1楼：古今汉语教育
现在的学生让老师无奈。翻译成文言文是：今之学子，使师无奈也。
现在，学生给老师打分已经很普遍了.的翻译是：什么
2楼：匿名用户
翻译如下
现在，学生给老师打分已经很普遍了
now, it's very ***mon for students to score their teachers.
有句文言文是形容老师批评学生怎么说呢？ 55
3楼：匿名用户
有则改之无则加勉，言者无罪闻者足戒。
4楼：启明星
落红本非无情物，化作春泥更护花。
如何提高学生文言文翻译能力的研究
5楼：匿名用户
多看多读，讲文言文的典故，背景一起讲，让学生更好的融入这个背景，代入了解里面的人物的思想。
古文是精简的现代文，看现代文多了，能理解文章内容的感受，对于古文的了解也是有帮助的。
我现在真的很生气！我回家把老师文言文翻译错误的问题跟我父母说了一遍。我可以肯定，那绝对是错误的翻译
6楼：幽幽忆瀟
老师说的不一定是对的，你可以寻找理由去询问老师，只要你可以找到反例，相信老师会给你一个满意的答复的。
现在主要的是合理宣泄自己的心理
可以找一个适当的场合哭一场
或找朋友分享一番，让朋友为你排解
不良的心理会使你的精神低下，导致意气用事
文言文翻译器
7楼：knife里的诗
《易·系辞下》说：“治理财物要，确定正确地法令，禁止人们把钱用在错误的地方。这是最合理，最应该做的事。 ”
孔颖达上疏：“说圣人治理他们的财政的时候，使用财物很有节制。”
汉朝的王符说：“先代的王治理财政，禁止人们把钱用在错误的地方。”
宋朝的曾巩作《再议经费》这篇文章说：“陛下对臣说的话里，以节省使用作为理财最重要的地方，世上谈论理财的人，没有人比的上这句的。”
《儿女英雄传》第三十三回：“我想理财的方法，大概不过都是‘生产（财物）的人多，消费的人少；生产财物很快，用起来却很慢’这类道理。”
翻译文言文
8楼：胡椒一个闯天涯
澹台灭明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。
他的体态相貌很丑陋。想要事奉孔子，孔子认为他资质低下。从师学习以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。
他往南游历到长江，追随他的学生有三百人，他获取、给予离弃、趋就都完美无缺，他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事，说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。”
9楼：百度用户
要翻译文中的句子，首先要明确翻译得好的标准。大家不会忘记，对于怎样才能翻译得好，语文教材的编者曾借严复关于外文翻译的标准把它表述为“信、达、雅”三个字。“信”，就是准确，“达”，就是通顺，“雅”，就是有文采。
其次要懂得翻译的的要求。文言文翻译要达到“信、达、雅”的标准，应该以直译为主，以意译为辅。所谓直译，就是要求“字字有着落”，所谓意译，就是要求在不能直译的时候，讲出字词的大意即可。
“以直译为主，以意译为辅”，是对翻译的要求，也是翻译的原则，这是大家 不应该忘记的。
明确了翻译的标准和要求之后，还应该掌握翻译的方法。对于翻译的方法，我们可以把它概括为“留、去、变、换、调、补、凝、扩”等八个字。
“留”，就是保留古今意义相同的词语，如人名、地名、官名、年号、器物名等。例如，“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清、穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”（姚鼐《登泰山记》）一句，句中“乾隆”等下画横线的词语，由于古今意义相同，翻译时均予保留，不用翻译。
这样，这句就可以译为：“我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清、穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到达了泰安。”
“去”，就是去掉没有实际意义、现在已经不用的词语。例如，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”（欧阳修《伶官传记》）一句，“夫”字是发语词，为的是引起议论，没有实际意义，翻译时可以去掉。
这句应这样翻译：“祸患常常由于微小的事情积累（起来），而聪明勇敢的人多是被自己所溺爱的事物所困挠。”除了“夫”字外，还有“盖”、“若夫”等引起议论的句首虚词，以及其他没有实际意义的词语，翻译时也都可以去掉。
“变”，就是把古代汉语的单音词变成现代汉语的双音词。例如，“师 者，所以传道受业解惑也。”（韩愈《师说》）一句中的粗体字都是单音节词，翻译时，可以依次把它们翻译为“老师”、“传授”、“道理”、“教授”（“受”通“授”），“解决”、“疑惑”等双音词。
整句应译为：“老师， （是）靠（他）来传授道理，教授学业，解决疑难问题的。”
“换”，是把一些词义与现代汉语不同的词语，换成与现代汉语意思相当的词语。例如，“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？”（张溥《五人墓碑记》）一句中，“安”字在现代汉语中的意思是“平安”、“安稳”、“安装”等意思，而它在本句中却是“怎么”的意思，两者大相径庭，翻译时，要把它换成“怎么”一词，否则就会语意不通。
所以，这个句子应这样翻译：怎么能让英雄豪杰屈服，在他们的墓道扼腕长叹，抒发自己的感慨呢？
“补”，就是补出省略的成份。古代汉语省略的成份比较多，通常有省主语，省谓语，省宾语，省介词等。翻译时要把它补出来，而且用括号表示。例如：
1、省主语：
（1）廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）（公）度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
2、省谓语：军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。
3、省动宾：不赂（秦）者以赂（秦）者丧。（《六国论》）
4、省介宾：成视，庞然修伟，自增惭作，不敢与（之）较。（《促织》）
5、省介词：
荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。（《赤壁之战》）
试与他虫斗，虫尽靡；又试之（以）鸡，果如成言。（《促织》）
