1楼：加菲
存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是"存在先于本质"，认为人的"存在"在先，"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。
"所谓存在，首先是"自我"存在，是"自我感觉到的存在"，我不存在，则一切都不存在。所谓"存在先于本质"，即是"自我"先于本质，也就是说，人的"自我"决定自己的本质。其二是"世界是荒谬的，人生是痛苦的"。
认为在这个"主观性林立"的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。
其三是"自由选择"。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。
它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出"自由选择"。"如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的--人是自由的。人即自由。
"萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出"自由选择"，这种人就等于丢掉了个性，失去"自我"，不能算是真正的存在。萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。
存在先于本质这句话怎么理解？
2楼：双胞胎的泡泡糖
可以这样理解：事实先于结论。
比如你现在是一个学生，这是你的存在，你想成为一个什么样的人，那是你的本质，比如英雄。除非你真的通过行动成为英雄你才是英雄，否则你就仍是一个学生，所以说存在先于本质。
就是一旦说某某事物的本质，必须先要有这么个事物存在才可以。没有存在如何谈本质？
我自己的理解是，对于人来说，先有“存在”，之后才在不断的“选择”中塑造“本质”；强调的还是“选择”的重要性，即"we choose, and in choosing we define ourselves"。
附:存在主义:存在主义哲学提出了三个基本原则：
其一是"存在先于本质"，认为人的"存在"在先，"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。"所谓存在，首先是"自我"存在，是"自我感觉到的存在"，我不存在，则一切都不存在。
所谓"存在先于本质"，即是"自我"先于本质，也就是说，人的"自我"决定自己的本质。其二是"世界是荒谬的，人生是痛苦的"。认为在这个"主观性林立"的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。其三是"自由选择"。
这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出"自由选择"。
"如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的--人是自由的。人即自由。"萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出"自由选择"，这种人就等于丢掉了个性，失去"自我"，不能算是真正的存在。
萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。
我的答案仅供你参考,希望对你有帮助
如何理解“存在先于本质”
3楼：卡丁之神
可以这样理解：事实先于结论。
比如你现在是一个学生，这是你的存在，你想成为一个什么样的人，那是你的本质，比如英雄。除非你真的通过行动成为英雄你才是英雄，否则你就仍是一个学生，所以说存在先于本质。
就是一旦说某某事物的本质，必须先要有这么个事物存在才可以。没有存在如何谈本质？
我自己的理解是，对于人来说，先有“存在”，之后才在不断的“选择”中塑造“本质”；强调的还是“选择”的重要性，即"we choose, and in choosing we define ourselves"。
附:存在主义:存在主义哲学提出了三个基本原则：
其一是"存在先于本质"，认为人的"存在"在先，"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。"所谓存在，首先是"自我"存在，是"自我感觉到的存在"，我不存在，则一切都不存在。
所谓"存在先于本质"，即是"自我"先于本质，也就是说，人的"自我"决定自己的本质。其二是"世界是荒谬的，人生是痛苦的"。认为在这个"主观性林立"的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。其三是"自由选择"。
这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出"自由选择"。
"如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的--人是自由的。人即自由。"萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出"自由选择"，这种人就等于丢掉了个性，失去"自我"，不能算是真正的存在。
萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。
4楼：匿名用户
楼上的，问的是怎么理解好伐……
存在主义观点，即存在是唯一确定，存在性是物质的先决性质，先于物质的本质。
本质，还是限于感性世界，存在，是从本体论的角度来说。
这个一句话很难解释清楚……
5楼：匿名用户
这是近代西方涌起的俩大思潮之一的人本主义观点萨特说的吧
"好象不对哎",
马同学说.
