1楼：匿名用户
汪曾祺的《胡同文化》是一篇有着深厚内涵的精美的文化散文.作者把普普通通的胡同，从**到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。
告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……普通的胡同,在作者的笔下洋溢着浓郁的文化气息,字里行间却流露出面对着\'养育了自己祖祖辈辈的生活环境\'正在没落,衰败的一种难言的伤感与无奈.
《葡萄月令》是一篇写得十分别致的散文。作者笔下的葡萄是拟人化的，它有生命力，充满着创造的渴望。它“睡在铺着白雪的窖里”，在黑暗的泥土里就“有的稍头已经绽开了芽苞”，“它已经等不及了”。
“把葡萄藤拉出来，放在松松的湿土上。不大一会，小叶就变了颜色，叶边发红；——又不大一会，绿了。”它在息利索罗地成长。
上了架后，“葡萄藤舒舒展展，凉凉快快地在上面呆着”，这时的葡萄藤俨然一个正在养精蓄锐的壮劳力，又如一个即将生产的**。它是那样兴奋，它对未来充满了希望，它正跃跃欲试，想在这大好春光里创造累累硕果。 四月，浇水。
葡萄渴望快快长大，它“简直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”，并且“整池子的喝”。只消几天功夫，就变成了青枝绿叶的一大片。 五月，开花。
“葡萄花很小，颜色淡黄微绿，不钻进葡萄架是看不出的。而且它开花期很短。很快，就结出 葡萄
了绿豆大的葡萄粒。”它不想开出雪一样的苹果花，也不想开出月亮那样的梨花，因为它要快快的结果。一个月后，“下葡萄”了。
它完成了创造的使命。然而，这不是葡萄的终极目标。“去吧，葡萄，让人们吃去吧！
”为人类创造美好生活，这种奉献精神，才是它的最高追求。
读完汪曾祺《翠湖心影》这篇散文，我感觉就像是在聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。文采中散发着闲适的芬芳，那不事雕琢的语句，却总让人觉得很舒服很温馨。
汪曾祺散文特点
2楼：小薇薇
1、特点
汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。
他以个人化的细小琐屑的题材，使“日常生活审美化”，纠偏了那种集体的“宏大叙事”；以平实委婉而又有弹性的语言，反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬；以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力，从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。
2、人物简介
汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。
1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
3、人物成就
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇**创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
3楼：zc蔷薇岛屿
个人觉得汪曾祺的文风很优美、淡雅，他的文章大多清新自然，少有世俗之气，散文如此，**亦如此。
读他的第一篇散文是《葡萄月令》，那种空灵的感觉给人印象深刻，明明是打药、施肥这些看似很寻常的农活，在他笔下却自然而然的优美，读之如画
完整看过的散文集是《逝水》，优美淡雅的感觉与《葡萄月令》相似，中间大多数文字倒是简单自然得让人读了不禁点头微笑，像写高邮的咸鸭蛋、写西南联大的小水萝卜……完全放松自在的行文让人叹服
话说回来倒是觉得他的**很有散文的味道，《受戒》最为典型，反正都脱不了那种淡淡的优雅，有点沈从文的感觉呢
个人对他的散文特点感觉就是这样，其他官方一点的简介网上多的是，搜索一下即可
《汪曾祺散文》作者生平.写作风格.文中人
4楼：匿名用户
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散
文家、戏剧家，京派作家的代表人物。汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。汪曾祺曾说过：
“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。《汪曾祺散文》目录 《我的家乡 》 《文游台 》 《观音寺 》 《午门忆旧 》 《一辈古人 》 《吴大和尚和七拳半 》 《新校舍 》 《泡茶馆 》 《跑警报 》 《自得其乐 》 《自报家门 》 《随遇而安 》 《多年父子成兄弟 》 《星斗其文，赤子其人 》 《金岳霖先生 》 《老舍先生 》 《国子监 》 《钓鱼台 》 《水母 》 《城隍·土地·灶王爷 》 《老不闲抄》 《胡同文化》 《我是一个中国人》 《故乡的食物》 《吃食和文学》 《宋朝人的吃喝》 《葵·薤》 《五味》 《寻常茶话》 《食豆饮水斋闲笔》 《韭菜花》 《花》 《果园杂记》 《葡萄月令》 《翠湖心影》 《昆明的雨》 《湘行二记》 《泰山片石》 《北京的秋花》 《林肯的鼻子》 《美国短简》 《香港的鸟》 《谈风格》 《谈谈风俗画》 《“揉面”》 《大淖记事》是怎样写出来的》 《关于《受戒》
