1楼：匿名用户
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端。
属于道教仪范部分，道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
道教行礼手势
具体手势如下：
两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多 行此礼，表示恭敬。
2楼：东山无人
佛家 合掌 称合南 道家 抱拳 左手在上 称 稽首
古代开学拜师礼手势
3楼：那不是我嘛
拜师手势—叉手礼
宋人《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”
注释：但凡是交叉手礼的方式，用左手紧把着右手的拇指，左手小指指向右手手腕，右手四个手指头伸直，左手大拇指向上。如果用右手掩盖胸的位置，不可以太靠近胸，要让在胸下两三寸，才是叉手的方法。
叉手礼是我国古代平常生活活中打招呼的礼仪，出现于唐末，流行于五代、辽、宋、金、元时期的。这种行礼方式无论男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。
扩展资料
拜师步骤
一是“正衣冠”。《礼记》有云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”
白话解释：礼是从端正容貌和服饰开始的。一个有良好修养的人,一定是体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体。这既是他内在修养的流露,也是尊敬他人的表现。
二是“拜先师”。步入学堂后，先要举行拜师礼。
学生先叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后拜老师，三叩首。接着学生向老师赠送六礼束修。
三是“洗净手”。
行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”，正反各洗一次，然后擦干。
四是“开笔礼”。这是开学礼中最后一道程序，包括朱砂开智、击鼓明智、描红开笔等。
“朱砂开智”就是先生手持蘸有朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个红痣。因为“痣”与“智”谐音，寓意着孩子从此开启智慧，目明心亮，日后的学习能一点就通。
4楼：释怀的人
正衣冠据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。
古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。
入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。
行拜师礼
国人讲究尊师重教，因此入学要祭拜先师。步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。
拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时**赠与**的六种礼物，分别是：芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆、干瘦肉条。
其中“束脩”二字，有人解释为十条干肉。据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。
”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《论语·述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。
净手净心
行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
开笔礼这是开学礼的最后一道程序，包括朱砂开智、击鼓明智、描红开笔等。
“朱砂开智”就是先生手持蘸有朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个红痣。因为“痣”与“智”谐音，寓意着孩子从此开启智慧，目明心亮，日后的学习能一点就通。
“击鼓明智”**于《学记》：“入学鼓箧（qiè），孙其业也”，意在通过击鼓声警示，引起学生对读书的重视。
“描红开笔”就是学生在先生的指导下，学写人生的第一个字，这个字往往笔画简单，却蕴含着深刻的含义。
5楼：一杠青年
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓"生我者父母，教我者**"、"投师如投胎"。有的行业，一入师门，全由**管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
