1楼：诚信信诚
“一池三山”的形式，把大自然引到庭园之中，在庭园中罗列山峦、峰石，挖掘池沼，开创了以山水为主体的自然山水园林的新形式。
2楼：匿名用户
1.在一定程度上体现了中式园林的一些规则性
2.取法自然的表现
3.中国人文、宗教思想的集中
简述“一池三山”之制的由来以及其在园林构图中的体现。
3楼：匿名用户
在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始，“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。
颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。北海公园中，北海象征"太液池"，"琼华岛"是蓬莱，原在水中的"团城"和"犀山台"则象征瀛洲和方丈。
一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。
一池三山是中国传统园林直至现代园林中表现最多的表现形式而且成为定制。
最早开创应用“一池三山”叠山理水模式的园林是建章宫。
4楼：匿名用户
我很无奈的笑了笑，心里就纳闷，这和尚和道士有什么仇恨，不过既然已经到这了，反正先答应算了，也不一定非要去“行。那就这么着，要是没有转运，那你就最好收拾包袱走人，别再让
简述中国园林一池三山设计手法的起源以及其对后世园林设计有何影响
5楼：只睡不够
一、“一池三山”园林模式的形成的文化根源
1、“一池三山”园林模式的形成及发展的过程是道教在中国产生、发展及影响的结果道教是中国土生土长的宗教，它与儒、佛并称三教成为中国文化的重要组成部分之一 。道教尊老子为教主。在哲学上，老子以“道”为最高范畴，认为“道”是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来，庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，从自然为宗，强调无为。他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。
2、在庄子看来，大自然之所以美，并不在于他的形成，而恰恰在于它最充分、最完美地体现了这种“天为而无不为的道”，大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了一切。而中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而是在于对潜在自然之中的“道”与“理”的探求。
3、道家的自然对中国古代文学的发展，对古代民族艺术特色的形成的。表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、质朴清贵、淡泊自由、浪漫飘逸。于是，在道家神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
如秦始皇在渭水之南建的上林苑。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远的影响，并成为创造池山的一种模式，促成了园林艺
二、“一池三山”园林模式的形成
1、在中国文化发展史上，儒家学说是中国传统发展的主流。虽然在先秦时候，中国文化呈现出“百家争鸣”的多元形态，儒家只是其中一家，但自汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家成为中国古代文化的正统，深深地影响并主导着中国文化发展的历程。儒学崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。
政治上主张“德治”和“仁政”；教育上主张“有教无类”，重视平民教育和伦理道德的培养与实践。
2、 虽然这些儒学思想对中国文化的发展在一定程度上起到了积极的作用，同时也带来一定的制约作用。于是，儒学在吸取、借鉴道教的基础上，得到进一步发展。以“道生万物”的思想完善了儒家哲学的思想体系，主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的，提倡“天人合一”之说。
于是这些思想的形成导致了中国人的艺术心境完全融于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的一条不可动摇的原则。
二、“一池三山”园林模式的发展及演变
1、在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机的融为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山俱有情”就表示出园主视自己与自然浑然一体，陶然与自然的闲适心情。另一方面，儒家的比德思想也对中国园林的主体思想产生一定的影响。
2、在我国的古典园林中特别重视寓情于景、情景交融，寓意于物，以物比德。人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。如人们将竹、松、梅、兰、菊以及各种形象奇伟的山石作为高尚品格的象征。
秦汉时期，神仙方术活动开始繁盛起来，尤其在统治阶层中更加风行。据《史记》记载，秦始皇妄想长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。
三、“一池三山”园林模式的模版
1、承德避暑山庄是一个主要的例子。全部由人工开凿，湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿，堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状，使湖中三岛的形象构成一棵“如意灵芝”树，为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比，避暑山庄湖区堤岛错落有序。
