1楼：匿名用户
作者周敦颐通过赞美莲花的洁身自好等品质，表达了自己不与世俗同流合污的抱负。
爱莲说 从作者对莲花的喜爱中,你看到了作者怎样的追求?
2楼：匿名用户
作者身处污浊环境，不随俗浮沉的品质和高洁傲岸的节操、周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。作者采用了托物言志的手法,表达了自己洁身自好,保持高尚情操的人生追求。
3楼：匿名用户
答：追求高尚情操，正直人格。
4楼：想念小念
从中可以看出作者对尘世污浊的厌恶，希望自己像莲花一样可以出污泥而不染，做一个品德高洁的人！
5楼：勾勒0的幸福
追求高尚情操，正直人格。 不慕名利，洁身自好 身处逆境，不随波逐流 个立独行，正直，豁达，大度。
6楼：超爱颖晓恋
不愿与世俗同流合污，体现出自己的高洁，正直。
7楼：那抹_彩虹
不慕名利，洁身自好 身处逆境，不随波逐流 个立独行，正直，豁达，大度
在爱莲说中 作者对莲花的喜爱，表现作者什么追求
8楼：匿名用户
文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
9楼：祺亦果
作者想拥有君子一样的品质：1.美名远播2.品行端正3.洁身自好4.仪态庄重
10楼：匿名用户
表达作者不慕名利洁身自好
11楼：百度用户
赞荷，更写出他不同流合污
《爱莲说》中作者对莲花的喜爱有无深层含义？
12楼：匿名用户
有。莲花本身就有着清廉，高洁，出淤泥而不染的美好寓意，而作者喜爱莲花也代表着他对美好品质的坚持与向往
帮忙做下《爱莲说》课后习题
13楼：薄光宇
这个习惯不太好。
给你个**作参考，你自己分析。
http://baike.baidu.***/view/121681.htm?fr=ala0_1_1
14楼：青砖青瓦
这可不是什么好习惯，楼上的参考资料不错，去看看吧！
、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 答： 9、本文赞扬莲“出淤泥而
15楼：匿名用户
运用反衬，以“牡丹之爱”，“菊之爱'',衬托“莲之爱”层层深入，烘托出作者不与他人同流合污，不慕富贵，洁身自好的生活态度。
16楼：百度用户
作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
17楼：汐汐微
1、本文主要写“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”、“牡丹之爱”呢？
2、文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。
3、陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”表现了他们处世态度有何不同？
4、从作者对莲花的喜爱中，你看到了作者怎样的追求？
5、说说作者心中的君子具有怎样的品质？
6、“世人甚爱牡丹”表明世人的生活态度是？予独爱莲”表明作者的生活态度是？
7、“独爱菊”、“独爱莲”两个“独”字有何意蕴？
8、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污、又不孤高自许的句子：
比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：
比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：
9、全文的中心句（主旨句）是：
18楼：沫泥0卡卡
对比，跟生动形象的写出了作者对莲花的酷爱。爱牡丹的世俗爱菊的又不多，谁与我一样？
19楼：匿名用户
阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王,能成为国花，不单是它的魅力惊艳，更是因为它能在风霜和酷热的地方生存，这代表着它顽强的生命力，外在美之外内在更加顽强更加的美。而莲花，陶渊明爱莲花是因为莲花生于淤泥而不带淤泥，象征着超凡脱俗，洁身自好，陶渊明的一生正像莲花，出淤泥而不染。
爱莲说中作者独爱莲，从中可以看出作者怎样的人生态度
20楼：机哈
因为莲花具有出淤泥而不染的 品格，所以表达了作者洁身自好的人生态度
21楼：t北堂南幽
表达了作者不慕富贵,洁身自好,保持坚贞气节和高尚品德的人生态度.以及对追名达利,趋炎附势的鄙弃.
爱莲说（周敦颐创作的一篇散文）
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
文学赏析
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：
陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。
莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：
“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。
一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去**这社会痼疾呢？
这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。[4] [7-8] [9]
艺术特点
托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。
简要直切。全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。
而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。
手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。
它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。
对比的手法，此文也运用得很好。作者在文中要赞烦的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲一花之君子者也。
”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对壮丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。
因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰
作者介绍
周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，
博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，**程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖师。
《爱莲说》中作者对莲花的喜爱有无深层含义
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爱莲说本文作者对莲花赞美和喜爱的原因是什么
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