1楼：笔有千秋业
1、解释“学者散文”这个概念：
散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章。"学者散文"的出现，显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向。
2、根据不同的历史时期，在战时，学者散文的代表作家是钱钟书，梁实秋，这件事情发生在上个世纪的三四十年代；
在上个世纪的**十年代，学者散文的代表作家是余秋雨，张中行，还有季羡林等人。
请你参考！
什么是学者散文?代表作家有哪些?
2楼：安小姐的夏天
学者散文又称为大散文，文化散文。指在创作中注重文化含量。往往取材于具有一定得历史文化内涵的自然景物和人文景观，或通过一些景物人事**历史文化精神的散文。
“学者散文”的作者大都有较为丰富的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达之中。他们也并不特别注重散文的文体“规范”，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。
代表作家是：余秋雨、陈平原、朱学勤等。
特点：“学者散文”在风格上大多较为节制，通常会以智性的幽默来平衡情感的因素。学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。
这些散文随笔与“杂文”的不同之处是，它更关注的往往不是“识”，而是“情”与“理”。
什么是学者散文?代表作家有哪些?特点是什么?
3楼：安小姐的夏天
学者散文又称为大散文，文化散文。指在创作中注重文化含量。往往取材于具有一定得历史文化内涵的自然景物和人文景观，或通过一些景物人事**历史文化精神的散文。
“学者散文”的作者大都有较为丰富的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达之中。他们也并不特别注重散文的文体“规范”，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。
代表作家是：余秋雨、陈平原、朱学勤等。
特点：“学者散文”在风格上大多较为节制，通常会以智性的幽默来平衡情感的因素。学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。
这些散文随笔与“杂文”的不同之处是，它更关注的往往不是“识”，而是“情”与“理”。
中国当代文坛中最著名的散文家有哪几位？
4楼：金砖轧韩立
历史散文家：余秋雨（世界知名学者和作家，当之无愧的“中国历史文化散文第一人”）
余秋雨，浙江宁波慈溪人，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。
5楼：海豚的紫贝壳
刘白羽 1916年出生 还在世 代表作品：《日出》《长江三日》
巴金 1904年出生 代表作品：《随想录》《再思录》《十年一梦》
杨绛 1911年出生 代表作品：《下放别记》
余秋雨 1946年出生 代表作品：《文化苦旅》
张中行 1909年出生 代表作品：《流年碎影》《张中行作品集》
赵丽宏 1957年出生 代表作品：《生命草》《诗魂》
王英琦 1954年出生 女性散文的代表作家 代表作品：《热土》
唐敏 1954年出生 女性散文的代表作家 代表作品：《女孩子的花》
6楼：锅巴豆粥
余秋雨，下面都介绍了，还有一位大家，余光中，这个不能不说经典人物了；
请简述一下90年代散文热及有关思想
7楼：whisky语言
20世纪90年代骤然兴起的散文热.其实是散文文体自身特质与商业社会文化需
求的一次历史性的际会.概而言之,原因有三:
一是商业文化的多元需求使然;
二是对极左路线话语权威的规避与消解;
三是散文自身的文体特质具有承载这一使命的美学功能.
学者散文的崛起。
学者散文热潮的涌动是以一批被称为“老生代”的老一辈学者散文创作的“复活”为开端的。至90年代，以戏剧理论家余秋雨《文化苦旅》为标志，一大批“中生代”学人也开始加入学者散文创作的行列，他们的创作不仅紧跟“老生代”的步伐，而且加入了当今学人特有的心境和对社会人生的独到理解和体验，进一步丰富了学者散文写作的文化内涵和审美趋向。进人世纪之交，一批更年轻的“新生代”学人又为学者散文创作带来了更清新的空气有的论者认为，20世纪90年代文学“领袖**”的就是学者散文，已经构成了“90年代中国文学的总体表现特征之一”。
学者散文的界定应从主体和文本表现形态特征这两个方面加以限制；学者散文的兴起既与学者散文主体的生存境遇发生巨大变化相关，又与散文体式本身特征相关；学者散文的题材取向有着许多的共同之处，出现这种现象有其内在原因；学者散文在创作方面表现出强烈的非体验、非抒情、知性、叙述自由等诸种特征。
8楼：港龙新秀
缕析“散文热”
不管是否承认“散文热”，不管如何解析“散文热”，不管“散文热”是喜是忧，还是喜忧参半，反正从90年代初开始，写、编、读散文的人空前地多起来，总归是事实。所谓“热”，无非意指近年来散文之风行。正如许多“热”一样，或忽生忽来，或风行一阵，或温度不降，但它确是当前社会小而言之的文学，大而言之的文化的一大景观。
面对这一景观的“热闹”，作一冷静的缕析，对今后散文的写、编、读，或许不是多余的。
散文在新时期的发展轨迹大体是“兴起—平静—再度兴起”。“*****”一结束，人们有再一次获得解放的感觉，散文以它灵敏的感觉和直抒胸臆“短平快”的文体优势，率先登上文坛，一篇篇饱含泪水和激愤，声讨奸佞，追忆逝者，悼念英灵的散文破土而出了。改革开放以后，也有一批关注现实，激荡着时代气息的散文出现。