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5楼：狂暴者
葡萄月令
汪曾祺一月，下大雪。
雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。
葡萄睡在铺着白雪的窖里。
二月里刮春风。
立春后，要刮四十八天“摆条风”。风摆动树的枝条，树醒了，忙忙地把汁液送到全身。树枝软了。树绿了。雪化了，土地是黑的。
黑色的土地里，长出了茵陈蒿。碧绿。
葡萄出窖。
把葡萄窖一锹一锹挖开。挖下的土，堆在四面。葡萄藤露出来了，乌黑的。有的稍头已经绽开了芽苞，吐出指甲大的苍白的小叶。它已经等不及了。
把葡萄藤拉出来，放在松松的湿土上。
不大一会，小叶就变了颜色，叶边发红；——又不大一会，绿了。
三月，葡萄上架。
先得备料。把立柱、横梁、小棍，槐木的、柳木的、杨木的、桦木的，按照树棵大小，分别堆放在旁边。立柱有汤碗口粗的、饭碗口粗的、茶杯口粗的。
一棵大葡萄得用八根、十根，乃至十二根立柱。中等的，六根、四根。
先刨坑，竖柱。然后搭横梁，用粗铁丝"拷簟h缓蟠钚」鳎
6楼：匿名用户
葡萄月令
汪曾祺一、作者介绍
汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日），江苏高
汪曾祺散文的特点
7楼：匿名用户
个人觉得汪曾祺的文风很优美、淡雅，他的文章大多清新自然，少有世俗
之气，散文如此，**亦如此。
读他的第一篇散文是《葡萄月令》，那种空灵的感觉给人印象深刻，明明是打药、施肥这些看似很寻常的农活，在他笔下却自然而然的优美，读之如画
完整看过的散文集是《逝水》，优美淡雅的感觉与《葡萄月令》相似，中间大多数文字倒是简单自然得让人读了不禁点头微笑，像写高邮的咸鸭蛋、写西南联大的小水萝卜……完全放松自在的行文让人叹服
话说回来倒是觉得他的**很有散文的味道，《受戒》最为典型，反正都脱不了那种淡淡的优雅，有点沈从文的感觉呢
个人对他的散文特点感觉就是这样，其他官方一点的简介网上多的是，搜索一下即可
8楼：十年一觉
他是沈从文的学生,我觉得他们的风格都是关注农村淡雅的生活,最著名的就是沈的《边城》和汪的《受戒》
9楼：烟花独舞
我们学过汪曾祺的《胡同文化》，我个人觉得，他的散文细腻，语言朴实、雅致，平淡而有味，描写的是一些日常生活中的小事，却能体现出被描写事物的鲜明的特点，你要是北京人，看看他写的《胡同文化》，会很有同感的，写的就是北京人的性格！！
汪曾祺的散文风格是什么
10楼：是在长
汪曾祺散文的特色
汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。汪曾祺曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。
挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。如《葡萄月令》。
作品集 汪曾祺的散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故，寄乡情，花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉。在《夏天的昆虫》中，他向读者介绍了蝈蝈、蝉、蜻蜓、螳螂的品种、习性和孩童捕捉昆虫的情形。如他说：
“叫蛐子（蝈蝈的俗称）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯树枝火中，一会儿就熟了。
味极似虾”。说北京的孩子在竹竿上涂上黏胶捉蝉。作者小时候用蜘蛛网捉蝉"选一根结实的长芦苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网,很黏。
瞅准了一只蝉，轻轻一捂，蝉的翅膀就被粘住了。"读到此处，不觉会心一笑，好像说的就是我自己童年的情形。
文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。在被打为右派下放劳动的日子里，他奉命画出了一套马铃薯图谱。他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。
我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。”
汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发人深思。如《吃食的文学》和《苦瓜是瓜吗》，其中谈到苦瓜的历史，人对苦瓜的喜恶，北京人由不接受苦瓜到接受，最后谈到文学创作问题：“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。
作品就是作品。正如苦瓜，说它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可吃的。”
希望能帮到你