1楼：匿名用户
半坡文化是黄河流域仰韶文化;半坡人 距今时间五,六千年。
河姆渡文化是长江下游地区的典型文化，距今时间约7千年。
它们同属于新石器时代中期.它们都是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，
2楼：姑苏夜钟
同属于新石器时代中期
河姆渡人和半坡人处在什么时期？开始过上了什么生活
3楼：名字太难起了
河姆渡人
和半坡人处同属于新石器时代中期。
河姆渡人和半坡人同属一个时期，同是距今7000多年生活在长江下游的古人类。他们过定居生活，住干栏式房屋。
用船、筏载人和物、浮水采集，使用刀、匕、锤、铲、矛、碗、筒、小棍、器柄、纺轮、蝶形器等木器，栽培人工水稻，家养猪，狗和水牛等牲畜，还会挖掘水井。
半坡人和河姆渡人生活时期是哪个时期
4楼：匿名用户
是新石器时期，用磨制石器，在远古社会，约bc6000到bc4000左右bc是公元前的意思
5楼：匿名用户
河姆渡文化是长江下游地区的典型文化，而半坡文化则是黄河流域仰韶文化的一个典型代表，它们同属于新石器时代中期
6楼：颜诚辉丁
半坡人和河姆渡人几乎是同时出现的，是属于新石器时代。距今七千年至五千年
都是母系氏族公社的繁荣阶段，这一时期，人们过着定居生活，进入原始农耕时期，并且普遍使用石器。
不同点：
河姆渡文化出现在长江流域，半坡文化出现于黄河流域河姆渡居民种植水稻，而半坡居民种植粟
并且，半坡居民有较高的制陶技术，可以制作彩陶，会纺织。
河姆渡人和半坡人生活的历史阶段属于哪一历史时期
7楼：随风飘散
半坡人和河姆渡人几乎是同时出现的，是属于新石器时代。距今七千年至五千年
都是母系氏族公社的繁荣阶段，这一时期，人们过着定居生活，进入原始农耕时期，并且普遍使用石器。
不同点：
河姆渡文化出现在长江流域，半坡文化出现于黄河流域河姆渡居民种植水稻，而半坡居民种植粟
并且，半坡居民有较高的制陶技术，可以制作彩陶，会纺织。
8楼：精锐教育
距今约6000多年的半坡聚落位于陕西西安半坡村，现存遗址面积约5万平方米。半坡聚落是黄河流域原始文化的重要代表之一。半坡居民属于母系氏族公社时期，人们已经学会了喂养家畜和种植庄稼。
他们还用鱼叉或鱼钩捕鱼，用纺轮制作**，半坡人制造的彩绘陶器，形状各异，表面用赭色、黑色等颜料绘成动植物或几何形的花纹。河姆渡也是一样的！！！都是属于母系氏族公社时期.
(精锐共康)
9楼：匿名用户
原因社会末期，原始的农耕时代。
10楼：匿名用户
他们生活相差1000多年了
河姆渡人和半坡人生活有什么不同?为什么?
11楼：匿名用户
河姆渡人和半坡人生活有以下几点不同：
1.二者种植的农作物及主要食品不同，半坡
人种粟，而河姆渡人则是种植水稻的。
2.二者生活区域不同，半坡人生活在黄河流域，河姆渡人生活在长江流域。
3.半坡居民有较高的制陶技术，可以制作彩陶，会纺织，而河姆渡人则不会。
4.半坡人的食物种类很丰富，而河姆渡人住着干栏式的房子，过着定居生活。
5.工具方面的使用情况不同，半坡人比河姆渡人要更先进一些，普遍使用磨制石器、木器、骨器等。
造成这种不同的原因主要是生活区域的不同，就地取材可使用的工具受限，以及环境及其气候、温度、水等各种外界条件的影响，而且二者所处的时代也不完全相同。
扩展资料