“调”，就是翻译时，把倒装句的句序调整为符合现代汉语语法的句子。例如 ：
1、谓语前置：
“甚矣，汝之不惠。”（《愚公移山》），应译为：你太不聪明了。）
2、宾语前置：
大王来何操？（《鸿门宴》，译为：大王带什么东西来？）
古之人不余欺也。（《石钟山记》，译为：古人是不欺骗我们的。）
句读之不知，惑之不解。（《师说》，译为：不懂得断句，不解决疑难 问题。）
3、介宾前置：
何以知之？（《廉颇蔺相如列传》，译为：（你根据什么知道？）
微斯人，无谁与归？（《岳阳楼记》，译为：没有这样的人，我跟 谁同道呢？）
4、定语后置：
计未定，求人可报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》，译为：计策没 有定下，寻求能到秦国出使的人，没有得到。）
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》，可译 为：能不改变自己的志向的士大夫，天下这么大，又有几人呢？）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》，可译为：蚯蚓没有锐利的爪牙， 没有强壮的筋骨）
5、介词结构后置：
公与之战，战于长勺。（《曹刿论战》，可译为：鲁庄公跟他在长勺交战。）
灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之战》，可译为：在柴火上浇上油， 用帐幕把它盖起来。）
“凝”，就是把铺陈的句子适当浓缩。例如：
“问女何所思，问女何所忆。”（《木兰诗》），两句的意思差不多， 翻译时可浓缩为：问女儿想的是什么。
“东西植松柏，左右种梧桐。”（《孔雀东南飞》），这两句互相解 释，可浓缩为：东西左右都种着松柏和梧桐。
“有席卷天下 ，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”（《过秦 论》）一句，几个分句意思都相似，可浓缩为：有并吞天下的雄心 壮志。
“扩”，就是把引用的典故或言简意赅的词语适当。例如：
“孔子曰：‘何陋之有？’”（《陋室铭》）一句中，“何陋之有？” 是个典故，翻译时，应适当把它，译为：有君子住在里面，有 什么简陋呢？
“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”（永遇乐·京口北固亭怀 古》）一句中，“元嘉草草”和“封狼居胥”都是典故，应把它们 适当，可译为：元嘉年间，宋文帝草率北征，实指望再封狼居 胥山，建功立业，结果只落得仓皇败退。
“东隅已逝，桑榆非晚。”（《滕王阁序》）一句，加横线的词语语意 很丰富：“东隅”是指日出处，表示早年，“桑榆”指日落处，表 示晚年。
翻译时应该适当扩展，可译为：早年的时光已经消逝，如 果珍惜时光，发奋图强，晚年还并不算晚。
除了按照上面所讲的用“八字法去翻译之外，我们还应该掌握一些常见的固定句式，例如：
（1）“如……何”、“奈……何”、“若……何”（表示“怎么样”、“为什么”、“什么样”）。
（2）“孰与”、“孰若”（表比较或选择的疑问句，相当于“……与……相比，谁（哪个）……”）。
（3）“谁……者”（表疑问，相当于“……者谁”）。
（4）“不……乎”（表示疑问），等等。
另外，大家还应注意，翻译古文不能离开上下文，不能够离开具体的语境，否则，就会容易生搬硬套，文不达意。
希望能解决您的问题。
白话文翻译成文言文翻译器
10楼：zjc**座
《百度文言文翻译》可以满足你的要求。
在此功能下，你可以输入白话文，瞬间就会转换成文言文。输入文言文也可以马上转换为白话文。很方便，实用。
由于是机器翻译，有时候会有误差，自己略加修改文字就可以达到使用者的要求。
11楼：毗公子
三载矣，墓尤寒。难见重颜，
君处何方？
尤忆当年，奴年方十八，才貌具美。童子韩重，年十九，有道术。奴心悦之，私交信问，许为之妻。
此间岁月，奴心悦感怀。然，好景不长，重学于齐鲁之间，临去，属其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。
奴不能与所爱之人相守，生有何乐？奴终日以泪洗面，食不能咽，终郁结而终，葬于阊门之外。
然，呜泣之声不绝于耳。
何人恸哭？
啊！乃韩重也！重君！重归来兮！奴心喜难耐，终魂从墓出，流涕谓日：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿。不图别后，遭命奈何！”左顾宛颈而歌曰：
“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言孔多。
悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。
一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。
身远心近，何尝暂忘！”
一曲歌毕，歔欷流涕。然，盼君许久得见君颜，怎舍轻离？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢承命。”
奴知阴阳相隔，然难舍相聚之机缘。遂劝重曰：：“死生异路，吾亦知之。
然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？
”重感奴言，随奴入墓。奴与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼，展尽欢颜。荏苒时光，重将离，奴取径寸明珠以送重，曰：
“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱！若至吾家，致敬大王。
”重遂离去。
然，某日，忽闻重在墓外哭诉。源重既出，遂诣王，自说其事。而父大怒，不信其言，曰：：
“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重，重脱走至奴处。
奴闻其言，遂曰：“无忧，今归白王。”
奴至王寝，王正妆梳，忽见奴，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”
奴跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣家吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发家，愿勿推治。”
母闻之，出而抱之，奴如烟然，散去。