1楼：匿名用户
因为九华山是中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨道场。
地藏菩萨俗姓金，原为新罗国(今朝鲜中部)王族，唐时渡海来到中国，幽栖九华山中，孤坐石室，以白土和小米为食，后置地构宇，形成一大伽蓝(即化城寺)。后世相传金地藏是地藏菩萨示现，九华山遂以地藏菩萨道场著称。
九华山每年七月三十日（月小二十日）为地藏菩萨诞辰日，相传是九华山僧地藏圆寂、成道日。历年九华山僧众都要在这一天举行隆重的庆祝活动，称“地藏法会”。节日期间，僧众要诵《地藏菩萨本愿经》。
守金地藏肉身塔。法会一般历时7天（七月三十日至八月初六日），圆满之日设斋供众，广结善缘。法会期间，民间有“百子会”等信众集体朝山进香。
地藏王菩萨道场是九华山，那么十八层地狱的地藏王是怎么回事？
2楼：匿名用户
提的问题很好。我推荐你读一读《地藏菩萨本愿经》，会让你知道一切。
佛法的一切都是源于佛经。没有无根据的言说。但是，你在俗世间提问，自然得到的回到，有的真，有的假，有的还是任人凭空想象而回答的。
你若想要知道真实相，希望你稍稍深入经藏，自会智慧如海。
3楼：hello吉蒂
师兄吉祥。
《地藏经》上有“尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。”
地狱是有地藏菩萨的化身的。
地藏菩萨化成无量亿的分身度众生，地狱也有，六道各种地方都有。
并且并不一定是以菩萨的形象，这个有情的根性适合被什么度化，菩萨就化身成什么度化他。
菩萨的道场在九华山，也就是菩萨在九华山显圣，给我们众生一个皈依和寄托的地方。实际菩萨是无处不在的。
好像观世音菩萨的道场是普陀山，但实际观世音菩萨“千处祈求千处现”。
但以根本空性来讲，菩萨的化身也好，道场也好，都是一种示现，方便说法而已。我们不必太过执着。众生自己的佛性，和佛的佛性都是一样尽虚空、遍法界，无处不在的。
4楼：定莉
简单来说，地藏王菩萨因发愿地狱不空、誓不成佛，又蒙佛嘱咐救度末法苦难众生，故一直在救度众生。
在地狱救度众生的是地藏王菩萨分身之一，他可分身千万亿。其他佛菩萨亦然。
5楼：匿名用户
那是地藏王菩萨 经常去救度众生 说法 的地方。地藏菩萨发愿 地狱不空 誓不成佛的。所以他一直在下面救度众生！菩萨**都可以去的。
6楼：匿名用户
佛菩萨无处不在 地藏菩萨岂会只在一个地方渡众生呢？
7楼：心尖ж泪
具我所知十八层地狱不是有十殿阎王么？还有堕落天使路西法，大蛇撒但，八歧大蛇，赈荒神，刹娜。其实中国人也过地狱的节哦，至少到现在为止还有很多人在过。
农历七月半你家人烧过纸钱没？其实这天是阎王的生日，所以鬼门大开全鬼蜮放7.15长假。
所以吧虽然我说的以上那些人都对地狱宣布有主权。但是中国人还是信道教的阎王坐地狱实际点。
8楼：自证自悟
九华山是他的道场，地狱是他要清空的地方。
9楼：冰魂之封印
一个是人界的道场，一个是鬼界的道场
九华山地藏王菩萨肉身是真的吗？
10楼：匿名用户
自然是真的肉身,就像南华寺六祖真身,应是地藏菩萨应化身的肉身.却不可说地藏王菩萨的肉身.
金乔觉（696—794年），系新罗僧人，俗称“金地藏”，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。24岁时，削发为僧，于中国唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行。当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地。
金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。
唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。金乔觉声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。
其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
11楼：百度用户
真的！有好多肉身菩萨！看修行道行高低！
12楼：匿名用户
开玩笑。。当然是真的咯。
13楼：匿名用户
最近听說在千山仙人台风景區，千山人家问一下？
为什么九华山看不到地藏王菩萨的肉身
14楼：海印放光
佛典记载金乔觉是地藏菩萨化身应世。金乔觉于唐贞元十年九十九岁时圆寂，圆寂后肉身不腐。法师圆寂后**们就在南台建了**石塔，将他的遗体陈至塔内。
据说，**石塔常在夜里发出光芒，僧人称之为"神光异彩"，于是便将南台改名为"神光岭"。明代万历年间，朝廷赐重金在**石塔外又造一个七级木塔加以巩固，后来木塔外又建一座庙，并赐名为"护国月身宝殿"，现在殿前的“护国月身宝殿”牌匾是江**主席题写的。
因为保护的原因，不可能打开舍利塔让人瞻仰。虽然后人见不到金乔觉的肉身，但是肉身宝殿我们能看见，如能恭敬礼拜功德无量。数百年来，凡是来九华山的香客居士，必先到神光岭的肉身宝殿朝拜金地藏.
15楼：想吃热麻辣烫
首先：是由于处于保护的目的，不可能打开舍利塔让人瞻仰。
地藏王菩萨：
菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。
其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：‘实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。
我今愍此众生，而作救济。’说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：‘世尊！
我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。
’尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：‘今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成**，教化众生。
’时地藏菩萨白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。
有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：
遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。
又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：
汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。
’世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
新罗王子金乔觉。生而相貌奇特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。
为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：‘六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。’唐高宗永徽四年（西元653年），乔觉时年二十四岁，出家剃发为僧，唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。
地藏出家后，即携白犬善听航海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为稀有。
遂于此山深无人处，择一盆地，栖居岩洞。渴饮涧水，饥食白土（此土白而腻细，俗称观音土）。常被毒虫伤螫，亦端坐无念，置之泰然。
地藏素愿写四大部经，遂下山，至南陵，俞荡等人写献，得以归山。至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山，见深无人迹处，有一和尚，坐禅于洞穴内。
洞旁有一破锅，存在残粒和著白土，生活异常清苦，大为惊异。询知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。
时九华山地为闵让和所有，建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。
闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜，乐意捐助山地。闵公对地藏说：‘九子山头的土地，尽为我有，任意所需。
’地藏答曰：‘一袈裟地足矣。’闵公许之。
地藏遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与地藏建大道场。并遣其子出家，法名道明。
后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。现今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。寺院建成后，各方学者云集此山，特别新罗国的僧人，来此日多。
因国内外僧众咸集于此，生活即发生困难。地藏于山中掘石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。寺中僧人为求法而来，虽然一些人饿得皮骨相连，被人称为‘枯稿众。
’但是他们在地藏的领导下，团结、精进，一心向道，以苦为乐。后新罗国王得知地藏在九华山开办道场，即派人运粮供养。地藏于开元十六年（西元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。
旋即召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。
举起则动骨节，若撼金锁。乃立小浮图于南台，此即地藏生前宴坐之地。这就是九华山建寺之因缘。
由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒朝拜的圣地。地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，每年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所信仰。
16楼：更登达杰
文革期间已经破坏了，早已不存在金地王菩萨的肉身了
17楼：佛成
肉身宝殿塔下有地藏菩萨，据说一甲子（六十年）会开一次，但不知你有没有缘分能瞻仰的到了。
18楼：匿名用户
不是什么都可以随时看到的。要有机缘的
安徽九华山地藏王
19楼：匿名用户
金乔觉（696—794），新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：
“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（719），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华， 初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。
位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖身之处。九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。
释地藏(公元696—794年) ——金乔觉，生于新罗国（今朝鲜半岛东南部）王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。
开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。 三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。
乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。