1楼：谢大力
据我多年经验判断，大概是你的科幻书看多了，或是科幻电视剧看多了，产生的心理作用吧，睡觉前不要想它，应该会没事的。
2楼：绿山碧谁
活佛本来就是大家杜撰出来的，有兴趣请看《印度佛教史》英国学者写的
如需要电子版本可以找我。
梦见活佛转世，请高人帮忙指点，谢谢
3楼：匿名用户
还是劝你不要执着好。居然信佛，那就听佛在《金刚经》里所云 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。平时的事物都不要执着，梦里的东西就更不能在乎它了。
我也有内似这样的感应很多，我**叫我别执着，以平常心对待吧。你一执着它你就离佛道远矣，对佛教有深刻认识后皈依三宝去吧。
阿弥陀佛 愿你善根早成就
4楼：吹尽黄沙
梦有真假，凌晨1-3点的梦；且醒后很清楚，是真梦，有解。其它时间的梦，一般没有意义。(关于真假梦的详细论述请看本博）如是大吉。
梦到佛，是你的慧根所在。佛会保佑你的，你会诸事顺利。
5楼：菩提大果
皈依吧。皈依是学习万法之基础。皈依后跟随一位真正的大成就者精进认真的学习并修持。一定会有成就。
梦见活佛预示着什么
6楼：匿名用户
这个有些复杂。您是做药的吗？如果是要认真做，不能伤害到别人。
梦预示目前您可能遇到了一件事情让你没有办法，但是通过努力可能会有解决的途径。在你努力的过程中会碰到贵人或者是，您去寺庙求过佛菩萨保佑事业能够成功。不管做什么，佛菩萨也是帮助好心人，如果是做错事是不会得到帮助的。
7楼：匿名用户
阿弥陀佛，呵呵，人生也本是梦，可能你会在最近遇到与你前世有缘分的上师，好好珍惜几劫修善得来的人身，未来利益众生
梦见活佛，求高人指点寓意！
8楼：匿名用户
你好，吉梦。活佛者，神也；神者，福气也。这个梦预示着，你的运气要好转。
9楼：教学唱歌
寓意：你是个善良之人，活佛鼓励你多多心疼别人包括动物。回答完毕。
梦到朝拜活佛
10楼：飞跃八十八重天
梦到活佛朝拜说明你跟**密宗有缘分，活佛也代表着智慧。也代表着增长智慧。拇指在身体中代表的是心脏，跟前面的梦相关联就是去点了很多内心的负担烦恼心灵更清明智慧。
11楼：匿名用户
我想达————赖同学也是有点智慧的，跟主席比肯定有距离，把毛当神拜已经够荒谬的了，你不至于重新找个人当神拜吧？藏传这些佛，天天转来转去都是一个财主，大家不至于还羡慕这种吧～～～～
大家有没有听过如果拜的不是神，就是罪吗？
解梦：梦见活佛怎么回事？作何解？
12楼：刘渤沉
梦见佛说话：高兴的事接连不断。
女性梦见佛说话预兆有机会旅行。
管理者梦见佛说话说明这段时间您的运气：尊重他人的意见，不要专断独行则吉。借助他人的力量便可成全大事业。
梦到看见了一名活佛：活佛指可以提供你们生意指路的人
梦见自己出生孩子是活佛转世
13楼：集万千宠爱一身
梦见生孩子的女性还是比较多的，主要有以下几种情况：
1、是自己内心中对于生孩子的一个想法，尤其是已婚女人会更多梦见此。当然了，最可能的就是你真的想要一个小孩儿了。
2、预示着愉快的事情即将降临，你会得到一份惊喜。
3、未婚女性甚至是**都有可能梦到自己生小孩，如果你正在谈朋友，梦到自己生小孩，或者生双胞胎，那么你有可能要跟男友分手。“生小孩”的意思，是你的一次脱胎换骨，是一个全新的自我，这就是梦的解析，也是您潜意识的作用。
4、已经结婚的女性梦见生小孩，这说明你对目前的处境不满，心中渴望得到关心，还象征着你得到一个全新的自我，得到新的发展机会。
5、梦见有小孩残废，则更多暗示你会有麻烦事发生，诸事宜小心，近期做事应低调，不可过于出风头。
活佛转世是怎么确认
14楼：北京刘辉律师
转世灵童的认定方式
活佛转世一般在一年以后，也可因故延长。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，归结起来主要有非掣签方式和金瓶掣签方式。
(一)非掣签方式
1.按遗嘱、预言寻找。即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。