半坡文化则是黄河流域仰韶文化的一个典型代表，河姆渡文化是长江下游地区的典型文化，它们同属于新石器时代中期，因而对于这两种文化，尤其是居址选择作一对比研究，对于探索史前居民的居住规律是颇有裨益的。著名历史地理学家史念海先生指出：“由已经发现的新石器时代遗址看来，当时人们所选择的居住地址就已显示出他们对于地理环境的适应和善于利用的情况。
时代虽然已先后不同了，但是人们在选择居住地方的时候，依然要注意到饮水的**。……新石器时代的遗址遍于全国各地，大体说来，总是邻近于当地的河流或湖泊。
12楼：善良的乐观
1、所处的社会发展阶段 ：“河姆渡和半坡原始居民”一目，明确指出它们分别是距今七千年至五千年前我国母系氏族公社繁荣时期长江流域和黄河流域的两个典型氏族公社。这里需要特别说明的是，本教材着意改变过去人们普遍存在的一种看法，即江南文化的发展一向较晚，适当加大了河姆渡氏族的比重，并把它与半坡氏族相提并论。
因此，应当重视对河姆渡原始居民内容的讲授，使学生认识到长江流域和黄河流域一样，都是孕育中华民族古老文明的摇篮。插图《我国氏族公社重要遗址分布图》不要求学生掌握。
2、我国在约七八千年前进入了新石器时代早期。河姆渡和半坡原始居民已处在新石器时代中期。这时社会生产力的标志是普遍使用磨制石器。
所谓“普遍使用”有三层含义：第一是磨制石器的数量大，第二是磨制石器的种类多，第三是出现装有木柄的磨制石器。
3、原始农业出现于一万年前后的旧石器时代晚期，原始畜牧业的出现要晚一些，出现于七八千年前的新石器时代早期。到了河姆渡和半坡原始居民时期，农业和畜牧业已成为社会生产的重要部门。水稻是由野生稻逐步培育成的，一说起源于我国的云贵高原，一说起源于我国云南和印度阿萨姆地区。
河姆渡原始居民种植的水稻，已经有了籼(xīan)稻和粳(jīng)稻之分，说明我国水稻栽培的历史是相当悠久的。粟是由野生狗尾草逐步培养成的，起源于黄河中上游的高纬度、高海拔地区，半坡原始居民种粟已有相当的规模，说明在此之前粟的栽培也已经过了一个较长的时期。应重点讲述水稻和粟的种植，因为这不仅是河姆渡和半坡原始居民对中国文明的贡献，也是对世界文明的重大贡献。
河姆渡遗址和半坡遗址出土的水稻、粟和蔬菜的遗物，以及当时饲养的家畜家禽种类，课文是用小字叙述的，教师可以指导学生阅读，但不要求记忆。
4、由于河姆渡和半坡原始居民的生产仍处在比较原始的水平，因此，打猎和捕鱼仍占有重要地位。弓箭的普遍使用，标志着狩猎技术的重大发展，对此教师可适当多讲几句，并指导学生**课本插图《半坡出土的骨制箭头、鱼叉和鱼钩》，但不要求学生记忆。
5、陶器的烧制，重点讲半坡彩陶，书前的彩图《半坡人面网纹盆》要求学生记忆。原始纺织业则应提醒学生，当时纺织的是麻布，至于棉花逐渐成为广大人民的主要衣料，那要到元、明以后的时候才出现。
6、河姆渡人和半坡人已经学会制造房屋和凿井，过着定居生活。这是农业生产发展到一定阶段的结果。要引导学生**课本插图《河姆渡原始居民的水井和草顶井架复原图》和《半坡原始居民的房屋复原图》，讲清它们的结构。
13楼：稽致卓宇
1、半坡人种粟,而河姆渡人种水稻.
2、半坡原始遗址则出土了用以捻线的石制陶制纺轮.半坡居民使用原始的织机,织成麻布,制成衣服.
3、工具方面半坡人比河姆渡人进步.普遍使用磨制石器、木器、骨器.
4、半坡人生活在黄河流域.河姆渡人生活在长江流域.
5、半坡人烧制彩陶.
6、河姆渡人生活在低洼处,并学会挖井.
7、半坡人的食物种类很丰富了.河姆渡人住着干栏式的房子,过着定居生活.
