1楼：
其子：柳周六，柳周七；女：柳和娘
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元有后代么？
2楼：heart花开半夏
有。其子分别是柳周六，柳周七；其女是柳和娘。
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元家庭成员组成：曾祖父柳从裕，祖父柳察躬，其父柳镇，母亲卢氏属范阳卢氏，其两子柳周六和柳周七，其女柳和娘。
3楼：匿名用户
有的。公元785年贞元元年，13岁的柳宗元与当时任礼部、兵部郎中杨凭的女儿订婚。贞元十二年，24岁的柳宗元与杨凭之女完婚。
三年后，杨因足疾，孕而不育去世。杨凭是文人出身，曾任太常少卿，出为湖南观察使、江西观察使，后入朝为京兆尹。元和四年（809）被贬为临贺尉，后迁杭州长史。
元和七年，他又入朝为太傅。柳的岳父在元和十二年去世。
柳在柳州写了《祭杨凭詹事文》，记述了岳父一生德操政绩，对杨勤于养德、致政以人的品格给予了高度赞扬，同时借此怀念去世多年的发妻杨氏。他回忆起自杨氏死后十八年“家缺主妇，身迁万里。谤言未明，黜伏逾纪”的沦落生涯，无限伤感涌上心头。
可见，柳子与岳父一家的关系非常亲密，对妻子的感情十分深厚。
元和十年，柳宗元曾写诗五首与挚友刘禹锡讨论书法，互相酬赠。柳诗中有“在家弄土唯娇女，空觉庭前鸟迹多”之句，在地上学习写字的小孩应有
四、五岁，有人认为是指殷贤，她大约在元和六年左右生于永州。由此可知，柳在永州曾同一女子共同生活，由于属非“士人女”，所以没有正娶为妻。
4楼：忠州少爷
柳宗元有后代，其夫人育有二子一女，即长子柳周六，次子柳周七，女柳和娘。
柳宗元的后裔寻踪：
5楼：岁月流逝已不在
有的。贞元元年（785），13岁的柳宗元与
当时任礼部、兵部郎中杨凭的女儿订婚。贞元十二年，24岁的柳宗元与杨凭之女完婚。三年后，杨因足疾，孕而不育去世。杨凭是文人出身，曾任太常少卿，出为
湖南观察使、江西观察使，后入朝为京兆尹。元和四年（809）被贬为临贺尉，后迁杭州长史。元和七年，他又入朝为太傅。柳的岳父在元和十二年去世。柳在柳
州写了《祭杨凭詹事文》，记述了岳父一生德操政绩，对杨勤于养德、致政以仁的品格给予了高度赞扬，同时借此怀念去世多年的发妻杨氏。他回忆起自杨氏死后十
八年“家缺主妇，身迁万里。谤言未明，黜伏逾纪”的沦落生涯，无限伤感涌上心头。可见，柳子与岳父一家的关系非常亲密，对妻子的感情十分深厚。
在这里，柳宗元提到自杨氏后一直未娶，在元和十年写的《祭弟宗直文》中说“吾又未有男子”，还在永州说过“茕茕孤立，未有子息”。而《旧唐书·柳宗元传》写道：“元和十四年十月五日卒。
时年四十七。子周
六、周七，才三四岁。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。”明明有儿子妻子，为何两种说法如此矛盾？
专家们对柳的婚姻问题做了一些研究，取得了一定的进展，由于缺乏史料，他的家室之谜尚未完全解开。基本事实是，柳宗元丧妻后，虽未正式再婚，但曾与地位较低的妇人同居，生有多个子女。
元和四年，柳宗元写信给许孟容说：“荒陬中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵。以是嗣续之重，不绝如缕。”唐代严等级，重门第，法律禁止良民与贱
民通婚，良民中士族（贵族）与庶族（平民）也难联姻。柳虽遭贬，但终究还是“吏”，六品官，受封建等级的制约，续娶要考虑门当户对。由于永州地处蛮荒，难
觅士人之女；即使遇到适合的女子，谁又愿意与负罪的钦犯结亲？受孟子“不孝有三，无后为大”的影响，子嗣问题一直困扰着他，他使感到莫大的痛苦。元和五
年，他的女儿和娘因病去世，年仅十岁。柳很悲伤，写了《下殇女子墓砖记》：“下殇女子生长安善和里，其始名和娘。既得病，乃曰：‘佛，我依也，愿以为