道教如何拜师
6楼：匿名用户
拜师是不收费的,如果皈依要收取一定费用,但也应该很低,不同的道观收费不同.
拜师内礼金完全容依个人意愿.并无刻意要求。
拜师礼仪也分繁简，简单的给师傅三拜叩头，奉茶即可。复杂的因为有祝愿礼仪，因此拜师也要有个坛场。在坛场中，首先由道士行祝愿礼仪。
接着**上香，行三跪九叩大礼，然后端坐予坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向**行三拜礼。**赐福，赐起以后，赐道号予**。
然后，在道士祝愿礼仪之中，**再率领**向神位行大礼，拜师仪式结束。
你拜师时，上面的内容自然会有人教你，照做即可。
7楼：府素枝闪淑
基本上以个人经
验来说，首先要找到合适的**，其次拜师金也是必须的，而且专一般有能力和属真本事的**开始的时候不会说自己是什么门派的，他会一边教你，一边跟你闲聊，你们会维持这种关系大约1到3年，之后道心不退的话，才能学到真本事。其次在正规的道教里，**是亦师亦父的关系，经验来说的话，**跟你是一荣俱荣，一损俱损的一种状态，哪怕运气好不好都是相连的那种，前提你找的是真**，就是祖师爷承认的人，不是那种**。
8楼：苦海码头云真子
大千世界，无奇不有；天下之大，万有不齐。有的有收拜师金；有的不但没有收拜师金，而且还发给生活费。多种形式都有！视你碰到缘分，不一而足。
9楼：匿名用户
胡孚琛先生，中国社会科学院哲学研究所，找到他就会给你指条明路。
10楼：匿名用户
找师傅结缘！传统来讲师傅会考察你额品行！现在一般考察的少了 直接说明想皈依道教都可以皈依三宝的
11楼：禾木林风
我也想找个道士高人拜师，最好是男的，有法术，会降妖的。
道教拜师是先在大殿拜老子，好像是要跪拜三次，最好烧柱香，然后拿着香拜四个方向，有先有后之分，然后把香恭敬的放入香炉里，应该是最后拜师傅吧？
我想你的那位老前辈一定早就看出你想拜他为师了~！道士很精的~只是他认为教你怎么做人,教你怎么把工作做好也是他老前辈一定悟出了很高的道 理，不想让你和他一样一个人修道过着于是隔绝的生活~他也是为你好啊，其实你不必一定要拜师才行，我叫你一个巧方法就是你也不必一定要修行，还能好好的生活，毕竟道家也要在人世间生活啊~！那就是你拜那位老前辈为义父（干爸爸），以后多关关心关心他的生活，多照顾他老人家，对他的家人要好一些~那样他会很感动的，难么以后你就百邪不侵，他会用道行保你的/其实道家修到最高境界是才会明白一个最终的道理，那就是在人世间生活！！！
人是最实在的，然后才是道-佛-~~~等等，然后是鬼，魔之类的。说句绝对的天机——那就是现在佛和道都想投胎呢~~~！好了，祝你好运~~~~
12楼：匿名用户
问道武当山 养生太极湖
谁认识道教得大师，介绍一下吧！我要修道！行拜师礼得那种
13楼：匿名用户
北京白云观里的白道长，河北十方院的黄信阳。济南蓬莱院的郭宗微。张明真。泰山碧霞祠的张诚达，泰山灵应宫的霍怀虚。
14楼：刘一鸣道人
出家和修行是俩个概念的，宗教是一种信仰，真正修行是修德，修心。现在的出家之人有几个人守祖师爷规矩的？多了解一下在决定吧！
道教拜师表文
15楼：黑呀传说
拜师是不收费的,如果皈依要收取一定费用,但也应该很低,不同的道观收费不同.拜师礼金完全依个人意愿.并无刻意要求。
拜师礼仪也分繁简，简单的给师傅三拜叩头，奉茶即可。复杂的因为有祝愿礼仪，因此拜师也要有个坛场。在坛场中，首先由道士行祝愿礼仪。
接着**上香，行三跪九叩大礼，然后端坐予坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向**行三拜礼。**赐福，赐起以后，赐道号予**。
然后，在道士祝愿礼仪之中，**再率领**向神位行大礼，拜师仪式结束。
你拜师时，上面的内容自然会有人教你，照做即可。
16楼：无极瓜
貌似这个都不一样呢，我拜师时是在龙虎山
道教拜师一开始要交钱吗
17楼：匿名用户
拜师是不收费的,如果皈依要收取一定费用,但也应该很低,不同的道观收费不同.
拜师礼金完全依个人意愿.并无刻意要求。
18楼：丨瞬间**
从没听说哪个真正的道教拜师是要交钱的！
道教皈依仪式
19楼：青衫一道人
通常把信仰
道教但并未出家修行的信士成为居士。真正信仰道教并且按照道教传统的修炼方法修道者，是要行拜师礼，道教将这个仪式称作“皈依道场”。没举行正式皈依仪式的不能成为真正性质的居士。
应该说现在道教的居士相当于早期天师道的五斗米信民，只是信教者不在交纳五斗信米，而直接改为皈依仪式。皈依一词在南北朝道经中已经频繁出现，所谓的皈依即皈依道、经、师三宝也。在南北朝时期的《九天生神章》里便有“三宝尊神，九天至真”的说法。
到隋唐时便产生了三皈依戒，唐代孟安排在《道教义枢》里说：“三宝者，法门栋干，群品津梁。乃万物之福田，三清之良径。
归依正本，其在兹乎？”
