1楼：南山白云
思深忧远为家盛，
容功德言育子诚。
流芳万代
〖中国传统文化〗：对联
2楼：匿名用户
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联是中国汉族传统文化瑰宝。
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
对联文字长短不一，短的仅
一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：
一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
下面是历代文豪们书房的楹联，真乃大雅之境~
关于民俗文化的对联
3楼：阳城干部
近水楼台先得月；向阳门第早逢春。
4楼：竺櫫
新年纳余庆
佳节号长春
画眉笔带凌云气
种玉人怀用学才
南檐纳日冬日暖
北户迎风夏日凉
春风送暖千家乐
社国图强万世安
玉燕迎春春常到
金雀报喜喜迎门
福如东海长流水
寿比南山不老松
金鸡报晓
神犬驱邪
闻鸡起舞
放犬缉私
5楼：匿名用户
爆竹声声辞旧岁，锣鼓阵阵迎新春
6楼：匿名用户
春去春来春不老
福来福至福无双
民俗传统七字敬神对联集锦
7楼：明恩家政
敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
8楼：匿名用户
金炉不断千年火，玉盏长明万代灯
对联基础知识·对联民俗
9楼：匿名用户
对联的基本规则
对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅
一、两个字；长的可达几百字。
对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：
一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同位置上。
四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
第4章 民俗实用对联
10楼：梨c花g李3华
一壶浓茶 谈成一桩生意
几件美点 留住三个佳人
横批：广州早茶
体验一下传统民俗(写一幅对联上文)
11楼：gxx郭先生
上联：灵蛇不慕龙高贵；
下联：彩凤偏羡鸡平凡。
横批：鸡年大吉。
我创作的这副对联的含义是：用极其平凡的鸡的生活，比喻为老百姓的平凡生活。他们并不羡慕龙的高贵，倒是高贵的凤凰，来羡慕平凡的鸡。
对联用平凡的语言，表达了老百姓对太平盛世，平凡生活的十分热爱和满足。是对春天最美好的祝福。
这副对联最大的难度是用普通的事物写出哲理性！这是古今文人们的极大追求。古代流传下来的名句：
“梅须逊雪三分白，雪已输梅一段香"，就是，用平实的语言平凡的场景，写哲理的名句。今天这个鸡年春联，就是在追求这个境界。（海天长笑）
贴对联的习俗
12楼：萌帅的柴犬
贴春联的习俗源于古代的“桃符”。《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。
”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
1、上下联
从平仄上区分，上联的最后一个字为仄声，下联的最后一个字为平声，2、贴横批
古人书写顺序是从右至左，现在很多横批人已经不按过去的书写方式了，也有从左向右书写的。所以，主要看横联。从面对大门的方向看：如果正规的话应该按照古代的写法！即从右往左书写！
3、上下联
贴对联的位置，面对大门右手边贴上联，左手边贴下联，这是最传统的贴法。
13楼：睢宁一指禅
春节贴对联，是中华民族的传统习俗。在春节期间贴的对联，称之为春联。春联，也叫"门对"、"春贴"、"对子"，是一种独特的中国文学形式。
它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，辞旧迎新，以增加节日的喜庆气氛。看到一家家、一户户、一副副字体不
一、内容丰富的对联，可以感受到中华文化的博大精深，感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味，感受万家团圆、和和美美、喜气洋洋的欢欣和对美好愿景、幸福生活的殷殷期盼。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。
”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。
《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。
直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：
新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。
由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。
同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。
大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：
“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。
”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：
“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
14楼：热心网友
“春联”一词的出现，是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。
大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：
这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。
”写完后就继续巡视。
过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。
”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广。
15楼：混沌
每逢春节，家家户户都要在门上贴上对联，辞旧迎新，史记上有记载，大约在一千多年钱的后蜀时期，开始有贴春联的习俗。根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，有一个叫鬼域的地方，这个地方有一颗覆盖三千里的大桃树，树上有一只金鸡。金鸡在每个清晨会长鸣，这时候夜晚在外游荡的鬼必定要回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北方向，门边站着两位神人，名叫神荼、郁垒。
这两位神的人物是每天去住那些做了伤天害理的鬼魂绑起来送去喂老虎。于是民间就会用桃木刻成他们的模样，放在自己家的门口来辟邪。
后来，刻桃木比较复杂，所以人们就干脆直接在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。或许是因为文化的冲击，许多文人骚客开始将在桃木板上刻名字逐渐变为写对联，这种方式不仅不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观，或许还能彰显自己的文采。
当然，还是有些地方的人还保留着贴门神的习惯，一切妖魔鬼怪都会望而生畏，从而得到一家人的福寿康宁。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。据说，有一次，唐太宗生病了，时常会听见屋外有鬼魅呼号的声音，于是彻夜不得安宁，神经恍惚。
于是他命于这秦叔宝和尉迟恭两位将军手持**立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。由于住房的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
而“春联”一词的出现是在明代年初，真正把这种艺术形式推广到民间的是明太祖朱元璋，由于他个人的喜爱，贴对联成了为了老百姓过春节最重要的形式之一。
在春节贴门神，贴对联的习俗就这样一直流传至今。