2.依示现征兆寻访。即按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。
3.**神降神谕示。由**神(“崔仲”)降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。
4.观湖显现幻景寻访。根据**拉莫纳措圣湖中出现的幻景意测判断灵童出生的地方和物相而认定。
5.秘密寻访。选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍**化装成各种不同身份的人，分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。
6.用辨认活佛生前遗物的方法而认定灵童。即在认定过程中，让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在众多物件中能抓取活佛生前之物或在众多的人中辨认与活佛之为相处过的人，藏语系佛教称“宿通”。
(二)金瓶掣签方式
清朝乾隆时期，为了避免徇情指认的弊端，对册封的呼图克图的转世，履行“金瓶”(本巴)掣签。将活佛转世的认定权掌握在**手中，由**直接审批和册封。为此清高宗降旨专门制作了两个金瓶，一个置北京雍和宫，一个置拉萨大昭寺。
清王朝册封的呼图克图活佛，名册档案存理藩院。凡呼图克图去世后，要按宗教程序寻找“灵通”，甘、青、川、藏地区呼图克图的转世“灵通”，在大昭寺掣签认定。驻京和蒙古地区的呼图克图的转世“灵通”，则在北京雍和宫掣签认定。
初选的“灵通”在两个以上，有时只有一个。首先须将家世、姓名、生辰、族别、籍贯报送拉萨或北京审定，应在拉萨掣签的由驻藏办事大臣、**特派代表、摄政王及各大呼图克图参加；应在北京掣签的由驻京呼图克图、掌印扎萨克大喇嘛和理藩院**主持。现在，则由**自治区**和国家宗教事务局负责人等参与主持。
掣签是，将候选“灵通”的姓名、生辰、籍贯用汉、满、藏三种文字书写在象牙签上，由“灵童”家人跪看签上的名字、年岁有无差误，祛彼疑心，再由主持人逐一审阅，当面以黄纸妥包，放入金瓶内，摇转后封盖，僧众诵经祈祷，然后在公众前开启瓶盖，用手旋转，掣签一枚，向家人和公众宣布灵童名字，并让大家当面查验，最后由主持人分别用汉藏两种文字将掣签情况及掣定灵童的名字报****，请求批准继位。掣签时如只有一个“灵童”，须放入一只空签，若掣出空签，则需另寻“灵童”，重新掣签，直到寻访转世灵童成功。
“金瓶掣签”制度形成后，掣签大权一直掌握在******手中，掣签认定的转世活佛，尤其是**、班禅等大活佛的转世认定后，必须经****批准，方能举行剃度和坐床仪式，承袭前世活佛的一切权力，否则即视为非法，这已成为定制。**时期实行同样制度。中华人民共和国成立后仍沿用此制，如第五世嘉木样转世灵童，第十世班禅转世灵童，都是经过严格寻访、金瓶掣签、经国务院批准后方被确认。
各地没有封号的活佛去世后，按照宗教程序寻找“灵童”，认定时有掣签的，也有大活佛与部落头人协商认定的，还有用“食团问卜”等实际是简易掣签方式认定的，经**批准后便可接替前世活佛权力。
15楼：华东欧阳魔
人死之后没有转世。佛本无生，岂曰轮回。建议你读一读菠萝蜜多心经。真正懂佛教的人知道人是没有转世的。
转世活佛是怎么一回事
16楼：因缘法
所谓活佛，是汉地对藏传密宗特有的经认证的转世再生为人的修行者的一种呼称。在藏地，对活佛最广泛的称呼为“仁波切”，意为“珍宝”，有时也称为“朱依古”意即转世者。
大乘佛法，诸佛菩萨以自觉觉他为修行的目的，同时也是最高的修行方法。因为我他本质是一体的，利人就是利己，度人就是度己。因此，才有藏地密宗修行成就者发愿度众生，一生不能度尽有缘，或者一生不能证得佛果，便乘愿再来为人，继续未竟的弘法利生的事业，继续修行，此即活佛。
也有佛菩萨为度众生化身转世而来，传说班禅便是阿弥陀佛的化身转世，而**是观世音菩萨的化身转世。汉地也有这样的佛菩萨的化身或者转世者，但汉地普遍不提倡在世时公开身份来历，故汉地没有活佛一说。