居士皈依道教前，要给度师敬三杯茶，第一杯茶是不能喝的，度师接过来后放在桌案上，称之“思茶”，寓意思考斟酌；第二杯茶，度师接过后品一口，寓意“过茶”，即同意收徒；第三杯茶接过来后，度师中指及大指沾茶水点于信士身上，称为“信茶”，寓意从此以后信仰道教。下来才能举行皈依科仪。”
功白 稽首三宝礼，功德福无边。师傅引进门，修行在个人。
步虚 天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成。
举 大罗三宝天尊。
吊挂 金凤衔珠降九天，恩泽圣光遍尘寰。皈依三宝遂称愿，紫府书名垂玉篇。玄功道妙超今古，福及子孙数万年。遵师重道勤修行，功行圆满学神仙，香供养道经师宝天尊。
功说文 夫此三宝者，乃天地之枢纽，神仙之根柢。发行之初门，建心之元兆。运气含灵，冥真入理，包罗有象，朕形无外。
持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六府和乐，众真卫护，群生父母，长世不遗，人神交泰。可以保神，可以守身，可以治国，可以得仙。是故修崇，称扬宝号。
举 道经师宝天尊。
功说文 伏闻，礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。实乃万物之福田，三清之良径。真香才拈，圣号举扬。
举 三宝演化天尊。
功说 道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。愿以此道，教诸天人。
此三皈者，谓身有善恶，神有恐怖，命有寿夭，盖一切众生之必有也。今以此三悉皈于道者，谓受行法戒，一则生死常善，不堕恶缘；二则神明强止，不畏邪魔；三则见世长寿，不遭横夭。以今信士某皈依玄教，乞脱迷津。
虔修斋供，称扬无上至尊宝号，恳求忏悔，灭罪消愆。仰赖东华教主存案记名，太乙雷声普化天尊勘功察过，尚某人有退道心。还须天尊施果报之浅深，法众皈依，称扬宝号。
举 清静三宝天尊。
提纲 金鼎香浮太素烟，望中隐隐见真仙。灵风登引浮云篆，万里祥光透碧天。
功起 稽首皈依道，道德阐灵文。一贯传真理，五篇抉灵根。谨烧道宝香供养，宝香供养元始尊。
稽首皈依经，经法著三乘，浩劫云成字，太初气结文，谨烧经宝香，宝香供养灵宝尊。稽首皈依师，师恩永垂文，玄基开大教，至理剖群凝，谨烧师宝香，宝香供养道德尊，香供养道经师宝天尊。
提纲 道香德香师宝香，妙洞真香灵宝章。三炷真香焚炉内，诚心拳拳达上苍。
功起 道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达（
三、六）九天。
威灵咒 天地开张，九气分灵。丹书赤文，元始上清。今日上告，万仙定生。
愿我得仙，请投玉名。奏简上宫，列簿青华。早得飞腾，天地同灵。
九祖重亲，腐骨更荣。魂升南宫，受化仙庭。请以玉钮，表盟至情。
请如所告，金龙驿传。臣等皈命，与道合真。
提纲 恭对道前，请称职位。
功称职接圣班 一元昭示，元始天尊；二仪初分，灵宝天尊；三才定位，道德天尊。四生慈父，玉皇赦罪大天尊，玄穹高上帝。五方五圣，五老天尊。
六律调和，天皇大帝；七元解厄，斗姥元君。八卦放光，后土皇地祗。九天自然，生神上帝。
十方太上，灵宝天尊。三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。四灵四圣，四大元帅。
五方五宿五斗星君。六经天钹，除灾利物天尊。七真演化，蓬莱诸仙。
八仙显化，灵应天尊。九皇九真，上道星尊。十王慈仁，金定玄通天尊。
天下名山洞府，古今得道祖师。神仙兵马，无鞅数众。是日云空过往，纠察真宰，临庭兵马，助道神员，法筵有感，合座威灵，悉仗真香，普同供养。
功跪说俯文 伏以，祥云浮顶，宝地莲开。皈依至诚，表文宣来。臣今奏为某信士皈依玄教，乞脱迷津。
是日众等，登临宝殿，讽诵仙经，称扬圣号，虔就早（午、晚）朝拜，进呈皈依疏文一函。恭对敷宣。
表白跪宣疏文毕说 向申疏文，宣白云周。
提科 就于坛前，用凭火化。
功说 还有宝诰，众当持诵。
众接 志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫，无极无上圣，廓落发光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。
毕功起 稽首皈依天地前，炉起祥烟。三界十方尽遥观，万圣临轩。天仙地仙，水府三官，四功曹，值府使，奏表传言，若人，若人皈依天地前，福寿，福寿无边。
退之一旁，信士拈香 、化表。
功归位刹班说 疏文一卷上下封，罡风凛凛透九重。驾起离宫三味火，功曹直奏某某宫。实乃臣等登上宝殿，拜进皈依疏文一函，仰烦值受事功曹，赍捧疏文，上诣某某宫呈进。
伏愿，疏文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念，飞云捧送天尊，不可思议功德。