14楼：匿名用户
1、种植的农作物不同。河姆渡人主要种植水稻；半坡人主要种植粟。
2、居住房屋类型不同。河姆渡人居住的房屋是干栏式建筑；半坡人的房屋则是半地穴式圆形房屋。
3、使用工具方面不同。河姆渡人农业工具以骨耜最为典型；半坡居民主要磨制石器，制造骨器、角器等生产工具。
4、河姆渡人会制陶，而半坡人则会制彩陶。
5、河姆渡人会运用雕刻等技术，懂得使用天然漆，而半坡居民不会。
河姆渡人和半坡人生活环境的差异在哪几方面？
15楼：匿名用户
河姆度人和半坡人.他们的社会体制不一,一个是父氏,一个是母氏的.所以一个以狩猎,一个一采摘种植
16楼：匿名用户
一、河姆渡和半坡原始居民
1.生活的年代
2.磨制石器及弓箭的使用
3.水稻和粟的种植及半坡彩陶
4.房屋的建造和定居生活
5.所处的社会发展阶段
三、“河姆渡和半坡原始居民”一目，明确指出它们分别是距今七千年至五千年前我国母系氏族公社繁荣时期长江流域和黄河流域的两个典型氏族公社。这里需要特别说明的是，本教材着意改变过去人们普遍存在的一种看法，即江南文化的发展一向较晚，适当加大了河姆渡氏族的比重，并把它与半坡氏族相提并论。因此，应当重视对河姆渡原始居民内容的讲授，使学生认识到长江流域和黄河流域一样，都是孕育中华民族古老文明的摇篮。
插图《我国氏族公社重要遗址分布图》不要求学生掌握。
我国在约七八千年前进入了新石器时代早期。河姆渡和半坡原始居民已处在新石器时代中期。这时社会生产力的标志是普遍使用磨制石器。
所谓“普遍使用”有三层含义：第一是磨制石器的数量大，第二是磨制石器的种类多，第三是出现装有木柄的磨制石器。
原始农业出现于一万年前后的旧石器时代晚期，原始畜牧业的出现要晚一些，出现于七八千年前的新石器时代早期。到了河姆渡和半坡原始居民时期，农业和畜牧业已成为社会生产的重要部门。水稻是由野生稻逐步培育成的，一说起源于我国的云贵高原，一说起源于我国云南和印度阿萨姆地区。
河姆渡原始居民种植的水稻，已经有了籼(xīan)稻和粳(jīng)稻之分，说明我国水稻栽培的历史是相当悠久的。粟是由野生狗尾草逐步培养成的，起源于黄河中上游的高纬度、高海拔地区，半坡原始居民种粟已有相当的规模，说明在此之前粟的栽培也已经过了一个较长的时期。应重点讲述水稻和粟的种植，因为这不仅是河姆渡和半坡原始居民对中国文明的贡献，也是对世界文明的重大贡献。
河姆渡遗址和半坡遗址出土的水稻、粟和蔬菜的遗物，以及当时饲养的家畜家禽种类，课文是用小字叙述的，教师可以指导学生阅读，但不要求记忆。
由于河姆渡和半坡原始居民的生产仍处在比较原始的水平，因此，打猎和捕鱼仍占有重要地位。弓箭的普遍使用，标志着狩猎技术的重大发展，对此教师可适当多讲几句，并指导学生**课本插图《半坡出土的骨制箭头、鱼叉和鱼钩》，但不要求学生记忆。
陶器的烧制，重点讲半坡彩陶，书前的彩图《半坡人面网纹盆》要求学生记忆。原始纺织业则应提醒学生，当时纺织的是麻布，至于棉花逐渐成为广大人民的主要衣料，那要到元、明以后的时候才出现。
河姆渡人和半坡人已经学会制造房屋和凿井，过着定居生活。这是农业生产发展到一定阶段的结果。要引导学生**课本插图《河姆渡原始居民的水井和草顶井架复原图》和《半坡原始居民的房屋复原图》，讲清它们的结构。
最后，还有一个母系氏族公社中的社会关系问题。教材只提了两点，即妇女在社会生活中的重要地位和人们过着平等的生活，教师不必再补充其他要点。由于学生年龄尚小，因此，教师在讲第一点时可以不讲当时的婚姻制度，应依据教材着重从妇女在生产和生活中的重要作用加以说明。
在讲第二点时，教师不提原始公有制的概念，但可用浅显通俗的文字扼要地介绍一下氏族公社公有制的内容，这会有助于学生理解当时的人们为什么能够过平等的生活。
四、“大汶口原始居民”一目，叙述了大汶口中晚期社会生产的相对发达和大汶口文化晚期氏族制度的瓦解。这两个问题为因果关系，其中后一个问题是本课的难点。在正式讲授前，应指导学生阅读课文下部关于大汶口文化的注释，以弄清它的得名和它的社会形态划分。
最好还能提一下与大汶口遗址属于同一类文化的遗址，在黄河下游和江淮地区还有多处，也通称大汶口文化。这样有利于学生把后面教材小字里提到的河北邯郸父系氏族公社晚期遗址(废井)，纳入到大汶口文化晚期的范畴来加以理解