1楼：匿名用户
首先你要知道修行这个词对于你自己的意义是什么？这个确定以后，师傅就可以有针对性的去找了。
学佛： 什么是上师?如何寻找上师?
2楼：释传壬
1，上师，是指，“最高无上的老师”。瑜伽，是梵音，翻译过来，就是，“相应”，“上师瑜伽”就是要与自己的老师相应。也就是密宗的，听从老师教导。“上师也就是老师”。
上师，分为两种，一种，“入量上师”：老师本人，知道怎么修行，也能指导行人们，如何修行，但是，老师本人，还没有修到一定程度。就像，火车站的售票员，知道怎么去北京，坐几点的车，做什么车，但是，他本人，没有去过北京。
这样，也可以指导我们修行。另外一种就是“证量上师”，老师本人，知道怎么修行，也能指导行人们，如何修行，老师本人，有修到一定程度。就像，火车站的售票员，知道怎么去北京，坐几点的车，做什么车，他本人，也去过北京。
这样，也可以指导我们修行。这两种上师，都可以叫“上师”。所谓的“金刚上师”，是指，**确认，此老师，能够教导我们，信心不退，犹如金刚，才可以把老师，叫做“金刚上师”。
瞧不起老师，怀疑老师的，不可以叫做“金刚上师”。
“上师瑜伽”法门，并非一种**，而是，要**们，培养，对老师，恭敬，信任，孝敬的心，这样，修法，才能受益。“法赖僧传”，瞧不起**的，没法修行。上师，是代表佛住世，教化众生的，在某种意义上来讲，大于佛。
所以，在“佛教念诵集”里面，还有很多经典里面，都有“皈依金刚上师，皈依佛，。。。”，密宗的四皈依，是“南无股乳白，南无不打也，南无打磨也，南无僧隔夜”也是，把金刚上师，放在了佛的前面。可见，老师的重要性。
佛已经进入涅盘，上师，代表佛，言传身教，教导我们修行。
密宗讲究的“三密相应”也是这个意思，显宗，净宗，念佛，直接念就行，但是，密宗，念佛，念咒，要观想上师，本尊的，“三密相应”之“身口意相应”，即，身打坐手结印，口诵咒，意观想本尊，上师。和显宗，净宗的，只是口里面念，相比，感应，效果，大大增加。所以说，密宗感应特别强，神通特别大，相比之下，净宗的，神通方面，就差很多了。
同样的，念“药师灌顶真言”，我有密宗传承，念咒时，手结印，观想自己本尊上师，和一般，只念咒子，威力肯定不一样，哪怕是，自己偷学了打手印，也会结手印，但是，少了观想本尊，威力还是差的。
不光是密宗要供养上师，**，就是显宗，哪怕是，世间，也要“尊师重道”的，你恭敬师傅，**才能教你东西，如，在世间，你想学美发，开车，**，电脑等，你跟老师瞪眼睛，怎么可能学到真东西？尤其是，佛家“讲究缘起”，你对待**什么态度，决定了，你将来的结果。徒弟拽乎乎的，瞧不起师傅，不可能学到真东西。
“佛法在恭敬中求，在不求中得”。如，密宗祖师，米勒日巴大师，再拜**的时候，供养达尔巴祖师，一个空锅，这个缘起就不好，使得米勒日巴大师，在日后修法的时候，没有粮食吃（空锅的结果）。只能吃山里的草，吃得满身绿色，像妖怪。
所以，在修法时，必须虔诚供养**。
所以，在大德高僧屋里面，有的**前来拜见，一进屋，就能看出来，是修显宗还是修密宗的。修密宗的，一进门，肯定能过会先跟**顶礼，或者磕大头（趴在地上那种磕头方法），起来后，再顶礼**屋里面的佛像，或者，不用顶礼佛像。修显宗的一进门，则是，先跑到佛像前磕头，再给**磕头。
当然，**是不会挑这个的。随缘度化有缘众生嘛。
2，缘分，很重要。也看自己的福报。假如你不诚心对待你的**，就不是你的上师。即使这位**很有名。
阿弥陀佛，愿楼主早日找到自己的上师，修行圆满。
3楼：匿名用户
如果修佛 无需拜上师 如果是研究佛法 到佛学院就读
你身边一草一木都是佛的化身 就在你身边
找个大和尚灌顶 然后回家熟读楞严经 并去理解里面的意思 理解了做到了就修成了
4楼：匿名用户
佛法学习
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
