1楼：云遮世说
德行第一之
七、泰山桂树
（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
（译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？”陈谌回答说：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。”
谁能帮我翻译一下《世说新语》中有关陈季方的那段话客
2楼：七里田间小菜花
原文：客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？
」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？
不知有功德与无也。”
译文：有人问陈季芳说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？
”季芳说：“我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又**会知道泰山有多高，深渊有多深？当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无。”
世说新语 可客问陈季方……全文翻译
3楼：纵横竖屏
译文：
有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因而在天下享有崇高的声望？”季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树。
上有万丈高峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢？不知道有没有功德啊！”
原文：
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；
上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”
4楼：云遮世说
德行第一之
七、泰山桂树
（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
（译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？”陈谌回答说：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。”
5楼：洪哥闲谈
客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：
「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。
“翻译、意义：
有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季芳说：
“我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又**会知道泰山有多高，深渊有多深？当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无。”
有关陈元方或陈季方的故事（不要《世说新语》上的）
6楼：匿名用户
汉朝时，有一个名叫陈实的人和朋友相约同行，约定的时间是某日正午。这天到了，过了正午，朋友还没有来到，陈实便不再等他，径自走了。
7楼：匿名用户
陈元方（即陈纪）十一岁时，去拜会袁公（即袁绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？
”元方说：“我的父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：
“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：
“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
世说新语翻译“客有陈季方········”
8楼：云遮世说
德行第一之七、泰山桂树
（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
（译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？”陈谌回答说：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。”
《世说新语》陈季方人物形象
9楼：g买了否冷
反应敏捷、机敏。
陈谌知道对方是不怀好意，想要挑衅自己，于是采取迂回曲折的方式。他把自己的父亲巧喻为泰山一角的桂树，上面有千万丈高峰，下面有深不可测的渊源；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋润。
这种情况下，桂树不知道泰山有多高，源泉有多深。借它的寓意巧妙地应答了对方的问话，让对方无话可说。从他的回答可以看出陈谌的思维之缜密，反应之灵敏。
而从他回答的话语中，一方面表明了儿子无权去议论父亲的功德成败的儒家伦理观念，另一方面表现的则是父亲亲民敬君的为官之道。同时，也把父亲的高大形象和高深修养表现出来了。
扩展资料
《世说新语》简介及其对后世的影响
《世说新语》是南朝出版的图书，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。它还是中国魏晋南北朝时期“笔记**”的代表作，是我国最早的一部文言志人**集。
这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，种种性格特征如栖逸、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记**的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记**的发展有着深远的影响。
书中不少故事，或成为后世戏曲**的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。
10楼：匿名用户
季方巧妙的回答，不失轻重，却突出了父亲的学问，让人拍手叫绝。
可以看出陈季方聪颖，明事理。
世说新语陈季方的寓意
11楼：jay丶一
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记**”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇**。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到,魏晋时期谈玄成为风尚,而玄学正是以道家老庄思想为根底的,道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况,乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记**“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
一些晋宋人物间的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书”。
《世说新语·客有问陈季方》的答案是什么？
12楼：小肥杨妈妈
这个问题太笼统了，可以给你提供这篇文章的原文和译文内容拓展：
一、原文
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也。
”二、译文
1、陈季方何人？东汉时期的文人，河南人。其父曾在河南太丘任职，被尊为“陈太丘”，陈季方是他的二儿子，大儿子是陈元方，其名不在陈季方之下。
有一各典故说的是陈元方。陈元方七岁时，某天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘就自己走了。
那人来了后，问元方：“你父亲在家吗?”元方答道：
“等您好久都不来，他已经走了。”那人便骂道：“真不是个好东西！
跟别人约好一块儿走，却自个儿走了！”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人顿时感到尴尬加惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，却不想元方连头也不回地走进了自家的大门。少有大志，不可多见。
2、这儿的陈季方回答的更巧妙。觥筹之间，有客人仗着酒劲蒙着脸，斗胆刁难陈季方，说：“你父亲何德何能，却在老少爷们面前享有这么高的威信？
”陈季方慢慢放下杯盏，轻抚长髯说：“家父就像一棵桂树，生长在泰山的一个角落里，抬头看有万丈高峰，低头有不见底的深渊；上有雨露甘霖，下是泉水的滋润。在这种时候，桂树哪能知道泰山有多高、深泉有多深呢？
所以，你问我我也不知道，我的父亲有没有功德？
3、客人以酒杯遮脸，连称：“得罪！得罪！”