1楼：匿名用户
上帝耶和华是我们天上的父亲，他爱你的程度，你可能不相信，也无法想象。
人类一开始的时候，是与上帝在一起可以交流的，但是人类开始随着自己的意思悖逆上帝，地上满了罪恶，就与他越来越远。直到现在，大多数人不认识他，不承认他。
人类的堕落最终会毁灭自己，上帝的拯救，是有一个人能够背负人类所有的罪恶接受公义的审判，代替人类接受惩罚，做人类的替罪羔羊。这个替罪的是谁？上帝派他的爱子耶稣，在公元0年的时候，成为人的样式，来到人世间。
耶稣在33岁的时候，被钉上十字架，在极度痛苦中死去，他替人类承担了对罪的审判。
上帝为了拯救人类，使自己所爱的孩子成了替罪的羔羊，我们都是人类的一分子，你说上帝爱你吗？当然是的。
从我们个体来说，我们每个人都是那么独特，每个人都是上帝独一无二的孩子。“连我们的头发，他都数过了”。
愿你归向上帝，接受耶稣的救赎，成为他真正的孩子。
如果你愿意接受耶稣的救赎，就向上帝做一个下面的祷告，成为他的孩子：
亲爱的天父，
我感谢赞美你，感谢你赐给我生命，感谢你赐给我一切，更感谢你赐给我耶稣**，将我从罪中救出来。我愿意接受耶稣做我的救主，感谢你赦免我的罪。我愿做你的孩子，求你带领我，从现在直到永远。
奉耶稣的名，阿门。
别忘了，上帝爱你。
夭折的上帝：宗教政治与现代西方
2楼：__丙
马克里拉的《夭折的上帝》大致可以分为两部分，在第一部分中作者追溯了作为现代政治实践重大成果，政治与宗教之间的大分离是如何发生的。但对于里拉而言，这并不是最重要的，关键之处是他在第二部分中提醒当代自由社会的公民，风平浪静之下其实是暗流涌动。只不过，里拉提出警告的方式并不是告诉我们说某某议员又在国会里大放厥词了，或者某**候选人又在抨击其对手不虔诚了，或者干脆指责最高法院的某个判例根本违背某宪法修正案了。
作为一个思想史家，里拉始终专注于观念。通过一番大胆而细心的文本诠释，里拉向我们揭示出，诸如卢梭、康德、黑格尔这样的思想大家是如何任由自己的思辨滑向黑暗边缘的，即基于其哲思，一种新的政治神学是何以可能的。并且，里拉并没有只满足于做出某些暗示，而是直接言明，20世纪的几次所谓的弥赛亚实践恰恰是此种新兴政治神学全力反扑的结果，这些实践的最终结局现实了新兴政治神学究竟有着多大的破坏力。
因而套用柏林某部著作的标题，里拉所讲述的就是大分离及其背叛。
对这部著作的某些质疑是烦琐而微不足道的，比如许多人认为在这部著作中里拉将20世纪的灾难统统归咎于某种政治神学的思路是极其不恰当的，是违背历史的。不论这样的指责是否正确，我们都可以将其视为实质上是不相关的。也就是说，我们没有必要囿于里拉本身的文本，而大可以更进一步，不说这些暗流统统都只是传统政治神学的当代变种，而只是强调，事实恰如里拉所看到的那样，当代自由主义社会看起来繁花似锦，其实其体系架构岌岌可危，随时都可能被潜藏于其下的各方势力撕得粉碎。
因而就唤起某种居安思危的忧患意识而言，无论里拉的论证是否合理，其用心都是值得赞扬的。
如果上述设想是合理的，那么我们自然会感兴趣的东西，就并不只是里拉是如何对这些势力中的某一方条分缕析的，我们还想知道，他究竟会提出怎样的针对性建议，或者用罗尔斯式的话来说，就是在里拉看来我们究竟该怎么做，才能抵御这些涌动的暗流，而确保一个自由的政治结构长治久安。比如，既然思想是危险的，那么我们是不是该对各种哲学体系进行密切监视？或者干脆镇压一切宗教？
