1楼：匿名用户
远方是过去，是未来，是青春、是梦幻、是回忆，是尚未到达、也永远无法到达的理想之地幸福之所，工业社会冰冷的车轮隆隆驶来，旧有的农业社会脆弱地倒下，一同倒下的还有种植、蔬果、稻麦、青稞、渔牧、清澈的心灵、干净的爱情和纯粹的诗歌。石头是现实——冰冷、坚硬、粗糙，想要到达远方就必须穿越现实，而这在诗人看来是绝对不可能的了，因而所有能代表幸福的事物就此变得遥不可及，愈是梦想，愈是痛苦难当。
求：海子《远方》的内容。
2楼：匿名用户
海子《远方》:
远方除了遥远一无所有
遥远的青稞地
除了青稞一无所有
更远的地方 更加寂寞
远方啊!除了遥远 一无所有
这时 石头
飞到我身边
石头 长出 血
石头 长出 七姐妹
站在一片荒芜的草原
那时我在远方
那时我自由而贫穷.
这些不能触摸的 姐妹
这些不能触摸的 血
这些不能触摸的 远方的幸福
远方的幸福 是多少痛苦
在对诗歌的理解和认识方面，海子有着独特而远为深意的考虑。对世界本源的思考，对人类前景的叩问是海子极为自觉的行动，是一种自觉的责任担当。因为对人类迷途的忧虑，海子选择了“远方”。
流浪，成了海子后期生命中的一大景观。肉体上，海子由北京到以内蒙古为代表的中国北方草原，以青海湖、**为代表的青藏高原，以成都为主的四川盆地，向路途上的远方进发；精神上，则由中国古典文化漫游至印度文明，中经波斯、阿拉伯，直抵埃及文明，构成了一段恢宏壮阔的人类文明之旅。然而正如后来（1988.
8.19）《远方》所说的“远方除了遥远一无所有”，海子对远方的追求像他的爱情和生存一样，成了他的另一种“受难”（《夜色》）。“远方”实际上代表了海子心中的理想，寻找“远方”，迫近“远方”都是为着实现理想，实现对于人类前途的担当。
在“远方”成为一种“受难”之时，海子的悲剧已然难以避免。但海子追求“远方”的行动以及追求的过程虽也悲剧味十足，却在在张显着海子的伟岸与高大。更重要的是，这些追求的各种质素以种种方式渗透进海子后期的诗歌创作，从而为其诗歌品质的提升提供了可能。
海子海子（1964-1989），原名查海生，出生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。 海子在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。
在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、**、**和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。
名句经典
你从远方来
我到远方去
遥远的路程经过这里
黑夜一无所有
为何给我安慰 -------《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里，
父亲死在这里，
我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方 -------《亚洲铜》
珍惜黄昏的村庄，
珍惜雨水的村庄
万里无云如同我永恒的悲伤 -------《村庄》
过完了这个月，
我们打开门
一些花开在高高的树上
一些果结在深深的地下 --------《新娘》
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福 ------《活在珍贵的人间》
你在早上
碰落的第一滴露水
肯定和你的爱人有关
你在中午饮马
在一枝青丫下稍立片刻
也和她有关
你在暮色中
坐在屋子里，不动
还是与她有关 -------《房屋》
3楼：黛妮
《远方》
远方除了遥远一无所有
遥远的青稞地
除了遥远 一无所有
更远的地方 更加孤独
远方啊 除了遥远 一无所有
这时 石头
飞到我身边
石头 长出血
石头 长出七姐妹
那时我站在荒芜的草原上
那时我在远方
那时我贫穷而自由
这些不能触摸的 姐妹
这些不能触摸的 血
这些不能触摸的 远方的幸福
远方的幸福 是多少痛苦
《远方》是一首关于青春远行的诗歌,也是一首关于青春寻梦的诗歌。诗人明知远方"除了遥远一无所有",也深知远方的风景"不可触摸",可他依然选择了远方。在"以梦为马"的海子笔下,远方既是幸福的,又是痛苦的;既是令人向往的精神故乡,又是虚幻缥缈的一片荒原。
该诗揭示了远方和现实之间的矛盾,抒发了一个青春诗人浓郁的浪子情怀,在如怨如慕、如泣如诉的抒情基调中,让读者陷入对远方的遥想与沉思。
远方是过去,是未来,是青春,梦幻和回忆,是尚未到达,也永无法到达的理想之地幸福之所.愈是梦想,愈是痛苦难当。
海子（1964-1989），原名查海生，出生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。 海子在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。
在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、**、**和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。
4楼：匿名用户
远方除了遥远一无所有
遥远的青稞地
除了青稞一无所有
更远的地方 更加寂寞
远方啊!除了遥远 一无所有
这时 石头
飞到我身边
石头 长出 血
石头 长出 七姐妹
站在一片荒芜的草原
那时我在远方
那时我自由而贫穷.
