1楼：野蠻女孩鈺
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
语出 论语.子罕
论语别裁上的解释很好
三达德的重心
下面孔子说到人格修养的三个重点
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格
修养，重要的有三点，缺一不可
2楼：匿名用户
心灵善良的人不会计较得失、聪明的人清楚什么是对什么是错、
勇敢的人不会退缩。
3楼：一世为王
孔子说过的话，你是不知道？还是考我们？
仁义的人不会忧愁，明智的人不会困惑，勇敢的人不会恐惧。
4楼：再劫不逃
楼主有才，不过问题呢？
“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧.”是什么意思
5楼：春意盎然
智者不复惑，仁者不忧，勇者不惧。意制思是：有智慧的人不会
疑惑，有仁爱心的人不会忧愁，勇敢的人不会产生害怕的心理。
此语出自《论语·子罕》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴，孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
拓展资料：
《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想;孔子**对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。
其中著名的文句有:"出则事公卿，入则事父兄";"后生可畏，论语焉知来者之不如今也";"三军可夺帅，匹夫不可夺志也";"岁寒，然后知松柏之后凋也";"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。本篇涉及孔子的道德教育思想;孔子**对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
6楼：美宝
孔子所bai说的话.原文是:"仁者不忧du,智者不惑
zhi,勇者不惧."意思是说:有仁爱之心的
dao人内,不会有忧愁,他会用宽容来对待给他带容来忧愁的人和事;有大智大慧的人,遇见有迷惑的事物,不解的地方,他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法;勇敢的人,面对强敌,是不会有所畏惧的,他会义无反顾的去迎接挑战.
7楼：匿名用户
有仁爱之心的
人bai,不会有忧du愁,他会用宽容来对zhi待给他带来忧愁的人和事dao;有大智大慧的人,遇见有版迷惑的权事物,不解的地方,他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法;勇敢的人,面对强敌,是不会有所畏惧的,他会义无反顾的去迎接挑战.
8楼：匿名用户
（保持天抄生的好奇心、求知欲、袭超bai功利的去）不断地求取知识du
，以至于不再zhi对现实产生困惑dao；真诚地待人如己，以至于不再为个人得失而忧愁；勇敢地实践前行，以至于不再于畏惧任何困难。即现代倡导的“自尊、自信、理性、平和、积极向上”的国民心态。
---周孝正
9楼：匿名用户
【原文】 子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
【译文】 孔子说：“聪明人不会版迷惑,有仁义的人权不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”
语出 《论语.子罕》这里孔子说的"知者不惑"的"知",也等于佛学中智慧的"智",而不是聪明.真正有智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,不会迷惑.
"仁者不忧",真正有仁心的人,不会受环境动摇,没有忧烦. "勇者不惧",真正大勇的人,没有什么可怕的. 但真正的仁和勇,都与大智慧并存的
10楼：匿名用户
聪明的人不会感到疑惑，有仁义的人不会感到忧愁，勇敢的人不会感到恐惧。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧的意思是：
11楼：super木头人
诗句“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”的意思是：聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏
惧。出自孔子的《论语·子罕》。
原句是：
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
【评析】
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
扩展资料
赏析：这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧是对于事物的内在根本或规律了然于心，所以什么事情对于他当然没有了疑惑。
仁者，是做到了仁，已经仁在心中的人， 当他心怀天下，爱人济众，他再也不会因他个人的境遇而忧愁，不会因受环境动摇。
12楼：取网名越来越难
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的意思是：不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。
勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。出自《论语·子罕》。
13楼：书籍点燃希望
这是孔子的话，从字面上解释就是有智慧的人不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁和担心，而勇敢地人没有什么恐惧的。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。引申可理解为一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。
希望对你有所帮助
14楼：匿名用户
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。意思是：有智慧的人不会疑惑，有仁爱心的人不会忧愁，勇敢的人不会产生害怕的心理。
此语出自《论语·子罕》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。
”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
15楼：匿名用户
孔子所说的话.原文是:"仁者不忧,智者不惑,勇者不惧.
"意思是说:有仁爱之心的人,不会有忧愁,他会用宽容来对待给他带来忧愁的人和事;有大智大慧的人,遇见有迷惑的事物,不解的地方,他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法;勇敢的人,面对强敌,是不会有所畏惧的,他会义无反顾的去迎接挑战.
16楼：大的多哥
只要追求知识的人才不会感到迷惑，只要追求仁德之心的人才不会感到忧虑，只要追求勇敢的人才不会感到恐惧。 论语要教导后人做一个，追求知识，追求仁义，追求勇敢的三追青年。
17楼：匿名用户
翻译成“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧”确实是废话。
应该是“不断地求取知识，以至于不再对现实世界的事物产生困惑；真诚的待人如己，以至于不再为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行，以至于不再畏惧任何困难。”
不要再误人子弟了。
18楼：悶骚有害健康
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
语出 《论语.子罕》
这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。
"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。
"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。
但真正的仁和勇，都与大智慧并存的
19楼：匿名用户
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“有智慧的人不会感到迷惑，有仁爱的人不会感到忧虑，有勇气的人不会感到恐惧。”
宋朝学子的解释：“明足于烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足于配道义，故不惧。此学之序也。”
聪明足于分得清哪些是对的，哪些是错的，哪些是积极的，哪些是消极的，所以在做选择或做决定时，不会感到迷惑。 明智，理性足于胜过私欲，没有私欲就更不会得罪别人，所以就不忧。 因为觉得自己所作所为是符合道义的，底气就足，所以就不会感到害怕。
这是学习的顺序。
也就是说：当学习的知识到了一定量时，自己的智慧足于让自己选择对的东西；自己的理性足于让自己能控制自己的私欲；在前二个前提下，自己表现出来的勇气就符合道义，所以就正气足，不会感到恐惧。 我对“仁者不忧”的解释是：
因为具有仁爱之心，能向人表达自己的善良，诚意，而不是怨恨，嫉妒，这样就在自己的周围环境中有了一种融洽的，理性的，对自己是善意的氛围，自己在这样的环境中就不会觉得忧虑。 这也是做人的三个方向：智慧，理性，勇敢。
这点和苏格拉底在《理想国》中表述的国家统治者的品质是一样的。
也是苏格拉底一生所努力的并且几乎完美做到的。（苏格拉底被称为“西方哲学”之父）。
只不过孔子希望：自天子以至于庶民经过教育都能做到。
而苏格拉底知道只有国家中的某一部分人经过训练才能达到这种品质。
20楼：匿名用户
：“知、仁、勇,三者天下之达德也.”孔子希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子.
