1楼：获得新
新鲜**清净就行。玫瑰花等有刺不可以供佛，其他不拘。莲花供佛殊胜的原因是花果兼备（莲子）
2楼：海印放光
供佛，只要是清洁芳香的鲜花，都可以，不必分什么颜色和品种。
只要心存恭敬，鲜花供佛，就功德无量。
3楼：【清净法身
鲜花，颜色没有分别
供花是提醒自己修善因
请问拜佛想用鲜花的话，拿什么花比较合适
4楼：美亚娜
阿育王的故事就说明了，供带刺的花亦复如是，一般来讲不供带刺的花~
不论供什么都要供好的~
阿育王的时候，有一位尊者优婆，是大阿罗汉，与阿育王两人是好朋友。你们翻开阿育王传，佛出来托钵化缘，遇到两个小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又见佛手里端一个钵；这时，一个孩子手里正抓一把沙子，就说：这个供养你！
佛说：善哉！善哉！
另外一个也最至诚的随喜了。于是佛就预言了，百年以后，以此功德，一个当治世的帝王，一个当辅相。阿育王就是那个供养沙子的小孩，他有供养佛的好因缘，可是他供养的是沙子，所以一生患**病，**发养。
5楼：匿名用户
好看点的都可以，花表因，表示深信因果。一般不用玫瑰，有刺。
佛法学习
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
我空间主页有个三慧禅房的链接，就都有了。
阿弥陀佛
请问拜佛想用鲜花的话，拿什么花比较合适
6楼：匿名用户
不捐点香油钱、你拿花干嘛啊，中国的神不像现在的人跟洋鬼子学会送花了，
拜佛献什么花好是插花还是鲜花
7楼：y心静如水
根据自身的条件，没有说必须是插花或者鲜花，要知道我们供花是表法的专 ：供花表属 "因"，供果是表 "果 " 佛教讲究 "因果"。
原则上，只要是没有特殊异味的新鲜花朵，都可以用做佛前的供花。
如果供养的是香花盘碟，可将花朵承装在干净的小盘碟内。如果所供养的是瓶花，为了避免佛桌的桌面凌乱，在选择花材时，不妨挑选花瓣较不易掉落。荷花最好，文殊兰其次 .......
8楼：匿名用户
你是问 是**花还是鲜花吗 拜佛鲜花主要讲得是一个诚心 鲜花毕竟更美 **就高些 遇上什么节日 就可以用鲜花 平常送到佛前摆设的话用**花 也很美观~
9楼：匿名用户
其实这个不存在的。有钱么，就可以买插好的鲜花。毕竟这样美些。一般钱么，就买些散花，知道吧，就是一枝一枝的，自己配起，放在佛前的花瓶里就行了。其实这都是一样的，看你自己嘛。
什么颜色的什么花？（至少十种）
10楼：贝斯和鼓最帅了
例举下列10种颜色的花：
1、白色：茉莉花，花冠白色，花冠管长0.7-1.5cm，裂片长圆形至近圆形，宽5-9mm，先端圆或钝。果球形，径约1cm，呈紫黑色。花期5-8月，果期7-9月。
2、金黄色：迎春花，花单生在去年生的枝条上，先于叶开放，有清香，金黄色，外染红晕，花期2-4月。因其在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名。
3、洋红色：郁金香，花单生茎顶，大型，直立杯状，洋红色，鲜黄至紫红色，基部具有墨紫斑，花被片6枚，离生，倒卵状长圆形，花期3-5月。蒴果室背开裂，种子扁平。
4、深红色：蟹爪兰，花单生于枝顶，玫瑰红色，长6-9厘米，两侧对称；花萼一轮，基部短筒状，顶端分离；花冠数轮，下部长筒状，上部分离，愈向内则筒愈长；雄蕊多数，2轮，伸出，向上拱弯；花柱长于雄蕊，深红色，柱头7裂。浆果梨形，红色，直径约1厘米。
5、紫红色：红花羊蹄甲，该物种是美丽的观赏树木，花大，紫红色，盛开时繁英满树，终年常绿繁茂，颇耐烟尘，特适于做行道树；树皮含单宁，可用作鞣料和染料，树根、树皮和花朵还可以入药。
6、暗蓝色：鹤望兰，花数朵生于总花梗上，下托一佛焰苞；佛焰苞绿色，边紫红，萼片橙黄色，花瓣暗蓝色；雄蕊与花瓣等长；花药狭线形，花柱突出，柱头3。花期在冬季。
7、绿色：春兰，花多单朵或两朵，不出架；花色以绿色、淡褐黄色居多，花幽香。蒴果狭椭圆形，花期1-3月。
生于多石山坡、林缘、林中透光处，海拔300-2200米，在中国台湾可上升到3000米。
8、黄绿色：兰花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。
9、枚红色：石榴花，花瓣5～7枚红色或白色，单瓣或重瓣。石榴花单叶对生或簇生，矩圆形或倒卵形，新叶嫩绿或古铜色。
花朵至数朵生于枝顶或叶腋，花萼钟形，肉质，先端6裂，表面光滑具腊质，橙红色，宿存。
10、蓝色：绣球花，人工培育的绣球花花大色艳，花色有蓝色、白色、紫红、粉红、桃红等色，是一种常见的观赏花木。
11楼：fly一点小叛逆
红色的玫瑰花
紫色的薰衣草
白色的木棉花
粉色的樱花
黄色的迎春花
白色的波斯菊
粉色的康乃馨
黄色的向日葵
紫色的丁香花
白色的栀子花
扩展资料花卉，具有观赏价值的草本植物，是用来欣赏的植物的统称，喜阳且耐寒，具有繁殖功能的短枝，有许多种类。典型的花，在一个有限生长的短轴上，着生花萼、花瓣和产生生殖细胞的雄蕊与雌蕊。花由花冠、花萼、花托、花蕊组成，有各种各样颜色，有的长得很艳丽，有香味。