或者追求某种与终极真理相关的至高之善？然而不知为何，里拉只满足于破题而没告诉我们该如何立题，即便当其用隐晦的语言谈到未来时，也只是在告诫我们，必须时刻保持精神上的清明，提防来自政治神学的一切可能的反扑。不过其实这也不是很重要，但我想还有一点却是每一个读者都理应感到意外，也确实不断有读者感到意外的，就是对于像美国这样在现阶段看来其大分离实践多少还算是成功的经典例子，里拉也几乎是未置一词，在仅有的一些提到美国的片段中，他也只是告诉我们，之所以美国没有陷入弥赛亚劫难，只是因为它有一套独特的宪法体系，并且在宪法体系不被破坏上有那么些狗屎运（注意，狗屎二字是我加的）当然，他也没有告诉我们具体是哪些狗屎运，似乎这是不言自明的。
我想，真正的问题其实就出在这儿。
当里拉谈论大分离时，可以看到，其实他真正在谈的是某些思想家的观念中的大分离，因而在我看来我们大可以提出这样一个质疑：就今天我们对大分离的理解而言，作者所例举的那些思想家真的已经达到与我们相当的自觉性认知了吗？换句话说，就我们今天对大分离之至关重要性的认识而言，这些经典作家的看法是否与我们一致或者相当？
因而其实我想质疑的是，与其说是这些哲人未能意识到潜在于其哲学体统背后的某些实质性内核会在今后为新政治神学的反扑提供基础，倒不如说他们从未像今天的我们这样，对大分离具有纯现代政治哲学意义上的认知。因而我们可以说他们有自发性认识，却没有充分的自觉性认识。也就是说，今天我们在现代政治哲学中对大分离的自觉追求，其实从未出现在里拉所**的那些经典作家之中。
如果我们把这一疑问应用到实际的历史实践中去，情况或许就会更加明朗，而不带有过多不必要的猜测。就是说，对于作者作为例证所提出的那些历史中的共同体而言，真的存在过我们今天所自觉追求的那种大分离吗？要么换个问法，亦即，对这些共同体而言，我们站在现代政治哲学角度加以理解，并自觉主动追求的那种政治实践中的大分离，究竟是从什么时候开始的？
将前后两个问题放到一起，那么我们的质疑就可以简单地归结为：无论是对于那些思想家还是对于那些共同体而言，在我们对当代政治实践中的大分离的理解与追求的意义上，其实根本没有存在过此种现代政治哲学意义上的实质性的大分离。
说上帝是不存在的是不是只是一种政治正确
3楼：匿名用户
人的能力只能说不知道， 上帝的存在人有什么能力可以判断出来的？
那些不是什么政治问题， 是伴随无知及谎言来的别人说知道是因为他们看见了， 但这种看见大部分是超越眼睛的要了解上帝， 要自己去寻找， 但你只能从那些看见的人那里明白， 不可能从那些没有看见的人那里得到答案
4楼：上帝永远愛我们
无神论者(用权，政治，势力)
政治书上坚持 消费者就是上帝 的实际作用是什么
5楼：路—漫—漫
1、维护消费者合法权益
2、刺激消费，拉动经济增长
3、扩大内需
6楼：屈子虚
因为 社会主义是不承认有上帝的,
所以告诉你顾客就是上帝,是在提醒人们,群众是不明真相的;
7楼：
政治书上坚持···实际作用是什么？！~
my god~
8楼：匿名用户
1，让我们从精神上相信自己的权益是受到保护的。产生类似于阿q的优越感。
2，让所有的商人在教育阶段就在大脑中树立社会主义经营观，当老实商人，避免纠纷发生，减少社会矛盾。
奥古斯丁在其代表作（）一书中提出了神权政治理论。 a、 《论上帝之城》 b、 《政治学》
9楼：匿名用户
政治学概论2012春第一套作业
是不是这套卷子？全套答案连接~
http://wenku.baidu.