役。’更名佛婢。既病，求去发为尼，号之为初心。元和五年四月三日死永州，凡十岁。其母微也，故为父子晚。”这里提供的信息是：和娘生在长安善和里柳氏旧
宅，其母身份较低，地位卑微，可能是侍妾或外妇，故子厚拘泥于礼，未敢公认。柳谪永州时，和娘已五岁，公方认为己女，抛开顾虑，带着她南下，所以“为父子
晚”。和娘其母没有跟随来永州。元和十年，柳宗元曾写诗五首与挚友刘禹锡讨论书法，互相酬赠。柳诗中有“在家弄土唯娇女，空觉庭前鸟迹多”之句，在地上学
习写字的小孩应有
四、五岁，有人认为是指殷贤，她大约在元和六年左右生于永州。由此可知，柳在永州曾同一女子共同生活，由于属非“士人女”，所以没有正娶
为妻。这位女子是谁？据柳子《马室女雷五葬志》可知，雷五“姨母为妓于余”，与其同居的是马雷五姨母。也有研究者认为，柳宗元之继室为吕恭、吕温兄弟之从
姊。其理由是：“柳宗元集中有《祭吕敬叔文》一文，是帮助我们弄清楚柳宗元之继室为谁的重要资料。是文有云：维年月日朔，友人从内兄守永州司马员外置同正
员柳宗元，谨以酒肉之奠，致祭于亡友吕敬叔之魂。吕敬叔即吕恭，为时任衡州刺史的吕温亡弟。柳在祭文中自称为吕恭的‘从内兄’，则与其再婚之女子为吕恭之
从姊也就甚为明白。按吕氏兄弟不仅与柳宗元俱为河东（今山西永济县）人，而且三人自幼就互相结识。柳宗元贬
永州后，吕温于元和五年即为衡州刺史（见两《唐书》本传），吕恭则在此间亦南下为桂管都防御副使，吕氏兄弟供职的所在地均与永州毗邻，合勘之，知柳宗元再
婚乃为吕氏兄弟所撮合。而吕温元和五年至元和六年在衡州刺史任上之时间，又与上考柳宗元续弦再娶的时间叩合，可证柳宗元之继室为吕氏兄弟之从姊是绝无疑义
的”[1]p103。2007年10月，在山西永济参加第五届柳宗元国际学术讨论会时，王先生在小组讨论会上重申了这一观点，但没
有提供新的证据。表面上，似乎言词凿凿，实质上纯属猜测，毫无依据。首先，柳宗元与吕温、吕恭的关系，是中表亲。因为吕温母亲是柳识之女。柳浑是柳识的弟
弟，柳宗元称自己是柳浑“从孙”。柳写有《送表弟吕让将仕进序》，吕让为吕温的弟弟。柳自称为吕恭的“从内兄”，即表兄，也是从与其母的关系来讲的，而非
柳与继室的关系。其次，如果柳妻为吕氏兄弟之从姊，属门当户对，应予公开。再次，柳与吕温的关系，是志同道合的战友，师从陆质，两人同朝为官，在集贤殿书
院共事两年，一道参加王叔文政治革新集团。吕氏兄弟不幸英年早逝，柳宗元痛写悼文，寄托了无限哀思，而并非因为继室乃吕氏兄弟之从姊的关系。柳的事实婚
姻，囿于当时的等级观念没有公开，这是今人不能加以苛责的。柳的堂弟宗直，一直跟随柳在永州、柳州生活，不幸英年早逝，“知在永州，私有孕妇”，留下未正
式婚配的“孕妇”。可见在唐代，这类事情较为普遍。
根据目前掌握的资料，柳宗元的续娶乃马雷五之姨母，并随柳一起到柳州，共生育四个小孩，两男两女。韩愈《柳子厚墓志铭》记载：“子厚有子男二人：长曰周六；
季曰周七，子厚卒乃生。女子二人皆幼。”元和十四年（819）十月五日，柳宗元因病去世，年仅四十七岁。长子周六，年四岁；次子周七是遗腹子；大女儿殷贤
不到十岁；小女儿应比周六大些。柳病逝前，曾分别给刘禹锡、韩愈写信托孤、编辑文集。柳为官清廉，家无遗财，是裴行立为孤儿寡母筹措了丧葬费用。一直和柳
生活的表弟卢遵于次年七月将其归葬于万年县先人墓侧。柳的四个子女托付给卢遵、刘禹锡、崔群、韩愈照顾。因为柳宗元生前的政治遭遇与死后的寂寞状况，他的
子女情况不甚明了。比较清楚的是，刘禹锡《祭柳员外文》有“誓使周六，同于己子”，在《重祭柳员外文》有“幼稚甬上，故人抚之。敦诗退之，各展其分”（崔
群字敦诗，韩愈字退之），在《为鄂州李大夫祭柳员外文》中说：“遗孤之才与不才，敢同己子之相许”。可见，刘禹锡抚养的是周六。韩愈在《祭柳子厚文》中说
“嗟之子厚，今也则亡，临绝之音，一何琅琅。遍告诸友，以寄厥子，不鄙谓余，亦托以死。凡今之交，观势厚薄，余岂可保，能承子托？非我知子，子实命我，犹