后来，西方多种文化思潮的流入，散文家们思维不断开阔，题材不断拓展，特别是纷纷涉笔于历史文化的反思，写出了一批人生感悟以及人生深层探索的散文。但同时也不能不看到西方文学思潮所带来的一些令人思考与令人忧虑的影响，比如，创作的私人化问题就是其中的一个重要影响。我们将在后文谈及这一问题。
再后来，由于诗歌、**、影视的“轰动”，散文以它惯有的自然、平淡的特性而显得不够“热闹”了。于是，有人便认为陷入了“空前寂寞”的“危机之中”，从“中兴走向末路”，衰落了。我不敢苟同这种评价，事物发展不可能只有直线运动，散文创作此时只不过相对地平静了一段时间罢了。
到了90年代开始，散文就再度崛起，即所谓出现了“散文热”。
“热”表现在**?1
9楼：晴佐儿
1990年代学者散文的内涵与审美特性
三大学者散文 是什么
10楼：梦想世界
钱钟书.梁实秋.王力 是抗战时期中国文坛上著名的三大学者散文作家
11楼：匿名用户
黄宗羲,顾炎武和王夫之
应该是方苞、姚鼐和刘大櫆（能在清代并称三位散文家ms只有他们了）
桐城三祖
“桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”，他们三人则被尊为“桐城三祖”。
“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。
方苞方苞(1668-1749) 清代散文家。字凤九，一字灵皋，号望溪。安徽桐城人。
康熙四十五年(1706)进士。五十年，被牵连进戴名世《南山集》案入狱。赦出后隶汉军旗籍，入直南书房。
累官至内阁学士兼礼部侍郎。曾写《狱中杂记》，揭露当时司法制度的黑暗与残酷，具有现实意义。他是桐城派散文的创始人。
提倡写古文要重“义法”，重“清真雅正”。他在行文时始终以此为宗旨，文章写得雅洁精练，没有支蔓芜杂的毛病，开创清代古文的新风貌。方苞尊奉程朱理学和唐宋散文，因而发表很多文章反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，在当时影响极大。
著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文补遗》2卷。
“义法”：所谓“义”，即“言物”，所谓“法”，即“言有序”。“义”指文章的思想内容；“法”指文章的形式技巧。
方苞要求文章的形式服从于内容，做到内容与形式的统一。文章语言要做到“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”。 “义法”说，涉及文章的立意构思、布局谋篇诸问题，对形成有益的文学理论，有积极的意义。
刘大櫆刘大櫆（1698—1780），字才甫，一字耕南，号海峰，今汤沟镇陈家洲人。
大櫆受教于同乡吴直，才华出众。20多岁以布衣入京，方苞见到他的文章，极其叹服说：“如苞何足算哉！
邑子刘生乃国士尔！”并赞他是韩愈、欧阳修一流人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年（1729年）、十年，两次参加考试都登副榜。
乾隆六年（1741年），由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。
大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒。
大櫆师事方苞，深得方苞的推许；他又是姚鼐的老师，故为“桐城派三祖”之一。大櫆虽出方苞之门，但文风不同，方苞深于经学，对文章提倡义法，用笔严谨，简明确切；大櫆兼重古文的神韵，博采《庄》、《骚》、《左》、《史》、韩、柳、欧、苏之长，才气雄放，波澜壮阔。形成“日丽春敷，风云**”的风格。
不仅如此，大櫆对“阳湖派”的形成影响也很大。乾隆间，常州钱鲁斯受业于大櫆之门，后与大櫆**王灼一起以“师说”传诵于阳湖恽敬、武进张惠言。恽、张二人始尽弃骈俪之学，专治桐城派古文，传人日众，后称“阳湖派”。
大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，好吟诗。大櫆著作有《文集》10卷、《诗集》6卷、《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷等。逝世后，葬于今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。
12楼：小可爱ad笑笑
刘白羽 杨朔 秦牧的散文
“学者散文”是代表哪种风格的？
13楼：匿名用户
这类散文，可说是一只脚站在往事如烟的历史埃尘上，另一只脚又牢牢地立足于现在。作家同历史的对话，既是今人对于古人的叩访与审视，反过来也是逝者对于现今还活着的人的灵魂的拷问，拉着他们站在历史这面镜子前照鉴各自的面目。作家通过对史学视野的重新厘定，通过对历史的解读与叙说，揭示其内在意义以及对现实的影响，为不断发展变化着的现实生活提供一种丰富的精神滋养和科学的价值参照。
同样，在阅读这类散文时，读者也是从现在的语境去追踪过去，从其“前理解”或自身文化的参照系出发去把握过去，而且在现实的深度介入中，沟通昨天、今天与明天。由于文本中对象的描绘，往往印证着作家的价值判断，折射其自我需求的一种满足，因此可以说，在阐释历史过程中，作家本人也在被阐释——读者通过作品中的独特感悟来发现和剖析阐释者。