***/link?url=jgqmg0_fdyyrnw4xt8c6gktomtwenhbu8pjgvtsrhcwg7tmnw_mj0g5kneigxbv_tzavta-hvnyjc4ag_huuj_ihd98r6jm**j8jei_-fle
10楼：
选a 《论上帝之城》
英国 美国 欧洲 信仰上帝的名人或政治家有哪些？
11楼：紫轩
「我认为每一个原子必由某种智慧所掌握，所
以能千变万化，而成造化之妙。…当然上帝存在。」
—爱迪生
「我信主耶稣**，他至善无比，他的教训乃是无上的圣道。」
—富兰克林
「这是富兰克林的遗体，像一本破旧的书被虫蛀蚀，但此书本身永不磨灭，将来仍由原书的著者（指上帝）修订重版，焕然一新。」
—富兰克林自撰碑文
「让思想文化继续发展下去，让自然科学在深度上和广度上发展下去，让人类的才智任意发展下去，但总不可能超越**的道德高原，正如在四福音中所闪耀的。」
—歌德「教育的普及，经济的发展，风俗的改善，凡此种种都是枝叶；**圣洁仁慈的真光，才是促进社会福利，改善人类生活的动力。」
—华盛顿
「在我接受耶稣**的教训之后，心中绝望变为希望。」
—托尔斯泰
「无论我的著作里面甚么好处，完全是因为我在幼年时，母亲每日读一段圣经给我听，并且要我每日背诵一段。」
—英国文豪罗斯金
「我相信圣经是上帝给予人类的最好礼物，救世主的一切恩惠，都是藉它传给我们的。」
—林肯「我必须承认，圣经的辉煌使我惊讶。」
—法国哲学家卢梭
「我和任何贫民在十字架下，是平等的。」
—威灵顿
「近代科工艺术虽有惊人进步，但不能减少人类的痛苦，消除世人的罪恶。如果有人问我到底甚么才是解决人类痛苦的有效办法？在人生道路上，到底甚么才能支持他应付艰难，胜过试炼？
我认为不在科学，乃在**福音。」
—英国首相格莱斯顿
「人类的大患不在物质，真正我敌人，乃是人类自己。」
—罗素「圣经的预言有许多可信的凭据。」—牛顿
政治课，老师：“如果上帝在天上，你可以选择让上帝撒一种东西，你会让其撒什么？“a：希望;b：金钱;
12楼：匿名用户
老师撒b=老师**。你说是怎么回
死的答。
13楼：苍兰调
被老师打死的，撒b谐音**嘛
14楼：手机用户
不是被天上掉下来的钱砸死的就是被老师打似的。
15楼：红色辰曦
老师撒b这句话有问题
圣奥古斯丁《上帝之城》政治思想与观点
16楼：匿名用户
主要论述上帝神圣的照管及人类的历史。提醒上帝的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界 任一国家能取代的。**教不但不是罗马衰退的原因，反而有助於道德的提升。
但**徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在於，前者人民的共通点在於对自己的爱，后者则是结合於对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中，他对人类的群体生活有深入的讨论，也建构了**教的历史观。
《上帝之城》(拉丁文:de civitate dei)为希坡的奥古斯丁所著,主要论述神圣的照管及人类的历史。提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界 任一国家能取代的。
"上帝之城"可说是第一部教会历史哲学。
曾被囚禁在圣赫勒拿岛上的法国历史上一位著名的军事家,政治家,在临终前突然大喊:我的上帝!我的法西斯!
17楼：匿名用户
拿破仑1821年5月5日17时49分，被流放到南大西洋圣赫勒拿岛上的拿破仑与世长辞
http://baike.baidu.***/view/4866.htm#11，
18楼：求知可怜虫
临终前大喊"法西斯"???????????/