1楼：右明新冶
您好....北宋至清末的花钱都有您这种八仙图案的.....您这个是花钱,古代人为了吉祥如意佩戴在身上的一种特殊钱币,明以前是青铜的,清以后的花钱的黄铜的..
您如果还想知道具体年代和**,真假什么的,请上下图
专家团队好 我有八个八仙铜钱 一面写蓝采和仙 另一面是图像 不知道是什么年代 有什么价值
2楼：匿名用户
这不是流通币，这是纪念铜钱，无任何收藏价值
3楼：匿名用户
没有牛代就不好说了你可以去鉴定下
一枚铜钱正面写着五日午时背面是无毒请问这是何物？？？
4楼：火燚
以此看这是黄铜制的厌胜钱，属于近代的，价值不是很高，20-30元
厌胜钱也叫做压胜钱，也叫押胜钱、压胜钱，并非流通币。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。
到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，都铸厌胜钱。发展到后来使用范围越来越广，按不同的用途，大略可分为纪念、厌胜、凭信、上梁、供养、博奕、吉语、成语、戏作等品类。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。
厌胜钱的材质多种多样，除了铜质，还有金、银、锡、铅等材质。厌胜钱的产生、发展与当时社会的诸多方面有很大的关系，它大都反映人们祈求太平盛世的美好愿望。因厌胜钱的图案品种繁多，铸造工艺多样，材质各异，因此水平良莠不齐。
加上官方也铸造过不少不作通货流通的开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、玩赏等花钱。使花钱品类更加丰富。
如今民间花钱遗存不少，其中不乏制作精美之品，对研究宗教史、民俗史、美术史、古建筑史、体育史、版画史等有相当重要的参考价值。
厌胜钱的起源
厌胜，典出《汉书·王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。
”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术——厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以**他们想要**的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。
所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。
”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。
厌胜钱最早起源于汉代，自魏晋南北朝，历经宋辽金元，厌胜钱得到了全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，厌胜钱币的铸造和流传达鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。
厌胜钱的种类和表象
厌胜钱的种类繁多，表象内容从赞美吉祥到附庸风雅、从婚丧嫁娶到诞辰祝寿、从辟邪除恶到因果报应、从佛教**到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪、从花草树木到亭台楼阁、从历史故事到诗词曲赋……。可以说，厌胜钱的表象内容几乎涵盖了人们日常生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。
按照厌胜钱的制作工艺，我们将其划分为两大种类，即镂空品和实体品：
一、镂空品
镂空品厌胜钱始铸于汉代，形制以圆穿圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主题，纹饰变化丰富多彩，极具观赏性。这类钱的图案纹饰多饰以花草，所以又称此类钱为“镂花钱”和“通花钱”。
1、动物类镂空钱。纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。
2、人物类镂空钱。纹饰常以渔猎、耕作为体裁，继承了汉代画像砖上以渔猎、耕作为体裁的遗风，再现当时生活劳作场景。
3、植物类镂空钱。纹饰常以蔓草、桃花、牡丹等为主要题材，装饰风格生动巧妙、寓意深远，如实地反映了民间艺人的审美情趣和艺术遐想。
二、实体品
1、钱文品
钱文品正面有历代正式流通钱币上的纪重、纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案
5楼：无物无误
这是一个古代的厌胜钱。压胜钱亦称厌胜钱、押胜钱，大多都有图案花纹。人们俗称“花钱”。
