1楼：匿名用户
表（外在，外表）里（内在，内心）；
质文（实质内容与外在形式）。
中有哪些字是表示“外在，外表”和“内在，内心”的
2楼：
外在美：正面描写：头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。 侧面描写：行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
内在美：罗敷前致辞：“使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？
白马从骊驹；青丝系马尾，**络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”
中国古文中有哪些字是表示“外在，外表”和“内在，内
3楼：宇德高辉
外在 内在
表 里
形 神
像 韵（质）
中国古文中有哪些字是表达神的?
4楼：文以立仁
神（天神）、祇（地神）。天神曰灵,地神曰祇。
神字，从示申。“申”是天空中的闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。古代传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”
其它的，如仙之类的，不是神。
5楼：暗簧管英魂杀
不接触领也不知道理解放
古文中有哪些字代表“小”的意思？
6楼：酒馆遇猫
在古文里代表“小”的词有：幼、微、幺、渺、藐、稚、芥、毫、希。
1、幼： 会意。从幺( yāo)，从力。幺，小。年幼力小。本义:幼小2、微：小，细小：细～。轻～。～小。
3、幺： 小，排行最末的：～叔。～妹。
4、渺：微小：～小。
5、藐：小，幼：～孤。～小。
6、稚：幼小：幼～。～气。
7、芥： 小草，喻轻微纤细的事物。
8、毫：细长而尖的毛：毫毛。数量极少，一点儿。
9、希：少：～少（shǎo ）。～罕。
扩展资料：形容“小”的成语：
1、慎小事微：谨慎对待微小的事情。
2、寸利必得：寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。
3、半丝半缕：缕：线。半根丝，半缕线。形容数量少，价值极其微小的东西。
4、不失毫厘：失：差。毫厘：很小的重量或长度的单位。不差一毫一厘米。
5、凤毛麟角：凤；麟：凤凰、麒麟；是传说中珍禽异兽。凤凰身上的羽毛；麒麟头上的犄角。比喻珍贵、稀少的人或事物。
6、锱铢较量：指对很少的钱或很小的事，都十分计较。
7、尺土之封：尺：比喻数量小。极小的封地。
8、半臂之力：半臂：半只臂膀。指很小的一点力量。多为谦辞。
9、尘埃落定：尘埃：细小的灰尘。尘埃全部落下。比喻事情已经结束。
10、搬斤播两：专从细小的斤两上动脑筋。
7楼：匿名用户
幼、微、幺、渺、藐、稚、芥、毫、希等字是代表”小“的意思。
幼： 会意。从幺( yāo)，从力。幺，小。年幼力小。本义:幼小
微：1. 小，细小：细～。轻～。～小。
2. 少；稍：稍～。～笑。
幺： 小，排行最末的：～叔。～妹。
渺：微小：～小。
藐：小，幼：～孤。～小。
稚：幼小：幼～。～气。
芥： 小草，喻轻微纤细的事物。
毫：1.细长而尖的毛：毫毛。
2.数量极少，一点儿
希：少：～少（shǎo ）。～罕。
古文的意思：
1、上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字。如《说文》和曹魏时代《三体石经》中所收的古文及历代出土的六国铜器、兵器、货币、玺印、陶器及近年长沙仰天湖楚墓中所发现的竹简上的文字。
汉许慎《叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。
箸於龙帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体……及宣王**籀著大篆十五篇，与古文或异。”《文献通考·经籍四》：
“《汉·儒林传》言孔氏有《古文尚书》，孔安国以今文读之。《唐·艺文志》有《今文尚书》十三卷，注言玄宗诏集贤学士衞包改古文从今文。然则汉之所谓古文者科斗书，今文者隶书也。
”2、指秦以前的文献典籍。《史记·太史公自序》：“年十岁，则诵古文。
” 司马贞 索隐：“迁及事伏生，是学诵《古文尚书》。刘氏以为《左传》、《国语》、《系本》等书。
是亦名古文也。”汉许慎《叙》：“其偁《易孟氏》、《书孔氏》、《诗毛氏》……皆古文也。
” 段玉裁 注：“古书之言古文者有二：一谓‘壁中经籍’，一谓仓颉所制文字。
”3、“古文经学”的简称，汉经学的一派。《汉书·地理志上》：“太壹山，古文以为终南。
垂山，古文以为敦物。” 王国维 《观堂集林·所谓古文说》：“《汉书·艺文志》所録经籍冠以古文二字，若古字者……而《志》於诸《经》外书，皆不著古今字。
盖诸《经》之冠以古字者，所以别其家数，非徒以其文字也。六艺於书籍中为最尊，而古文於六艺中又自为一派，於是古文二字遂由书体之名而变为学派之名。故《地理志》於《古文尚书》家说亦单谓之古文。
”4、文体名。原指先秦两汉以来用文言写的散体文，相对六朝骈体而言。后则相对科举应用文体而言。
唐韩愈、宋欧阳修等皆曾大力提倡古文，反对骈骊的文体与文风。唐韩愈《题后》：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪！
思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。” 宋 陈师道 《后山诗话》：“余以古文为三等：
周为上，七国次之，汉为下。”《二十年目睹之怪现状》第四二回：“只要记得那‘八股’的范围格局，那文章的魄力之厚薄，气机之畅塞，词藻之枯腴，笔杖之灵钝，古文、时文，总是一样的。
”5、泛指文言文。 鲁迅 《三闲集·无声的中国》：“单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。”