有鬼神，宁敢遗堕！”子厚逝世后，由内弟卢遵料理其家，返归长安。是崔群还是韩愈抚养了周七？我们不得而知。因为韩愈的话讲得比较含蓄。按理，子厚应写过
托孤遗嘱，但至今未见面世。刘禹锡比柳多活了二十多年，对周
六、周七的情况肯定清楚，为何未留下只言片语？是由于对友人嘱托的应诺，还是考虑其后代的安
全？这已成千古之迷。
周六、周七及其后裔的下落为柳学学者所关注。据李浩先生考证：柳告，字用益，即周六，由刘禹锡抚养**，“于咸通四年登进士第，还曾官仓部员外郎。”[2]p24史
料详细，理由可靠。上世纪八十年代，在山西省东南部地区的沁水县土沃乡西文兴村，发现了保存完好的明清古建筑群、历代名人书法碑刻。特别是该村60余户人
家，260多口人，95%以上的均为柳姓，只有几户异姓是1946年实行土改时安置的贫雇农。专家将西文兴村古建文物群命名为柳氏民居，1986年公布为
省级重点文物保护单位。据王良先生在该村抄录的《河东柳氏族谱》序：“元和（唐）祸及族人，万年世祖永州河东传训，以照贤孙……弃府始徙，盛名勿扬……吾
族世居沁（水）历（山）文兴，子孙耒耕发达，勿忘河东，每逢三坛祭祀，合族报本……。”[3]当地学者根据柳氏民居的建筑风格及深刻文化内涵，认为与柳宗元的生平及思想密切相关，寓意丰富。又依柳遇春墓志铭“柳自河东，隐于沁水，代有闻人，昌于刺史，博学考文，履绳蹈轨，为国发奸，为民申理，未究厥施，施于孙子，既享寿祺，亦公繁祉”，[4]就
是河东柳氏西眷后人隐居西文兴的证据。他们分析：柳宗元是河东柳氏西眷之后，由表弟卢遵携其遗腹子周七遁迹天涯北归乡闾，重返山西王屋山沁（水）历
（山），“以为文人代兴者”故名“西文兴村”，又曰“西代兴村”，这就是现在的柳氏民居。柳遇春为柳宗元第二十三代后人，是明代永乐年间西文兴的柳氏振兴
之后的第六代为官者。2004年2月，笔者与谢汉强先生等人到“柳氏民居”进行过考察，根据目前掌握的资料，只能推测此处有可能是柳宗元后裔的居所，也可
能是柳宗元同祖同宗的后裔居所，尚无法确定是周六或周七后代居所。值得一提的是，在永济东姚温村发现的《明敕封太安人展母柳氏墓志铭》记载：“太安人，姓
柳氏，蒲文学里巨族，唐子厚先生裔，父北庄公永，母高氏，生三女，太安人其季也”。碑现移放到永济市文物局收藏，是柳宗元后代回归故里的一条线索。
2005
年7月，《光明**》报道：浙**田发现《河东柳氏宗谱》。此次发现的柳氏宗谱有三个版本，分别修于清朝光绪戊戍年（1898）、**丙寅年
（1926）、1996年。整个宗谱谱系完整，从柳宗元到当代，穿越千年。该宗谱还收集了《柳子厚墓志铭》等名著，同时出现了柳宗元画像及一些当地名流撰
写的谱序。乾隆四十二年的柳氏宗谱，记载了“宋嘉佑八年五世孙诏公登进士第宁波鄞县居焉”，以及其人“迁居金华浦江横溪（今浙江省兰溪市梅讲镇横溪），数
年游艺括州下河暂居，即浙江省丽水市。”柳宗元的第十四世孙柳梅礼迁至青田乌云山村。该村的柳姓人家有2000多人，有上百人移居海外。据宗谱记载，该村
柳氏已延续了13代，最新的一代是柳宗元第33代后裔。柳哲认为“青田这支后裔是柳宗元其中一个儿子周六的后代，这也是全国惟一有谱可查的柳宗元后裔。”[5]家谱保存在柳英女家中，她年过七十，系柳宗元第29代后裔，上世纪70年代出国到瑞典经商，2007年10月在永济参加了柳氏宗亲会，自称周六后代。
2006
年6月30日《江阴**》刊登《柳宗元嫡系后代定居江苏江阴市戴君桥村》：“经过认定，戴君桥村是柳宗元嫡系后代的居住地，而该宗谱也是全国屈指可数的记
录较为完整的柳宗元族谱之一”；“柳宗元的名字出现在第三册第五页上，上写‘远祖源流系表’。族谱记载，柳宗元有二子，长子柳周六，次子柳周七。柳周六后
人为躲避元朝寇乱，从陕西南下迁往苏州，最后定居在江阴申港戴君桥村”。柳宗元的后裔有可能来到吴越之地，因为他的祖父曾任“湖州德清令”，父亲柳镇为避
“安史之乱”，先隐居王屋山，后举族入吴。总之，这些家谱为寻找柳宗元后裔提供了重要线索，尚须认真研究，多方求证，以得出科学的结论。