21楼：匿名用户
【原文】
子曰：“知者不
惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
语出 《论语·子罕》
这里的知为通假字，通“智”，为智慧之意。
"仁者不忧"，真正有仁义之心，做事有原则和良心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。
"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。
22楼：密语界
你看智，仁，勇，三者，智排第一，也就是说，一个人只有拥有了大智慧，才有可能拥有大仁与大勇。
一个人拥有大智慧的同时，又兼拥有极高的仁德，且又拥有在任何环境下都不会动摇的心志，此三者汇集一身者，即君子中的精英，即是超凡入圣的圣人。
此三种品质皆俱，就能“智者洞悉天下，仁者没有任何的忧患，勇者不会有任何的畏惧。”
23楼：手机用户
语出 论语.子罕
论语别裁上的解释很好
三达德的重心
下面孔子说到人格修养的三个重点
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
智慧，我们要注意，"知"在东方文化里并 不是知识。书读得好，知识渊博，这是知 识。智慧不是知识，也不是聪明。
研究佛 学，就看出来了。照梵文的音译，"般若" 这两个字，中文来解释，相当于智慧。当 时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗 蜜多经》，其中的"波罗蜜多"、"般若"都 是梵文译音。
"般若"的解释是智慧，为什 么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢？因 为中国过去翻译有"**翻"，外文有此意 义而中文无此意义的不翻，为"**翻"中 的一种。
现在对外国学生上课，就常有这 种情形。譬如"境界"一词，外文里就没有 这个字，勉强翻成"现象"，但并不完全是 境界的意义。"现象"是科学上的名词，"境 界"是文学上的名词。
譬如说有人常引宋代 辛稼轩有名的词句："蓦然回首，那人却在 灯火阑珊处。"那就是境界，若隐若现。
再 说诗的境界，如"月落乌啼霜满天，江枫渔 火对愁眠。姑 苏城外寒山寺，夜半钟声到 客船。"好境界！
如改作"飞机轰轰对愁眠" 那是噪音不是诗了。李后主词的名句"无言 独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 "若是"月如团，红烧鸭子一**。
"那就没 有境界了。这是讲文学的境界。如把境界 翻成现象，就只有"月如团，红烧鸭子一大 盘"，才是现象。
又如中国文字的"气"如何 翻译？西方文字不同，氧气、氢气、瓦斯 气，究竟用哪一种起来代表？中国字就不 同了，一个"电"字，就有许多的妙用。
在 外文就不得了，现在外文有十几万字，真 正常用的几千字而已。外文系的学生可不 得了，新字一年年增加，我看照这种情形 下去，七八十年以后，谁知道要增加到多 少字，将来非毁弃不可。而中国只要一个 "电"字就够了，发亮的是电灯，播音的是 电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有 电影、电视、电熨斗，只要两个一拼就成 了，谁都懂。
外文可不行，电灯是电灯的 单字，**是**的单字，所以他们的物 质越进步，文字越增加，增加到最后，人 的脑子要**的。所以现在中文翻外文， 就是采音译的方法，然后加注解。我们过 去的翻译，不像现在，尤其南北朝佛学进 来的时候，**组织几千个第一流的学者， 在一起讨论，一个句子原文念过以后，然 后负责中文的人，翻译出来，经过几千人 讨论，往往为了一个字，几个月还不能解 决。
古人对翻译就是那么慎重，所以佛法 能变成中国文化的一部分。现在的人学了 三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他 翻的什么东西？所以翻来覆去，我们的文 化，就是这样给他们搞翻了。
当时"般若" 为什么不翻成"智"？因为中国人解释"智" 往往与"聪明"混在一起，所谓"聪明"是头 脑好，耳聪目明，反应很快就是聪明，是 后天的；而智慧是先天的，不靠后天的反 应，天分中本自具有的灵明，这就叫智慧。 他们考虑梵文中这个字有五种意义，智慧 不能完全代表出来，所以干脆不翻，音译 过来成"般若"。
这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。
"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。
"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可 怕的。
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。
”孔子说“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子，进而达到成为圣人的目标。
孔子明白指出：智的最高修为是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧。
但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
我们要做到哦！
智者不惑,勇者无惧,适者生存仁者无敌什么意思
1楼 匿名用户 有智慧的人不会困惑，勇敢的人不会恐惧，能适应环境改变的人才能够生存下来，有仁爱之心的人是没有敌人的 出自《孟子》 勇者无惧 智者无惑 诚者有信 仁者无敌 。 2楼 匿名用户 在聪明的人也有不能解释的，有勇无谋，胆小的人才好生存，不计较的人就没敌人吧。 3楼 匿名用户 聪明的人没有什么...