在西汉早已有压胜钱，历代官方和民间均有铸造。压胜钱之本意，当指压攘为目的而特制之迷信物，但后来所指范围越来越广，凡不作流通钱币之“非正用品”，诸如辟邪、避兵、开炉、镇库、吉语、祝寿、生肖、八卦、春钱、棋钱、打马、撒帐、镂花、戏作赏赐、凭信、八仙、选仙、庙宇、供养、挂灯、上梁、冥钱、痊钱等等，均称之为压胜钱。其材质多样，形状各异，大小悬殊，用途亦各不相同。
压胜钱虽不作流通之用，但因类似钱形，亦被古钱收藏家所青睐。 近年来古代花钱增值幅度明显加大，你的钱记得要好好保存。
6楼：四川飞龙
厌胜钱，300元人民币。
八仙里蓝采和是什么
7楼：匿名用户
蓝采和是汉族民间及道教传说中的八仙之一，他是唐朝人，在今安徽省凤阳县临淮关镇得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。
蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
8楼：乡贡坊透骨贴
蓝采和而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？
红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
传说本为男子，但在造像中或戏曲中常常**打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。
有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。
后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？
红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！
看看这是什么铜器
9楼：博古堂主王大拿
这是一枚花钱，古时铸造用以祛邪，祈福，佩戴，所用。
花纹有文字，花鸟，神兽，瑞兽，猛禽等等。
龙纹是比较常见的纹饰，各朝各代均有铸造，您这枚包浆自然，重纹饰上看为明代中期之物（成化，弘治，正德年间）
品相相对完好，市价百元左右。
希望对您有所帮助。
补充一点，这种钱都是采用镂空工艺，您这枚纹饰造型是双龙戏珠，很开门，建议继续收藏，很有价值，今后升值空间很大。
10楼：小买卖人儿
你这是一枚压胜钱：下解：
压胜钱，又称“压胜品”“押胜钱”“厌胜钱”“花钱”“民俗钱”，为了专门用途或民间祈福避邪而铸造的古钱，不作流通货币功能。
压胜钱起源于汉朝的百姓为了表示美好愿望而铸造的钱币，后官府在铸造流通货币时开始铸造开炉钱、镇库钱、赏赐钱等。压胜钱图案通常都非常精美，刻有不同风格的花纹、图案、文字，铸造工艺多样，材质各异，水平良莠不齐。而且数量繁多，无法确定具体品种。
压胜钱或者用于各种重要场合，或者用于日常求福求财求平安，或者用于挡凶避邪。
压胜钱分为：古钱宫钱类、生肖钱、咒语钱、吉语钱、钱文钱、镂空钱、宗教钱、游戏钱、特殊用品类。
压胜钱的形状多样，或方便随身携带或方便作为装饰。
压胜钱的研究价值主要表现在其作为历史记载、文化民俗、艺术工艺的传载，对研究古代文化历史、人文风俗具有很大的帮助。
压胜钱的收藏价值近年受到关注，**比较均衡，从几万元到上百万不等。通常年代越久、做工越精良、品相越完好的价值越高。压胜钱的上品评定标准是：“大”“精”“美”“新”。
[编辑本段]压胜钱与宗教信仰
道教、佛教在我国民间广为流传，而压胜钱中的一部分也与道教、佛教紧密相关。佛教与道教的各门派**和信徒，根据所信仰的教义内容，铸造一些钱形东西，用以佩带、供奉和传播学说和教义，也以此物来祈求神灵上天的庇祜。道家**和信徒所铸造的压胜钱，多以八卦（乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑文字和符号）和各种符咒为内容，用以驱邪降福、避恶镇鬼。
如道教中最有影响的正一派道士在做法时，一手拿剑，一手拿上有文字图案的纸（符篆）或有符篆的压胜钱驱邪避鬼、呼风唤雨。有一枚宋朝铸造的带有符篆文字和图案的压胜钱，钱正面上方是饕餮兽面图，下方是缠枝花形，穿右符写“敕奉斩鬼”，穿左符写“敕奉煞鬼”，钱背是十二生肖环绕图，文字、构图严谨，笔画线条流畅，富有变化，是一枚典型的道教驱鬼钱：佛教压胜钱则多以“宝珠菩萨”、“大慈观音”、“香花供奉”和梵文（南无阿弥陀佛、唵嘛咪叭呢吽）、佛教故事为内容，传播教义和驱妖除魔。
还有一种是人们出于对于地、神仙、佛祖、天师的信仰和崇拜，而铸造的占卜钱和神仙钱。神仙钱中。值得一提的是“八仙钱”和“四神”钱，“八仙”钱上铸有汉钟离、张果老、韩湘子、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、铁拐李、曹国舅八位仙人，栩栩如生，“四神”钱则铸有青龙、白虎、朱雀、玄武。
压胜钱与婚嫁、丧葬俗
孟元老的《东京梦华录娶妇》中记载有古代婚礼上抛撒帐钱的风俗。“拜毕就床，女向右，男向左坐，妇女以金钱采撤掷，谓之撤帐。”抛掷所用的钱币就叫撤帐钱，这种习俗我国许多地区至今犹存。