2、“万园之园”的圆明园中的福海以及**的罗布林卡湖也同样采用“一池三山”的做法。并且都选择了在水面“方岛串联”的特点，但又各具风格。福海**三座神宫也是如此。
3、颐和园更是游刃有余，将“一池三山”的艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。清漪园没有重复在一个水面中设立三岛的做法，而是将昆明湖用筑堤的方法分成三个小水面，即西湖、养水湖、南湖。每个水面中各有一个岛，西湖中有阁岛，养水湖中有藻鉴堂、南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一个新的“一池三山”形式。
更精彩的是，颐和园在塑造三个大岛的同时，还在南湖大水面上增添了三个小岛——知春岛、小西泠和凤凰墩，三个小岛各有千秋。真正体现了中国造园艺术的高超与奇妙。
四、 对东南亚及其他国家园林的影响。
1、 西汉以来中国文化通过朝鲜半岛传入日本，盛唐时期使节、学者频繁的往来，园林、建筑风格和技术随着儒家、佛教的思想一并传入。中唐时期，禅宗美学的兴起，将审美与艺术中主体的内心体验、直觉情感等的作用提高到极高的地位，使之得以深化，并把禅宗思想融入到中国园林的创作中，从而将园林空间的“画境”升华到“意境”。这一方面表现在园林面积、规模的小型化上，如山向叠石、水向小池谭、花木向单株转化，静观因素不断增加，而自然景观的可游性则相对降低。
另一方面表现在立意于小。小中见大的创作手法在我国源远流长的古代文化艺术中应用十分广泛。
2、这种在宫苑里的凿池筑岛，用造园的方式来模拟东海深山，对传统中国园林空间的发展至少具有以下显著的意义：（1）完整的主附水体的建立。汉上林苑不但拥有数量众多的大小池泽作为附属水体，而且具备了太液池，昆明池这样水面浩瀚的水体。
千姿百态的水体穿插与庞大宫苑建筑和山体之间，大大开拓了园林艺术空间，产生高低错落、起伏有致的和谐韵律。（2）为中国园林山水体系的确定奠定了基础。山水与水体之间的关系由过去长期的一水一山，一池一台变成了庞大的水体环绕三山，大大地丰富和发展园林空间艺术，促进了园林艺术的发展。
（3）“以心传心”、“自解自晤”、“不着文字”的内心体验。
小结中国传统的园林艺术讲究“一发多式，有法而无式”，有一定的法则却没有固定的模式，因此才有了各朝个性飞扬，又不失灵气的创举，使中国园林的掇山理水之术得以发扬光大。无论，怎么变化，都万变不离其宗。
一池三山的园林建设
6楼：小北
承德避暑山庄的湖区,全部由人工开凿,湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿,中间连以长堤一一茎芝云堤。堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状,使湖中三岛的形象构成一棵“如意灵芝”树,为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境附图。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比,避暑山庄湖区堤岛错落,清幽深邃,所以玄烨诗赞“自有山川开北极,天然风景胜西湖。
”“万园之园”的圆明园中的福海附图以及**拉萨**喇嘛的夏宫一一罗布林卡湖心宫也同样采用“一池三山”的作法,并且都选择了在水面“方岛串联”的特点,但又各具风格。福海**“北岛玉宇、蓬岛瑶台、瀛海仙山”三座神宫呈西北往东南方向斜串联,且楼阁尽显诗情画意”而罗布林卡的三方岛则是汉藏艺术的结晶,成一正轴线垂直串联的布局。
苏州拙政园原是一片积水弥漫的洼地,三岛的布局。水池东北角的“小蓬莱”岛,飞建园时因势利导,浚沼成池,环以林木,建成一个以水为主的风景园。总体布局以水池为中心,水面约占全园面积的五分之三。
至远香堂向北眺望,只见一池碧水中有东、西二岛,东岛上有待霜亭,轻巧若飞,藏而不露,取唐代诗人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意为名。西岛上有雪香云蔚亭和荷风四面亭,雪香云蔚亭结构朴质大方,端正稳重,周围遍植枫、柳、松、竹,交相辉映。亭上有明代画家倪元璐所书“山花野鸟之间”的题额,两旁石柱伴以文徽明手书的对联一幅“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。
此亭位于岛之最高处,又居园之正中,居高临下,和远香堂遥相呼应,互为对景。由此下山,可见西南之荷风四面亭,四周皆荷,清香四溢。亭内楹柱上悬挂对联一副“四壁荷花三面柳,半潭秋水一房山”。
拙政园中除东、西二岛外,西园的北半部池水中也抱有一岛,岛上有与谁同坐轩、浮翠阁、笠亭等不同形式的园林建筑,景致丰富多彩。拙政园五分之三的水面中三岛布列,起到了分割水面,丰富景观的作用,形成了山因水活,水随山转之意境,颇有清幽、开朗、明静的自然山林风味附图。
留园也是苏州有名的私家园林,全园可分为中部、东部、西部和北部四个景区。其中中部以山水为主,蜂峦回抱,水面中仍有一池落一乱碧水之中,上荫紫藤花架,繁英累累。与“小蓬莱”岛毗邻的是一个半岛,三面临水,伸人池中,上有方亭“壕淮亭”,于亭中观鱼,可尽享鱼戏悠游之乐。
若于“壕蹼亭”向西北眺望,可发现在水池的西北角还有一个不起眼的小岛,与曲桥相连,将一池碧水引向蜿蜒幽深溪涧处。三岛以“小蓬莱”为中心,早依偎之势,顾盼呼应附图。除此之外,留园东部鸳鸯厅北院,矗立着著名的留园三峰一一冠云峰、瑞云峰、岫（xiù）云峰。
冠云峰雄峙居中,瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰前临水池洗云沼,人们把冠云峰比拟成一个刚出浴后正在梳妆的少女,这从它的倒影中可以看得到。其北侧最高处建有冠云楼,中有匾额题“仙苑停云”,意即三峰停留在此,望去如蓬莱仙苑,可谓天堂胜境。
由此可见,留园三峰仍然取白蓬莱三岛之布局。