我空间主页有个三慧禅房的链接，就都有了。
阿弥陀佛
我想修佛，想遇到一个真正修行的人带我，请问真正的上师怎么找？我要不要去一趟**呢？
5楼：匿名用户
网络时代直接网上学，跟自己最佩服的人学，学喜欢的佛经，听他讲经，依教奉行。修正行为观念，落实到生活中。缘深才能在他们身边学。南无阿弥陀佛！
6楼：可买去
你去恐怕别人未必收你。
7楼：从不原创
去印度，重走唐僧路。
8楼：123456靳大
我也想去可以一起吗，阿弥陀佛
9楼：aaa**王
佛法绝对可以自学的 多看佛说原文就行～～～净土五经，普门品～药师经～～五戒～～十善等等
上班一族如何做一个修行人，并找到自己的上师
10楼：匿名用户
工作中任何时候都可以进行的修行有念佛、忏悔，随时反省自己的起心动念是否又起贪嗔痴念了，随时反观自心，将恶念忏悔让其消失，就是很好的修行了！
11楼：匿名用户
你可以先修五戒十善，这个无论你以后学什么法门都很重要的，而且就算你以后找到了自己的上师，这个也不一定就能修到位。。找上师，那你是想学密宗喽，那你就去找个寺院皈依呗，去寺院问
修行想找个真正的上师不容易，我辈又有几人
12楼：洪象
"文老师，请问末学依止上师前怎么来选定呢？谢谢！明师有种种不同的身相，或出家、或在家，所修法门有各色各样；但明师有一个内在的共通点，就是身心都存有一股正气；这气质是天生或后天所培养出来的，互为影响。
气质，即气的质素，是好是坏？后天是由于守持戒律及做人有优良品德所形成，择师要观气质。"～常观世音**
"**：**请问，那么深层次观察上师又运用哪些方法？阿弥陀佛！
从外表上初步判断上师的正邪，也需要一些经验累积，不是人人一时间可做到。深层观察，如果一位守持戒律的上师，他身边有戒神护持；数一数对应戒神数目的多少，便知上师有无犯哪类戒？有戒神最起码表示有守戒，但运用心眼观察要经过训练。
"～常观世音**
13楼：海印放光
佛经，就是最好的上师，因为佛经是佛祖讲的。
修行人，读诵佛经，学习佛经，多听法师讲经，按照佛经持戒修行，那等于佛祖亲临指导，我们就是佛祖的**。
14楼：匿名用户
最好具有出离心 慈悲心清净戒律就可以
怎样找到自己的根本上师
15楼：匿名用户
1、什么是根本上师 就宁玛巴来说吧，根本上师是传授窍诀并指引直至大圆满证悟的上师。修习密法，最重要的是找到自己的根本上师，找到具德的根本上师并依止其教言修行可以即生成就，即使因为自己不够精进，也会因为根本上师的加持最终往生佛刹，不再入轮回。密法的殊胜加持完全依赖于上师，以至于没有上师的指引根本不可能成就大圆满。
释迦牟尼佛在因地修行时也是依止上师才能证得佛果。所以不管我们为了往生极乐世界还是想修行成就都需要依止根本上师，像这样能指引我们最终证悟的上师通常只有一位。比如我来说，宁缇法主是我的上师，嘎臧法主也是我的上师，但我的根本上师是尊贵的扎什仁钦根本法主，我是按照他的窍诀修行并修证的。
我在以前的文章及给宗教管理部门的材料上也写过的，因为他们必须要让写清楚的，尤其是在外面接法的一些修行出家人。当然在没有确定根本上师之前可以皈依好几位上师，直到确认自己的根本上师后，便可将其视为所有上师和佛菩萨的总集，时时祈求加持。只有这样做，才可以修持成就，就算是求往生也应是一心祈祷一位上师来接引，如果临终时忆念所有的上师都来，那时候能不能往生，就真的不好说了。
2、依止不具德相上师的过患 依止具德上师有很大功德，与此相反，依止了不具德相的上师危害也很大。 世间人触犯国法，法律只会惩罚犯法的人，而不会牵连他的家人朋友。而犯了密法的戒条，不但犯的人受恶报，与其有牵连的人也会感招障碍重重，受到很大影响。
大恩上师尊贵的扎什仁钦根本法主也说过：“有的人没有证悟就灌顶收**，自己坐在高高的法座上，头戴班智达的帽子，手里拿着插有孔雀毛的宝瓶放在**的头上加持，这种人是要下金刚地狱的。没有证悟说自己已经证悟了，不是活佛说自己是活佛，这种人肯定要下金刚地狱。