有些学者认为裸子植物的孢子叶球也是“花”，而多数人则认为被子植物才有真正的花，所以被子植物也称为有花植物。花的各部分不易受外界环境影响，长期以来，人们都以花的形态结构作为被子植物分类鉴定和系统演化的主要依据（见被子植物门)。
12楼：匿名用户
福绿考为多年生地被植物，株高十厘米左右，花有白紫粉等色，我想寻找一种株高与之相近，花为黄色的多年生地被植物。麻烦您帮个忙？
13楼：匿名用户
白色的夹竹桃花 红色的夹竹桃花 紫色的二月兰花 粉色的日本樱花 黄色的腊梅花 白色的水仙花 粉色的玫瑰花 绿色的绣球花 红色的扶桑花 红色的石榴花 黄色的丝瓜花
14楼：amylove之歌
红色的玫瑰花，白色的百合花，黄色的迎春花，紫色的丁香花，紫色的薰衣草，黄色的菊花，粉色的樱花，紫色的紫藤花，橘色的郁金香，白色的，绿色的满天星，黄色的向日葵花。
拓展资料：
玫瑰原产中国，栽培历史悠久，玫瑰在植物分类学上是一种蔷薇科蔷薇属灌木。
百合花：是百合科百合属多年生草本球根植物，原产于北半球的几乎每一个大陆的温带地区，主要分布在亚洲东部、欧洲、北美洲等，全球已发现有110多个品种，其中55种产于中国。近年更有不少经过人工杂交而产生的新品种，如：
亚洲百合、麝香百合、香水百合、葵（火）百合、姬百合等。百合花姿雅致叶片青翠娟秀，茎干亭亭玉立，是名贵的切花新秀。
迎春花：别名迎春、黄素馨、金腰带，落叶灌木丛生。株高30-100厘米。小枝细长直立或拱形下垂，呈纷披状。3小叶复叶交互对生，叶卵形至矩圆形。
丁香：又称紫丁香属，该属植物是落叶灌木或小乔木；大部供观赏用。
薰衣草：又名香水植物，灵香草，香草，黄香草，拉文德。属唇形科薰衣草属，一种小灌木。茎直立，被星状绒毛，老枝灰褐色，具条状剥落的皮层。
菊花：在植物分类学中是菊科、菊属的多年生宿根草本植物。按栽培形式分为多头菊、独本菊、大立菊、悬崖菊、艺菊、案头菊等栽培类型。
樱花：花每枝3到5朵，成伞状花序，花瓣先端缺刻，花色多为白色、粉红色。花常于3月与叶同放或叶后开花，随季节变化，樱花花色幽香艳丽，常用于园林观赏。
樱花可分单瓣和复瓣两类，单瓣类能开花结果，复瓣类多半不结果。
紫藤：别名藤萝、朱藤、黄环。属豆科、紫藤属，一种落叶攀援缠绕性大藤本植物。干皮深灰色，不裂；春季开花，青紫色蝶形花冠，花紫色或深紫色，十分美丽。
郁金香：是百合科郁金香属的多年生草本植物，具球茎。郁金香被广泛认为原产于土耳其，是土耳其、荷兰、匈牙利等国的国花。
满天星：叶片披针形或线状披针形，顶端渐尖，中脉明显。圆锥状聚伞花序多分枝，花小而多；花梗纤细，苞片三角形，花萼宽钟形，花瓣白色或淡红色，匙形。
蒴果球形，种子小，圆形。花期6-8月，果期8-9月。
向日葵：是菊科向日葵属的一年生草本植物。高1～3.
5米。茎直立，圆形多棱角，质硬被白色粗硬毛。广卵形的叶片通常互生，先端锐突或渐尖，有基出3脉，边缘具粗锯齿，两面粗糙，被毛，有长柄。
头状花序，直径10～30厘米，单生于茎顶或枝端。
15楼：李东伟**座
哦撒哈拉拍夸奖我了看
16楼：匿名用户
黄色的郁金香粉色的月季，红色的抗感西紫色的菊花，粉红丝带玫瑰。
17楼：匿名用户
越来越挺入幂妹子矿泉水瓶子弹壳知道了
我明天要去寺里拜佛还愿，要为佛献花，什么花比较合适呢？是鲜花还是绢花呢？
18楼：南阳刘业
如有本人或为亲人健康心愿，可以康乃馨为主；如有家庭和睦心愿，则以百合、水仙为主；如有富贵心愿，则牡丹为主；如有清雅心愿，可以兰花为主；如有改善人际心愿，可以杜鹃为主；如有解除误会、增进友谊，可以茶花为主。
还愿不比许愿，所以还愿得更加注意：
1、不说沐浴更衣吧，至少在还愿前一天最好吃素，也别**事2、女性生理期期间千万别去，这是对神明不敬的3、注意自己衣着打扮
4、进入还愿地点后别信口胡言
5、当初许愿时自己说的条件做到就好
19楼：慈慈光
呵呵，我不是专业人士，普通学佛而已。供佛是鲜花最好，如果没有绢花也可以。佛陀是伟大的觉悟者，主要在于你的心意。
如果你真想还愿，皈依三宝，多护持三宝。持戒，布施，礼诵，多做善事，这就报了最大的佛恩。
以下是圣严法师开示：
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。
换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。
此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。
所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。
这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。
那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
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