1楼：丶是非曲直
★ 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》
★ 琴书随**，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》
★ 犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》
★ 犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游★ 生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》
★ 虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》
★ 随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大★ 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》
★ 屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》
★ 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》
★ 为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》
★ 唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》
★ 武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》
★ 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》
★ 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》
★ 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》
★ 自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》
★ 白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》
★ 遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》
★ 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
★ 此行无**，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》
★ 斗鸡走狗家世事，抱来皆佩**鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》
★ 狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》
★ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》
★ 寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》
★ 荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣★ 黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》
★ 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》
★ 鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》
★ 鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》
★ 旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》
★ 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》
★ 可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》
★ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》
★ 礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》
★ 猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》
★ 猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》
关于狗的古诗
2楼：u爱浪的浪子
1、为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？——韩愈（唐）《送董邵南游河北序》
白话译文：请替我凭吊一下望诸君的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？
2、效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。——马援（两汉）《诫兄子严敦书》
白话译文：一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟，正所谓画虎不像反像狗了。
3、田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。——刘禹锡（唐）《汉寿城春望》
白话译文：田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在**墓前的石麟。
4、鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》
白话译文：鸡鸣叫的时候将狗盗取了，说什么道德不说是功勋。
5、向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？——列御寇（先秦）《杨布打狗》
白话译文：假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?
6、莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》
白话译文：不要学捕鸠鸽，不要学打鸡和狗。
7、至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。——司马迁（两汉）《货殖列传序》
白话译文：古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。
3楼：li小狐狸
1、逢雪宿芙蓉山主人
唐代：刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译文暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
2、寻陆鸿渐不遇
唐代：皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
译文他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
3、访戴天山道士不遇
唐代：李白
犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓)树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
访戴天山道士不遇
4、唐代：李白
犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓)树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
5、野老歌 / 山农词
唐代：张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
译文老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
4楼：葉佐豪
1. 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 ——汉 · 佚名《十五从军征》
释义：兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞去飞来。
2.鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。——汉 · 佚名《有所思》
释义：当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠。兄嫂也可能了知道此事，哎……3.天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐 · 杜甫《可叹》
释义：浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
4.衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。——唐 · 李贺《开愁歌》
释义：衣服烂得像飞鹑胯下马如狗，面临岔路口拔剑向天发怒吼。
5.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》
释义：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
5楼：猴猴炒猴猴
1、柴门闻犬吠，风雪夜归人。
出处：唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
释义：忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
2、扣门无犬吠，欲去问西家。
出处：唐·皎然《寻陆鸿渐不遇》
释义：敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。
3、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
出处：魏晋·陶渊明《归园田居·其一》
释义：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
4、田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
出处：唐·刘禹锡《汉寿城春望》
释义：田里的牧童烧化着丢弃的刍狗（用茅草扎成的狗，做祭品），路上的行人在**墓前的石麟。
5、狗吠何喧喧，有吏来在门。
出处：两汉·佚名《刺巴郡守诗》
释义：门外的狗叫声为什么大而杂？原来是有官吏急凶凶来到了我家门。
作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明发展有着千丝万缕的联系。对于它，人们用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护者。
在苗族、瑶族、畲族、黎族、满族、赫哲族、裕固族、珞巴族等民族心目中，狗有很高的地位。中国古代的“盘瓠”“犬戎”传说，便记录了某些民族尊狗为祖先的情形。
狗即由灰狼驯化而来的家犬，是“六畜”之一。“六畜”之中，牛、马、羊是从中亚、西亚传入的舶来品，猪、狗、鸡则属国产。无论是中国还是世界范围内，狗都是最早出现的家畜。
这是因为牛、马、羊、猪、鸡均为新石器时代以来农业、畜牧业的产物，而狗的驯化则伴随着狩猎的生产方式，在旧石器时代便已经开始。甲骨文以“犬”表示狗。
东北家狗在旧石器时代晚期已经出现，时间大约在公元前1万年以前。中国东北的原初人类是蒙古通古斯族，因此有理由认为，东胡、戎、狄、肃慎的先民，首先驯养了狗，其中戎就是有名的养狗氏族。
在中国古代漫长的农耕社会中，看家护院恐怕是狗的最重要职能。中国本土的狗被称作“中华田园犬”，“鸡犬之声相闻”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，正是田园生活的写照。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，狗永远是家的忠实守护者。
6楼：歼灭天使
狗吠何喧喧，有吏来在门。汉 《刺巴郡守诗》
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更
是何鸡狗！唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。晋 陶渊明《归园田居》
屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。现代 郁达夫《过岳坟有感时事》
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。唐 李贺《开愁歌》
兔从狗窦入，雉从梁上飞。汉乐府 《十五从军征》
遪邅西旅狗，蹙额北方奚。唐 李贺《送秦光禄北征》
生女有所归，鸡狗亦得将。唐 杜甫《新婚别》
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。唐 李白《行路难》
礼节乃相去，憔悴如刍狗。唐 李贺《赠陈商》
7楼：匿名用户
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8楼：匿名用户
狗吠鸡鸣田园图 诗人们或单咏狗吠，或将鸡犬之声合而咏之，相映成趣。如陶渊明的《桃花源诗》：“荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”，是勾画乡村田园图景的代表作，可谓神来之笔。
再如李白的“犬吠水声中，桃花带雨浓”；白居易的“犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙”；王琰的“桃李阴中春事好，田家鸡犬亦欢声”，也都绘声绘色，描画出乡村恬静平和的田园风光。
犬吠声声迎归客 诗人们或寄宿山村，乘醉夜归；或清晨出门，黄昏返家。在乡野一片寂静之中，忽闻犬吠声声，倍觉亲切温暖。如陆游的“犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝”；舒大成的“墟落有归人，烟萝闻犬吠”(墟落，即村落；烟萝；一种藤蔓植物)。
这些诗句明白晓畅而又清新可喜。
人间有犬添情趣犬的存在，不仅为生活带来几分生气，也为诗人们平添几多情趣。如释守诠的“惟闻犬吠声，又入青萝去”，后人评价为“幽深清远，自有林下一种风情”。杨万里的“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村”，置身朦胧美中，顿觉生趣盎然。
孙觌的“紫荆有信欲开花，黄犬无情不到家”，将“有情”之犬写得颇富人情味。李勉的“谁家庭院自成春，窗有莓苔案有尘。偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人”，描画出一只“责任心”极强的看家犬，“邻舍犹吠”的可爱之状栩栩如生。
猎犬征战任驰驱 如诗人梅尧臣笔下的猎犬：“常随轻骑猎，不独朱门守，鹰前任指踪，雪下还狂走”。此犬可谓骁勇善战，吃苦耐劳。
杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”梅尧臣“荒径已风急，独行唯犬随。
”范成大“随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。”陆游“犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。”狗是这些诗句中的重要角色。
“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪之夜，那么轻轻的一声狗叫，给远归的旅人多少家人的温馨。把鸡鸣狗叫做为美丽的田园风光的妙音，“却听山犬吠柴荆”，“隔墙犹吠折花人”，富有诗情画意。
古代以“白衣苍狗”比喻世事变化无常嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。淮王鸡狗：晋葛洪《神仙传·刘安》：
“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得**。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。
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