这些不能触摸的 姐妹
这些不能触摸的 血
这些不能触摸的 远方的幸福
远方的幸福 是多少痛苦
求语文高手解读海子的《黎明：一首小诗》！！！快！！
5楼：匿名用户
天空和大地都是具有终极意义的最高本体，“天梯”则是纯粹的、虚妄的观念，它蕴涵着诗人在天地之间奔突求索的艰难处境和痛苦历程。我曾在《梯子与什么有关？》一文中写道：
“梯子的两极象征着我们生命的两个向度：栖居大地、升上天国。梯子既是喻体又是本体：
经由梯子，天堂、大地、人三者观念性地联结起来。” [9]（2003·4）然而在诗人内在精神的痛苦角力和观念的自我置疑、颠覆中，天梯一方面是飞翔（方向：天空）和坠落（方向：
大地）的介质，另一方面又是飞翔与坠落的目击者，归根到底是诗人内在精神中诸多异质元素——飞翔、火/血、黑暗（黑夜）、**、死亡——的对话和演绎：。
一、“飞翔”意象
飞翔是诗人超越世俗经验的精神诉求，飞翔的先决条件是挣脱。请看《黎明 一首小诗》：
黎明我挣脱
一只陶罐
或大地的边缘
我的双手 向着河流飞翔
我挣脱一只刻划麦穗的陶罐，太阳
我看见自己的面容，火焰
在黎明的风中飘忽不定
我看见自己的面容
火焰像一片升上天空的大海
像静静的天马
向着河流飞翔
这首诗不仅虚构了飞翔的姿态，而且涉及与飞翔有关的意象系列：火、风。“陶罐”象征着历史文化的束缚力，归根到底是大地的束缚力，诗人要挣脱大地，飞向天空和太阳，哪怕是弃绝了麦子也在所不惜。
诗人还预见了吞噬命运的火焰，尽管此时火焰尚未敞开其核心饕餮般的黑暗。为了解除内在的黑暗，他必须飞翔，“在黑暗的尽头/太阳，扶着我站起来” [3]（p144）。
下面解析“飞翔”所统摄的几个关联性意象：远方、风。
（一）“远方”。“远方”在时间上指向未来，在空间上则是一个仅次于天空的具有超越性的世界，远方是海子向天空飞翔的必经之境，然而又是痛苦的。《九月》：
“远方只有在死亡中凝聚野花一片。”言下之意，远方在生之原野则枯草寂寂。在《远方》一诗中，诗人哀叹：
“更远的远方 更加孤独/远方啊 除了遥远 一无所有。”诗人业已洞察了九天之外的空虚。在《夜晚 亲爱的朋友》一诗中，远方成为一个远离大地、房屋、灯火、亲人等世俗经验的他者“去而不返”的所在：
“哪辆马车，载你而去，奔向远方/奔向远方，你去而不返，是哪辆马车。” [3]（p115）“你”、“远方”、“马车”的回环复沓拉长了仰望远方的视线，营造了一派哀怨凄迷的意境，“远方”最终成为一个无限推衍的不知所终的风向。
（二）“风”。“风”是常常被人们忽视的意象。在1988年的《两行诗》和《生日》里，诗人写下了相同的诗句：
“起风了。//太阳的**。/太阳的马。
”风是来自太阳的飘渺的**，而太阳在海子诗歌辞典里就是神的变体，因此，可以猜想风就像在天梯上来来往往的传达神谕的使者。这与里尔克在《致俄耳甫斯十四行》中吟唱的“风”很相似：“在真实中歌唱，是另一种气音。
/一种若有若无的气音。神身上一缕吹拂。/一阵风。
” [7]（p495）海子《黑夜的献诗》写到“风”和“天空”：“走在路上/放声歌唱/大风刮过山冈/上面是无边的天空。”刮过山冈的风可以视作诗人力图沟通天地人神的中介。
虽然风的吹动可以向我们提示事物的存在，但风本身却是无形无色、变幻莫测的，就像神的气息吹拂大地，却难以企及，所以大风之上只能是“无边的天空”。无边得令人既虔诚、敬畏又感到绝望。里尔克在另一首诗《关于僧侣的生活·1》里写道：
“我围着上帝，围着古老钟楼转动，转动了一千年之久；/还不知道我是一只鹰隼一场旋风/或是一支洪大的歌曲。” [7]（p158）“转动”的“旋风”的力量能够企及上帝吗？这里的吟唱是虔诚而又飘忽不定的，与海子的吟唱何其相似乃尔！
大风毋宁说是向着天空、上帝的遥望的视线和颤栗的音符，大风托住了飞翔的翅膀，却无力奔向天空中的最高本体，只能在天梯上作无边的漂泊。
西川在悼念海子的《怀念》一文中写道：“这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？” [2]（p310）当飞翔的翅膀像飒飒风声一样擦过天空，诗人是否发现了天空的隐秘属性？
“天空”意象系统：海子的精神父本和宇宙幻象
天空和太阳是海子观念中的绝对终极，是直逼诗人生命本体的精神父本。《天问》是屈原从认识论和伦理角度对宇宙万象奥妙的发问：“圜则九重，孰营度之？
” [10]（p60）接着屈原的发问由天道转向人道——政治伦理：“天命反侧，何罚何佑……受礼天下，又何至代之？”[10]（p81—85）但丁完全将世俗宗教与政治伦理进行同构性的描述，将大地上的灵魂救赎和政治伦理的重整纳入群体性的宗教幻觉。
海子的“太阳神教”则是纯粹个体化的，类似于庄子那种“游乎四海之外”、“游乎无人之野”的元素原型、心灵狂想和宇宙幻象，并不涉及世俗经验中的政治伦理和宗教情结。
一、“天空”意象
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跟顾城海子一类的诗人,海子和顾城谁是当代最伟大的诗人？
1楼 小酱 字jun团 北岛 舒婷 不过我不大喜欢 那个伍尔芙的也不错 2楼 匿名用户 代表人物食指，贾岛，他们都是朦胧诗派的，只要找朦胧诗派的能找到很多。 海子和顾城谁是当代最伟大的诗人？ 3楼 诗泽如歌 其实他们都很伟大啊，每个人观点不同结论也不同吧，像我比较喜欢海子的风格，我就觉得他的成就更伟...
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