8楼：離落蒾薍
幼 微 幺 渺 藐 稚 子 芥毫 微 莫 希
隘：狭窄,狭小（子之宅近市,湫*jiao*隘嚣尘,不可以居）
古文中有哪些字的意思是“得到，获得，取
9楼：小周子
1、动词：
a用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”
b做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”
c认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”
d表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”
2、介词：
a起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”
b表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”
c表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”
d表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。
”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”
3、连词：
a表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远,则至者少。”
b表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”
c表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
d表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
e表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”
f表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”
g表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
4、副词：
通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”
10楼：匿名用户
德 通 得 道德即道得
得到——得
获得——蒙
取得——赚,取
拥有——拥
中国古代文字都有哪些？
11楼：匿名用户
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文→ 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”其余少数名族的字就不表了。。
12楼：匿名用户
古文 陶文 甲骨文 金文 石鼓文籀文 鸟虫书 篆书（大篆 小篆）隶书 楷书 行书 草书
漆书 书法 飞白书
13楼：匿名用户
中国古代文字主要有甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书 这几种 ， 其他还有一些杂七杂八的
14楼：匿名用户
中国最古老的文字是古彝文距今七千年到一万年左右 甲骨文中就有古彝文三百多在全国二十九个省发现古彝文
15楼：匿名用户
甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书，行书，草书，
16楼：剧同书喜鸾
象形文字：最早出现于埃及。不过中国也是。
楔形文字：最早出现于古代西亚，今天已经失传。
字母文字：主要是从腓尼基人那里开始出现的。
象形文字
hieroglyphic
定义是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。
起源象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。
然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。
现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。
此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。
距今约5000年，古埃及人创造了一种象形文字——圣书字。相比起来，圣书字还远远不及我国距今约6000年的西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾等古文化遗址的陶文字来得成熟。但它的特别意义在于——原分布在我国伊犁河流域的闪族（赛种）因大月氏（我国古族）西进而被迫西迁到地中海沿岸，约于公元前15世纪，其中的一支腓尼基借这种象形文字创造了历史上第一批字母文字，共22个，只有辅音，没有元音，这就是著名的腓尼基字母。
腓尼基字母较早传入希腊，演变成希腊字母，希腊字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成为欧洲各种字母的共同**。腓尼基字母在西亚演化成阿拉米字母，成为亚洲许多文字的基础，如阿拉伯、印加、犹太字母等。公元4世纪后，阿拉伯字母在亚洲广为流传。
人类在大约6000年前就已经有了象形文字，后来巴比伦和苏美尔人又发明了楔形文字。这两种文字符号在半坡文化(仰韶文化的一支)的陶器或其他器物上都有所表现。大约4000年前地中海又出现了腓尼基文字，现在一切字母文字，比如阿拉伯语、希腊语、拉丁文、希伯来语、英语等，都可以说是直接或间接从腓尼基文字发展而来的
**在下面引用出处的链接中有