1楼：nice热心网友
拿起数码相机我才发现，那些可爱的桃花好似怀春的少女，绽开了她们的初韵，带着她们羞涩的红晕，有的嫣然含笑，眉目传情；有的含苞待放，半藏半露。你看那枝头上，一丛丛一簇簇醉人的桃花、花闹枝头，此时，我想起了，诗仙李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”的诗句来，
快到中午的时候，桃花更加努力地绽放自己的灿烂的笑容，就好像是成千上万的无忧无虑的孩童集聚在一起开怀大笑；有的，几朵小花骨朵儿，也在那里鼓着嘴，宛如几个抿着嘴含着羞的小姑娘；有的，含着小水滴不肯轻易离开；有的，娇羞地趴在粉红的花瓣上，泛着晶莹透亮的光。
中午，园主早就准备好了饭菜等着我们的到来。坐下我才知道：原来是爷爷的学生安排好的。
闻着饭香菜香，我看着这小山坡上，的小木屋。不大，也不豪华，但屋里屋外透着别样的雅致。仔细观察才发现：
小小的木屋里，竟然有一枝桃花，透过窗户，探头进来。突然，我想起了前几天网上查看到的一首诗：“杨柳千寻色，桃花一苑芳。
风吹入帘里，惟有惹衣香。”
我拿起数码相机，要以这小木屋和满山的桃花为背景，留下这最美的春天的景色！
日月星辰是一家是什么意思
2楼：匿名用户
《西游记》第一回灵根育孕源流出心性修持大道生诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。日月星辰的变化，可以称之为四象。
所谓四象就是指四象指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。或者直接解释为四种景象
日月星辰是什么意思?
3楼：life无明小鱼
意思是指：人类对宇宙行星的统称。日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的总称。
日月星辰，一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。
日月星辰对于古人而言，不仅是单纯的天文现象，而且是能昭示人类活动的一种神秘力量，此外日月星辰总能激发人们的想象力。在中国民间，有着很多故事，斗鱼日月星辰有关。
日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
扩展资料
从远古到现代
中国古人曾提出盖天说、宣夜说和浑天说，在春秋战国时期民间就有嫦娥奔月的传说，汉代学者张衡也曾提出“宇之表无极，宙之端无穷”的无限宇宙概念。浑天说认为天地的形状像一个鸡蛋，天与地的关系就像蛋壳包着蛋黄。张衡认为浑天说比较符合观测的实际。
公元前7世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其**则是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的**则是尼罗河。
古犹太人认为，地球是宇宙的中心，周围绕着一圈星球，再往外去，寥落地分布着其余天体。有一个静止的天球存在，在其内部，星球各居其位，转动不止。
4楼：高楼居士
不是成语，要说意思，它泛指天上的星星，可能出现于《千字文》这样的识字课本，相当于现在的“山石土田”、“头足立走”一样。
造句：天上有～，地上有江河湖海，宇宙万物组成自然界
5楼：完人
是指天空中美丽无比的星星在夜空下非常美丽也指很美
6楼：百度用户
是成语，指天上的星星
7楼：匿名用户
日， 你的世界最美丽。
因为你，
阅尽千古事。
月， 今宵从我窗前过。
悄无声，
凭添了寂寞。
星， 为谁闪烁在夜空？
知何时，
进入我梦中？
辰， 千里万里苦追寻。
叹银河，
隔断有情人。
8楼：匿名用户
日月星辰当然是指。。。。。。。。。。。。。。。n个恒星在天上。。。。
9楼：匿名用户
大sb，250.360.417
10楼：匿名用户
辰：指日月星之间的太空。
日月星辰是什么意思
11楼：玩的就是创意
日月星辰，天文学术语，指宇宙的天体。
日：太阳；
月：月亮 ；
星：星星；
辰：夜晚的天空中，除了日月星之外的，就是辰。
一般用来泛指天上的天体。还有一种说法，辰是日月星的总称（人类对宇宙行星的统称）。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。
日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
扩展资料：
首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。
①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说：
“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。
”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。
②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。
……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。
③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。
④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。
⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。
保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，“真和实相配合，产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合，出现了冷清清的月亮”。
此外，还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班固《白虎通义》）的说法。也有神话解释某些星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。
《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。
中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海经·海外东经》）。
居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着“驾以六龙，羲和御之”的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。
12楼：匿名用户
日:太阳;月:月亮 ;星:
星星;辰:水星。一般用来泛指天上的天体。
还有一种说法，辰是日月星的总称(人类对宇宙行星的统称)。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。
日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
13楼：匿名用户
日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。
即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。
”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。
②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。
……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。
③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。
④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。
此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。
水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，“真和实相配合，产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合，出现了冷清清的月亮”。此外，还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班固《白虎通义》）的说法。
也有神话解释某些
星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。
《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海经·海外东经》）。
居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着“驾以六龙，羲和御之”的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。
少数民族的神话解释月中阴影，也认为其中有人、有物。至于何人何物又是缘何上去的，说法就多有不同。
瑶族神话说，一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮，女的织锦，男的放牧，在那里过着美满的生活。哈尼族神话说，许多年前，一棵大树遮没了日光和月光。人们砍倒了这棵大树，却有一枝树尖挂在月上，长成了月中的梭罗树。
牛郎织女星 南阳汉代石刻关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。如说太阳是哥哥，在白天大大方方地出来；月亮是妹妹，到了晚间才羞羞答答地露面。也有的说，月亮是姐姐，胆大能干，敢于在夜里出来；太阳是妹妹，胆小害羞，所以在白天出来，姐姐还给妹妹一包针，谁看她就刺谁的眼睛。
对于日、月蚀的现象，神话中亦有神奇的解释。汉族有天狗吞食之说。蒙古族的神话，说是九头魔王妄想吞食日、月，太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御，当大门紧闭的时候，地上就失去了光亮。
射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。汉族羿射九日的神话，早见于《淮南子》。在各少数民族中，亦多有此类神话流传，如壮族的侯野射落11个太阳，瑶族格怀射落9 个太阳，布朗族的顾米亚射落7 个太阳，黎族的大力射落6 个太阳和月亮，等等。
它所叙述的基本内容是：①天空出现了2 至12个太阳（或同时有月亮），强光照射，造成了严重的后果。②英雄的神箭手射下了多余的日、月。
③有些少数民族射日神话最后有喊日的情节，即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来。这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。
日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
愿目光所及皆是星辰是什么意思,目光所至皆是星辰大海什么意思
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