藏密活佛的认定，有严格的证证制度。最有名的便是因十一世班禅坐床而闻名的金瓶抽签制度。其实在此之前，已经过严格的一系列认定工作。
不同的传承，对活佛的认定有不同的规定，但都要经过一位或多位公认的成就者观察认定，才能进行坐床，明确其活佛的身份。
17楼：夜づ鼬
阿弥陀佛，您好，转世，是由转世者前世告知**将会在**出生，父亲叫什么，母亲叫什么，房子什么样子等等，或者请藏地公认的大德观察转世者在哪，通常都是请好几个大德观察在哪，彼此相互不知，真正的转世者，他们儿时就能叫出前世的**，比如大宝法王晋美彭措，刚出生自己双脚跏趺坐，口念七遍文殊心咒，又如丹真绒布上师，在母亲肚子里7个月，就帮她母亲找到了牛。不会不愿意走的。
18楼：我有欲有求
不是的 转世活佛 是藏传佛教拍的东西 是 一种解决宗教与政治 权利交接的方法 康熙皇帝 最开始允许 **人这么搞 解决**的 宗教政治纠纷 为了解决即为问题 信徒们相信 活佛 死了之后 灵魂会 留下 到他 死的时候 出生的 那个孩子身上 通常在**和青海 找 找到后 会有好几位 符合特征的 然后通过乾隆皇帝发明的 金瓶抽签的方法 在佛祖面前 法断 谁是真的转世灵童 就是 抽签
19楼：dluo宇
不，从来就没有转世。不要太迷信了。
20楼：羊合英红嫣
额 这个他的转生过程很复杂
之后就是繁冗的宗教坐床仪式啦
21楼：野彦陆玑
藏传佛教的活佛转世制度
藏传佛教的高僧法位继承方式有好几种，大体可以分为两大类，一是家族式传承，它包括师徒传承和家族传承方式，一是非家族式传承，也就是我们通常所说的活佛转世方式。
13世纪以前，藏传佛教的各教派都采用家族式传承方式，如藏族历史上最早形成的教派宁玛派的传承最初是家庭世代继承，宁玛派的创始人 “三素尔” 就是祖孙三代，素尔波且之后是由其养子穷·喜饶札巴袭养父之业，再后由素尔穷之子卓浦巴·释迦僧格领导宁玛派。三素尔之后，由于宁玛派的势力日渐兴盛，寺庙也逐渐多了起来，传承就以师徒相传为主。
萨迦派采用的是基本上以昆氏家族为基础的家族内部传承方式。如“萨迦五祖”中的初祖贡噶宁波是该派创始人衮却杰波的儿子，二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞，都是贡噶宁波的儿子，四祖萨迦班智达·贡噶坚赞是扎巴坚赞的侄子，五祖八思巴·洛追坚赞则是萨迦班智达的侄子。
噶举派虽然支派很多，但大多采用师徒传承的方式。藏传佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、觉宇（good-yul）、觉囊（jo-nang）等等，也都采用师徒传承的方式。
随着藏传佛教教派间争斗的加剧和教派内部一师多徒争袭上师法位的矛盾加深，为了保证教派的稳定和领导权的和平传递，传统的师承方法和世俗社会的世袭制度都有一定局限性，于是出现了藏传佛教最有特色的活佛转世制度。
活佛转世制度可以说是藏传佛教的一个创举。在这里，活佛的传承既不是通过家族式的继承，也不是通过现代意义上的选举，而是通过“转世”这一宗教化的手段完成的。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和藏族宗教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来，巧妙地解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。
因此活佛转世从一开始出现，就和政治有着不解之缘。
活佛转世制度最初于13世纪由噶玛噶举派黑帽系首创，16世纪中叶为后期兴起的格鲁派采用， 17世纪中叶以后就成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。概括说起来，活佛转世的形成有两个必要的因素：一个是佛教的三身学说和三士道理论，一个是13世纪藏族社会的特殊背景。