而且他与他有关联的**也会跟着一起下地狱”。这是很严重的问题。 所以必须好好观察上师，特别是如今来汉地传法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，观察上师显得更加重要，也是必须要做的。
3、如何观察上师 一般我们观察上师应如理观察，当发现不当的时候，应善巧的远离，观察上师也可以从以下三方面去观察：第
一、从认证来观察，传承是否清净，特别是他的根本上师是否已印证他的修证成果。他所**是否符合佛经以及是否是真实的修证。
第二、从是否有菩提心来观察，当然慈悲也可以装得出来，那就再观察他是否有执着，真正的菩提心是无缘的大悲，没有执着的。第
三、还可以从他的戒律是否清净来观察。
也有人说：“有没有上师无所谓，我心好，信佛，自己在家里念佛念咒，拜佛修行就得了。”如果有这种想法，这辈子很难成佛，只能以后慢慢成佛。
如果没有根本上师，释迦牟尼佛也成不了佛。汉地居士，如果不是依止根本上师，就算灌顶再多、修行再精进，也不能成就大圆满，获得究竟佛果。所以不管根本上师有多难找，要花多长的时间，也一定要去找。
5、如何找到根本上师 有居士问如何找到自己的根本上师？并不是随便一个活佛或出家人对你讲：“我是你的根本上师”，或者说：
“你应该拜我为你的根本上师”。这种情况我没见过。在没有找到根本上师之前，需要好好发心，发愿为了众生早日成佛，而顺利找到具缘的根本上师。
通常可以这样做：第
一、忏悔业障，多修金刚萨垛法门； 第
二、多修上师供(明灯论坛有仪轨，是伟大的全知麦彭仁波切所作)； 第
三、祈请莲师，多念莲师心咒，回向众生尽快找到具德上师，早日证悟、广度有情。在没有找到根本上师之前，可将莲师作为上师、本尊、空行、**的总集来祈请。通过以上方法积资净障，就可较快找到具德上师，并且生起坚固信心。
6、如何依止根本上师 一旦找到根本上师，就要全心地依止他、诚心地祈祷他，也只有多多祈祷上师加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上师，一切就按他的要求来做，先修什么后修什么，完全遵循根本上师的教言行持，在行、住、坐、卧中都忆念上师、祈祷上师，以最大的信心来依止上师，这样很容易得到加持，很快成就。我的根本上师是尊贵的扎什仁钦根本法主，我每天每一个小时都会向他祈祷，一切都以尊贵的扎什仁钦根本法主的要求来做。
现在有很多人动不动就去怀疑一位出家众，或者是上师，认为这些出家众是不是为了钱财或者是其他什么目的。一位清静出家的佛教**，首先他所具备的一切，是他所持行的戒律是否真实圆满清静，再就是他所传承的法脉是否真实的清静，上面我已经讲过了，再次补充下。记住不仅仅是大众自己去用肉眼观察，而是用大众自己自身的清静去观察的。
所要观察的是这位出家众的悲心与智心在这个复杂社会里是怎么去实践佛教的真实意义和弘法利生的。现在有太多的不清静搅扰着真实修法的出家众，也因此引起了种种的说法和做法，影响了真实佛教弘法的目的。而让一些人钻了空子。
现在我们面对的不是正法时期，而是末法时期佛教里鱼龙混杂，还有就是各自成派的状况。漫天的佛教书籍，多如山一样的演讲带。各自说各自的，弄的大众不清楚该去怎么修学真实意义的佛教，弄得乌烟瘴气。
我们常说佛教是慈悲的，佛教是智慧的。可是在这个现实的社会里，我们所碰到的和认识的往往让我们心里有着一丝丝的痛楚，那就是佛教的现在。其实，我们学佛的目的不仅仅是为了自己的解脱，更多的应该是为了一切有情而去真实实践佛法的慈悲与智慧。
所以我常说放下你所谓的高贵和知见，真实的擦亮自己的心眼，看清楚你所面对的对应境，这样才有可能真实的学习你生命里很重要的也是最最宝贵的，那就是永恒生命的实相，这样你才有可能真实的学习到正知正见的佛法，也才能够让自己具备正知正见的智慧啊。