1楼：一杠青年
一般的，学者们认为，龙起源于远古的部落图腾，但这是一种人工创造出来的动物形象。因为，远古的部落一般是用某种动物作为自己的部落图腾，但在两个部落联合的情况下，为了公平，就不能单用某一个部落的图腾，而是应该用一个新的，以示两个部落平等。通常情况下就是把自己部落图腾的某一部分拿出来，与另一个部落图腾的一部分合在一起，构成一个新的图腾。
历史告诉我们，国家的早期雏形就是原始部落的大联盟，而这种部落的大联盟也要有自己的图腾，这个图腾也是遵循这样的原则，各个部落拿出自己图腾的一个部分，共同组成一个新的图腾。历史学家认为，在这个过程中，就渐渐构成了现在这个龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。
这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。那么龙代表了部落联盟，也就象征着所有部落要服从联盟。
而凤的产生，大体也是这么一个过程。所不同的是，龙和凤分布在两个地区。
在中国远古历史上，大体以长江为界，在长江之北，一般以龙为图腾。而在长江以南，大体以凤为图腾。
后来随着长江南北文明的融合，龙和凤的崇拜就变成了共同的崇拜。在这个时候，神的观念出现了，这样龙和凤的图腾作用开始减弱，这样龙和凤就没有进一步融合，这个形象就固定了，不再变化并且就这样传承了下来。
这是龙和凤的起源以及演变过程。
至于龙和凤成为一对，龙代表男，凤代表女的观念，也和中国古代文化发展有关。
中国阴阳观念是一个历史悠久的观念，据说阴阳观念可以追溯到文字产生之前。在阴阳观念中，世界上所有事物都可以用阴和阳加以区分，那么在对人的区分中，男为阳而女为阴就这样区分并定了下来。而在其他事物区分中，龙则被定为阳。
这一点，可以在《易经》乾卦中得到证明，也就是说，龙成为阳的历史也是非常悠久的。
既然龙代表阳，那么和龙地位相等并且对立的凤，自然就代表阴了。这样的概念一经确定，很自然，龙和男性就成为同义语了，凤和女也成为同义语。如果一家生了一男一女这样的双胞胎，老百姓俗称“龙凤胎”，就是这个意思。
我还能写出类似册典删的有来历的汉字如什么什么什么等？
2楼：匿名用户
说你还能写出类似用三点的有来历的汉字什么来写的那你就应该好好完了发过来，我们给你看看吧！
人字的来历
3楼：文学尝试
人，甲骨文是象形字，字形
像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。
造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
“私”即“厶” ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
二、“人”的字形演变
扩展资料
“人”字的释义与组词
一、释义
人（rén）
1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。
2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。
3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
二、组词
1、人类
【解释】：①泛指人。
②人的总称，指人的全体。
【示例】：刘大白 《国庆》诗：“要给全世界人类创造光明，只有再仗着壮烈的牺牲，别开途径。”
2、待人接物 [ dài rén jiē wù ]
【解释】：物：人物，人们。指跟别人往来接触。
【示例】：他对事能从各方面看，能有充分的谅解精神，因此他的～都有很合理的态度。
【语法】：联合式；作主语、宾语、定语；指对人的态度。
3、文如其人 [ wén rú qí rén ]
【解释】：指文章的风格同作者的性格特点相似。
【示例】：古人每爱说“～”，然如像光慈的为人与其文章之相似，在我的经验上，却是很少见的。 ——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》
【语法】：主谓式；作谓语、分句；指文章的风格同作者的性格特点相似。
4楼：京城「老炮儿
最早的“人”字，是出现于公元前1400年商代的甲骨文，传说远古的两个人抛弃了争斗，改为背靠背互相依存，于是挨过了危机。
5楼：诚信为本
[人 ] rén〈名〉象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。
故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者,天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》
6楼：尤老師
"人"是象形字, 可参照甲骨文, 是最古老的文字之一!
甲骨文的"人"字发现出现时间在商朝初年!
7楼：白羽
“人”的初始字是“大”，这是个象形字，有首，有四肢，有躯干，就像人平展双臂、岔开两腿站立的样子。后来造“大”da字的时候，考虑到这个字的字义很抽象，不好表达，必须有所比较才能显示字义，于是就把“大'ren假借（也是一种造字法）过来，古人认为，天地之间人为大，因而就把“大”由ren变成了da。成了会意字。
后来再造“天”字的时候，就在“大"字头上添上一横，表示万物之中天最大，天在人头上。
原来的”大“ren被假借走了，那就再造一个吧，于是就造成了现在这样的“人”字。这可不是胡编乱造，而是大有讲究的：《礼运》上说：
“人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”原来人是五行（金木水火土）的秀气孕育而成的，这一撇一捺，代表了“天地之德、阴阳之交、鬼神之会",古人造字薀意深着哪！生而为人，可不简单哪，想一想吧，能否配称这“天地之德”呢？
全凭这一撇一捺支撑着，才能成个直立的人。
8楼：赵武灵王复活
汉字是怎么来的呢？呵呵，还是让我来告诉你吧！！原来是仓颉造的字，因为当时人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难以应付。
一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。他正准备下山回去，突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。
山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。
他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！
从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。
9楼：匿名用户
水是一条条的，然后感觉到不止一条，条条也搞出一条条条条条条，然后就把那个水变成了现在不是了
10楼：大宝
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
11楼：匿名用户
不知道啊
不知道啊
不知道啊
不知道啊
12楼：匿名用户
我也不知道，你还是看看其他人的吧！
汉字的来历50字
13楼：
汉字起源说
结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。
1、结绳说：在文字产生之前，古人们靠结绳记事、认事，此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易·系辞下》：
“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”汉代郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。
”《庄子·胠箧》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、**氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》：
“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。
结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”东汉以后，不少人把汉字起源附会于结绳。
2、八卦说：关于八卦的起源说法不一，有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。《周易·系辞》云：
“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这段话提到八卦源自庖牺氏对自然客观世界的摹象，这与“依类象形”而作的汉字的起源是相似的。孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
”把八卦和书契（文字）的作用相提并论，把汉字的起源与八卦联系起来。
3、仓颉造字说：相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者。
黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃仓颉固以知之矣。
”“仓颉造字说”在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。
汉许慎《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”和“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
4、刻划说：郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察，认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统，“刻划系统是结绳、契木的演进，为数不多，这一系统应该在图形系统之前”。
从半坡和姜寨发现的刻划符号来看，有的是数字，有的是单字。许多现代学者认为它已有固定的音形义，当为汉字之源头。
郑州大学博士生导师王蕴智认为：中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州**遗址、小双桥遗址(该遗址先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。
5、图画说：关于汉字的起源，历史上曾盛行“河图洛书说”。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”
《竹书纪年》指出：“黄帝轩辕五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。
”《河图·玉版》：“仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”
部分近现代学者认为，汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。
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