感痛心，对王道士的麻木和外国掠夺者的强烈谴责
by the way 你也在受河实作业的毒害吗
5楼：只是时间错了
道士塔讲述了王道士在不了解佛教珍品的情况下，把珍品任意买卖，破坏的故事。表达了作者对文化的破坏的痛心和惋惜。
6楼：匿名用户
表达了作者对于这些宝物的损失深感痛心，对王道士的麻木和外国掠夺者的强烈谴责
7楼：海潮不懂
道士塔余秋雨写的是国家一些特别有价值的文物或者说是国宝，在没有知识的人的面前就变的一文不值了。
8楼：●晓豬子
道士塔是什么我都不知道
道士塔中表达出作者怎样的思想感情
9楼：蔡传宝
恨使生活瘫痪无力，爱使它重获新生。恨使生活混乱不堪，爱使它变得和-谐。恨使生活漆黑一片，爱使它光彩夺目 希望能帮到你，采纳哦，id:易行善意
余秋雨的道士塔引用的诗句表达了作者怎样的感情
10楼：糖炒葫芦
表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗的无比愤恨，不惜一死，要跟强盗头子拼个死活。
11楼：如道居士
道士塔——荣耀与耻辱的见证
《道士塔》是余秋雨的一篇“文化散文”，2000年入选人教版高中《语文》新教材第三册第三单元。这篇散文形象地深省并揭示了酿成中国古代灿烂文化悲剧的社会根源。作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识，读起来让每一个有血性的中国人扼腕。
文章之所以有如此大的魅力，跟作者成功地运用对比手法是密不可分的。
文章由小到大、由实到虚运用了四组对比，深刻地展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的民族文化悲剧。
艺术宫殿与农家宅院
文章开头由描写莫高窟的僧侣圆寂塔入笔：“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
”作者以简短的语句、冷色的笔调将当年的这些“民族文化守护者”的形象置于大西北的漠漠黄沙之中，使得“夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉”。这里的“悲凉”就定下了文章“反思”的基调。
莫高窟的一幅幅生动的壁画，所藏的价值连城的书画，不仅是宗教艺术，而且是历史的画卷，是中华民族光辉灿烂的文化遗产。可是无知的王圆箓却将这样的艺术宫殿当成了农家宅院！作者用想象的笔触生动地写道，他“每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院”，“他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰”———什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。他觉得，在一个干干净净的农舍里，中座的塑雕“她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬”，于是几个铁锤，几下，“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”。试问，谁读到这样形象的对比不从心底油然而生一阵“悲凉”？！
更幽默的让人心痛的是这么一段：“‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？”
遗产保护与国宝流失
如何对待文化遗产？作者分列对写。一边是中国，“中国**也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了”，“他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：
‘什么时候，叫那个道士再送几件来！’已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品”。是的，他们看重的是个人的、眼前的名利，至于国家的、民族的过去与未来，那是口号而已！
再看另一边，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却正“不远万里，风餐露宿”地朝敦煌赶来！他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费；他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。作者在这里的对比中留下了经典的“烟气”意象：
“他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国**的客厅里，也正茶香缕缕。”
“小丑演员”与“整幕话剧”
显然，文章的主旨并不是为了批判那个“历史的罪人”王圆箓。王圆箓，只是这出悲剧中“错步上前的小丑”。作者引来对比的是一个小丑演员与一整幕话剧的对比———一个巨大的民族悲剧。
其实，这个小丑王圆箓只是一个符号而已。在“茶香缕缕”的“**大国”里，“目光呆滞”的无知躯体实在太多，其中由谁来“肩起这笔文化重债”，这就是这组对比的价值。作者在运用对比时没有忘记将其具体化和形象化：
“1905年10月，**人勃奥鲁切夫用一点点随身携带着的**商品，换取了一大批文书经卷……1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了五大箱、六百多卷经卷……”道士要的只是一笔最轻松的小买卖，“就像用两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜”，洋人把我们的国宝运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京，我们的王道士却“频频点头，深深鞠躬，还送出一程”……
理想与现实
扼腕的同时，余秋雨先生想到了“假如”。假如让作者生在那时，又恰恰在西方人就要将国宝运走的刹那站在他们面前———“然后怎么办呢？”爱国的理想是好的，可是作者在这里向我们设置了一个艺术创作里的“未知结构”，提出了一个“两难悖反”：
衷心希望留下，留下的结果是“送京”，“送京”的命运是“零零落落”；万分痛心“掠走”，“掠走”的命运是至今仍完好无损地“存放在伦敦博物馆里”！被拦住的车队，究竟该驶向**？这里也难，那里也难，“我只能让它停驻在沙漠，然后大哭一场”。
作者的思想感情是复杂的，压抑、悲痛交织在一起。
“道士塔”早已淹埋在历史的风尘中，但余秋雨“理想与现实”的对比却还在我们面前回荡。面对过去，我们能挺直腰杆批判无知的“王道士”，可是今天，不是仍然有人把祖宗的文化遗产当作“**菜”毫不吝惜地大吃大嚼吗？“住手！
”谁在心底痛苦地呼喊？
12楼：匿名用户
幸好余秋雨还比较年轻，我建议你打个**给他，这样比较清楚一点。
引用的诗句表达了作者什么样的思想感情
13楼：北京王嘉化妆学校
诗歌全文表述了一种积极乐观而坚强的人生态度,亲切和蔼. 《假如生活欺骗了你》写于普希金被沙皇流放的日子里.那时**革命如火如荼,诗人却被迫与世隔绝.
在这样的处境下,诗人仍没有丧失希望与斗志,他热爱生活,执著地追求理想,相信光明必来
道士塔表达出作者怎样的思想感情
14楼：蔡传宝
每个人都有自己的路程，路程中会出现各种各样的过客，每段感情每段经历每个人都是生命留下的印记，相信自己！ 希望能帮到你，采纳哦，id:易行善意
道士塔小学语文课时特训文中“一些极基本的前提”是指什么
15楼：匿名用户
这个世bai界是分成一个du一个国家的，
敦煌在zhi中国，敦煌文物属于dao中国，中国**对敦煌版拥有主权。
出自权余秋雨的作品《道士塔》，作者前面说“在学术上，我可以佩服他们”，而他们忘记了这些资料和研究成果的**。
扩展资料
《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文。《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子；《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者。
余秋雨散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。
主要著作有《戏剧理论史稿》(1983年，上海文艺出版社出版)，《艺术创造工程》（1978年，上海文艺出版社出版），《文化苦旅》（1992年，知识出版社出版）
《文明的碎片》（1994年5月第1版，春风文艺出版社出版），《秋雨散文》（1994年，浙江文艺出版社出版），《山居笔记》（1998年，文汇出版社出版），《信客》一文入选初中语文课文。
16楼：天天天蓝天天悦
【出自】余秋雨bai的作品du《道士塔》
【原题】“zhi他们dao的论述中遗忘了一些极基本的专前提”属，这些极基本的前提是什么？
【解析】作者前面说“在学术上，我可以佩服他们”，而他们忘记了这些资料和研究成果的**。
【答案】这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌文物属于中国，中国**对敦煌拥有主权。
的诗句表现了作者怎样的思想感情
17楼：狂人横刀向天笑
道士塔文中引用的诗句表达了作者怎样的思想感情?
表达了作者对于这些宝物的损失深感痛心,
对王道士的麻木和外国掠夺者的强烈谴责.
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