怎样理解“存在先于本质”？请举例说明。
6楼：小锦莲莲
存在先于本质——总结；科学
本质先于存在——道
——————————
万象合为一，则为道；道即可生万物。^_^
7楼：我就是来找抽的
就是你和你老婆先结婚才有了爱- -二楼的观点是错误的，因为存在先于本质这句话在现在看来本身就是错误的，你最后那句话却肯定了这个观点- -
8楼：你还不知道吗
这句话只适用于人,因为copy人在塑造他自身之前什么都不是,没有规定过人应该是什么样子,所以存在主义好像也不认为有人性,所以每个人的存在先于他塑造的自身的本质,于是存在主义也就引申出很多其他观点,说每个人都要为他自己负责,并没有一个先定好的人的模型等等
对于物存在主义没有说过物也是存在先于本质的,存在主义只是关注人的
9楼：匿名用户
这就象你遇到了一只狼，在你还弄不清其本质“是不是要吃人”时，你得先想办法将其引开……然后再去搞清其本质是一样的！你不能将为了搞清其本质而直接将自己走了去对狼做实验。
10楼：那年那爱
存在是自然的，本质是我们给定义的，如狼兄所说，你不遇见狼就不会知道它的本质
11楼：匿名用户
有这样一句话吗？没道理！
萨特的“存在先于本质”这句话是什么意思？
12楼：一級
首先“存在主义”只讲人，以人作为这世界唯一的实在。只有当有认知能力的人存在的时候，万物才真正具有意义。认知心灵的存在是存在主义的基础。
本质是物的特有性，它只所以为它的性质。
人说事物的本质，首先它要存在，然后人去认知并定义。本质不可改变，如果改变它就成为另一物，但本质并不能先与物，人并不是已经注定自己会成为怎样的人，而向其发展。就是说，本质是对以存在物的定义。
如果都不存在，人就无法定义那是什么。
有人说人制作刀，刀的样式先被定义，然后才被制造出来。但实际上，当人认知第一把刀时，那把刀是先存在。人也许发现锋利的东西，可以更好的分割东西，就给它起名叫刀，并确定了刀能更容易分割东西的性质。
13楼：匿名用户
准确来说是自由先于本质
本质可以指人自身的存在
但一个人的本质，自为的存在之前是虚无的，没有意义的但也是自由的
世界本来没有意义
意义是人创造的，赋予的，
准确说萨特意思是
自由先于本质
本质存在前人是虚无的意义，但同样也是自由的，你可以成为你想做的人，你想做的事
这里，就是萨特的自由的最初起点：“人的实在分泌出一种使自己独立出来的虚无，对于这种可能性，笛卡尔继斯多葛派之后，把它称作自由。”（第55页）自由其实就是虚无的虚无化所需的必要条件。
ps：但这里的自由是个笼统抽象的概念
不是具体的，人生的自由是有条件的，所以不太确切
萨特说“存在先于本质”是什么意思？
14楼：快乐科学大师
1、物质主要只是涉及物质的成分或结构，然而存在不仅仅是物质，或者说不仅仅涉及世界“是什么”的问题，而且还涉及到世界“怎么样”和“为什么”的问题。可见，存在的含义和内容比单单的“物质”这个概念更加广泛也更加深刻！
2、本质是指物质的属性或规定和形式等。世界虽然都是物质的，但物质却可能以不同规定的属性、总类等多样的形式存在，这些不同规定的存在种类和形式就是所说的本质（规定）了。
3、理解了以上两个方面，我们就不难理解存在和本质的区别了。因为任何物质或物体的存在都必须体现存在的最基本的内容—即物质的组成成分，也就是说，一个客体首先我们必须考虑它是某种客观的存在物，然后再来考虑它具体是属于那一种类或形式的存在物来，而“种类或形式”这个概念其实就是本质的规定的意思了。所以，萨特说“存在先于本质”就是这个意思了
15楼：匿名用户
存在不是物质,它是描述万物 在 的概念,比如会有概念、神的存在;在如何在界定后，才有本质，而这有赖于人对在的把握。所以才会说“存在先于本质”。建议读哲学著作的时候，先不要用一种理论来过滤它，先搞清楚它究竟在说什么；弄清了后，再来比较**。
16楼：匿名用户
萨特的存在是指马克思主义的社会存在
萨特的本质是指马克思主义的社会意识
萨特是典型的历史唯物主义者
怎样理解“存在先于本质”？
17楼：匿名用户
根据我的理解,所谓的"本质先于存在",是指"本质"--也就是事物存在的原因. 也就是先有存在的原因,后才有存在的事实.
而说人"存在先于本质",是萨特把人的本质看成是"复杂的逻辑思维体",而在人之初,是不具备这点的.
18楼：这个味儿行
50、60 年代萨特转向马克思主义的研究，以求用马克思主义来改造存在主义，使存在主义成为一种积极的人生哲学。在《辩证理性批判》等著作中，萨特建立起了存在主义的马克思主义思想体系。他 50 、60 年代以后所作的工作，正是在极力用马克思主义来为存在主义“输液”。
萨特常以马克思主义者自居，存在主义的马克思主义并不是马克思主义，在本质上，它是存在主义的变种。
存在主义的著名公式是：存在先于本质。他这样看待人的社会参与：
人的出生是由于他的先人撒了几滴**造成的结果，他的出生或不出生本来是完全偶然的；人的存在因此并不是按照某种事先设计好的路线而规划的，人应当“自由地”做自己生活的主人，应当完全介入到自己生存的社会中去，以自己的行为来决定自己的命运。
萨特“把个体的人放置到历史发展和社会环境之中进行考察”，但由于他的基本立场是存在主义的，所以他不可能在这种考察中形成正确的结论，即不可能在历史的进步中找到人的全面解放的道路。当然，萨特提出了历史总体化的构想，认为在人的实践中包含着历史的总体化。但是，萨特认为历史的总体化同时又是人的异化，所谓历史的发展和社会的进步无非是历史的总体化和人的异化无限循环的空间。
因而，当萨特谈论历史的总体化时，他是一个乌托邦的浪漫主义者；当他思考人的异化时，他又是一个苦闷的悲观主义者。而且，陷入这种二难困境本身也是一种痛苦，也是存在主义精神的体现。