撒帐钱面文多以“夫妻偕老”、“如鱼得水”、“弄璋添喜”等为内容，钱的材料有金、银、玉、铜等。《古代玉制厌胜钱谱》中，就收录有历代官炉撒帐钱近百种之多。古代妇女婚后，有佩带钱币的习俗。
“布泉”是王莽铸造的钱币，后来一些地方的妇女结婚后佩上布泉，以期生男孩，故布泉有男钱之称。唐代文学家段成式“私带男钱压鬓低”的诗句，就刻画了当时妇女期盼生男孩而在鬓发上佩挂王莽“布泉”的心态。
压胜钱中有一类，称之为“秘戏钱”，钱币一面铸有男女**秘事的图案，一面铸有“风花雪月”、“花月宜人”、“五男二女”等字样，此类秘戏钱唐以后历代均有铸造。这类“秘戏钱”的功能是什么呢?信奉喇嘛教的北京雍和宫、青海塔尔寺，都有男女合欢的欢喜佛塑像，平时用布罩着，皇族和王公贵族大婚时，方可现场一睹，作为传播婚后生活知识的启蒙，所以，“秘戏钱”显然也是起着类似的“启蒙”作用。
古代还有一种风俗叫“洗儿”，是指婴儿生下来的第3天，要把全身洗净，民间称之“洗三”。宋吴自牧《梦梁录育子》中有“至满月，则外家以彩画钱与金银钱杂果，及以彩段珠翠卤角儿食物等，送往其家，大展洗儿会。亲朋俱集，煎香汤于银盆内，下洗儿果彩钱等，仍用色彩绕盆，谓之‘围盆红’。
尊长以金银钗搅水，名日‘搅盆钗’。亲宾亦以金钱银钗撒于盆中，谓之‘添盆’。”这里的彩画钱或金银钱就是“洗儿钱”。
唐代用金、银铸造的开元通宝作为撒帐钱和洗儿钱。
海贝最初是作佩戴的装饰品，在民间普遍使用，以后因其具有货币性能而转变成货币。在出土的殷商墓中，常见有大量的海贝作殉葬品，以后各代墓葬也都有钱币陪葬的习俗，这类陪葬的钱币，通称瘗钱，品种繁多，有用流通货币的，有特地铸造金、银、铜、铁、泥、陶、骨、石、玉等材料的冥钱陪葬，这是当时民间葬俗的重要内容。古代的丧葬活动中，死者家属在送葬途中要抛掷买路钱，死者口中要含金、银钱，谓之“咽口钱”，以后演变成含金、银、玉、珍珠等珍贵器物。
同时，死者的棺材中还要放置“压棺钱”。瘗钱中珍贵品很多，辽代贵族墓出土的银币大康六年、大康七年、寿昌二年等纪年钱，就是其中的佼佼者，这些钱体形大、制作精致，是当时官炉铸造给贵族王公殉葬用的，这类钱显露了墓主的生命终结时间，也为考古学断代提供了依据，反映了少数民族的丧葬风俗。
压胜钱与文化娱乐
象棋在古代又称象戏，始于唐时一相（牛僧孺），而盛于宋时一君（赵佶）。到了宋代，象棋的式样就基本上定了形（圆形），并非常流行。棋子主要是用铜制成，品类丰富。
压胜钱中，有一种称为“棋钱”的，设计新颖，**并茂，且借鉴了钱币式样铸造，外型似铜钱，中间打一个方孔，便于点数、绳串携带。由于年代久远，这种棋钱现已十分罕见，江西安义县曾出土过一副铜质古象棋，共32只，红黑各半，刻有**，伴随象棋同出的还有一枚“崇宁通宝”钱，证明是宋代遗物。宋代还铸造了一种供娱乐游戏(打马格)使用的“打马格”钱，打马格是宋时一种棋类游戏，与汉代以后的弹棋（一种围棋）相类似，有棋盘。
宋代妇女十分喜爱“打马格”游戏，宋代女词人李清照在《打马赋》中称“打马格”为“小道之上流乃深闺之雅戏”，并留传下《打马图经》一书，对打马格游戏作了详尽的记述。
古人把谜语也铸到了钱币上，清代有一种和尚用且带谜语性质的钱币，钱面文是篆书“佳吾矢业”四字，作谜面用，钱背篆书“纫佩”两字，取自楚辞。谜底就暗藏在钱面上，钱币的中穿孔在破谜上起了关键作用。“佳五矢止”四字紧挨方孔（即暗扣一个“口”字），四个字各自借用方孔（“口”字），就成了“唯吾知足”这句俗语，可见钱币的设计者用心之良苦。
还有一类诗文钱和对联钱压胜钱，钱面都以诗文和对联。“草嫌老圃烁容淡，惟见黄花晚节香。而今未问和羹事，先向百花头上开”，即是铸在一枚铜币上的诗文。
“夜月琴声书韵；春风鸟语花香。与乾坤而永大；共日月以俱升。”二副对联就是铸在明清时钱币上的，俗称“钱联”。
压胜钱与生活习俗
古人把12地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）和12种动物（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）配组成十二生肖，每人都有相应的属相，人们都很重视用生肖纪年。生肖不仅老百姓普遍重视，连封建帝王也念念不忘，宋徽宗赵佶肖犬，便诏禁杀狗。十二生肖还被铸到钱币上，唐代时生肖钱就已出现，宋朝民间则大量铸造，这种风俗一直沿袭至今，现在各造币厂仍在铸造精美的十二生肖纪念币。
生肖钱多为民间铸造，官炉铸品不多。金代世宗大定年间官炉铸造了两种地支钱，“大定通宝”背“申”和“酉”字，并参与了流通。康熙皇帝肖蛇，所以在其生辰时，福建省铸造了一种地支钱为康熙贺寿。
第一种即是“巳”字（“巳”字配蛇）。
压胜钱现在的市场**
因压胜钱不属于流通货币，现在存世量非常少，因此现在市场上**也被炒得很高，尤其以拍卖会场更是如此。目前的最高拍卖成交纪录为2007年在香港成功拍卖的187.4万港元。