1楼：法藏
念佛，就是一字一句的念，念的清楚，听得明白，自己念，自己听！，，南无阿弥陀佛，，，我们读诵佛经，不是读给佛菩萨听的，，我们读经是为了明理，学习佛陀的教导！
叫人时念阿弥勒佛是什么意思
2楼：baby丶吻安
那是阿弥陀佛，不是阿弥勒佛，称念南【na】无【mo】阿【a】弥【mi】陀【tuo】佛【fo】的功德不可思议，甚至于听闻到这句佛号的众生也能有很大的善根！所以多念佛，多听闻佛号！
弥勒佛念什么经
3楼：
多念自己的名字,唤醒心中的巨人.心想要监强一点,无须惧怕什么的.因为没有人可帮助你的,如果自己不努力克服困难的话.
4楼：匿名用户
修弥勒法门念什么经，咒?
家中供养弥勒佛和观音菩萨 拜佛时可否称念阿弥陀佛
5楼：必赢商标
供奉任何菩萨都可以，在任何地方念阿弥陀佛名号都可以。
供奉佛、菩萨，就是要让自己依佛、菩萨的言行，来规范自己的言行。
佛、菩萨都是慈悲、平等、智慧的。
6楼：匿名用户
佛佛道同。当然可以。
同样的心性，心性里面任何一个点，都是圆满。最好加上南无二字，表示皈依，恭敬，度我。
请问弥勒佛的法号怎么念？
7楼：爱
寺院的通行念法：
na(南）mo（无）dang（当）lai（来）xia（下）sheng（生）mi（弥）le（勒）zun（尊）fo（佛）。
扩展资料
在佛教典籍中，有横三世佛之说。即西方极乐世界阿弥陀佛，**娑婆世界释迦牟尼佛，东方净琉璃世界药师王佛。
又有竖三世佛之说。即燃灯古佛为过去佛，释迦牟尼为现在佛，弥勒为未来佛。在现世中，佛祖是释迦摩尼。弥勒的果位只是菩萨。只有在未来世界中，弥勒才成为佛，成为佛祖。
在传统佛教中，弥勒与如来之间没有冲突。虽然在现世世界弥勒只是菩萨，但是，在未来世界，弥勒已经成佛，并且成为了佛祖。
弥勒净土
欲界六天中第四之兜率天有内外二院。其内院常为补处菩萨之生处，今弥勒菩萨生于此，故谓之为弥勒之净土。
兜率净土弥勒三尊是弥勒菩萨、法华林菩萨、大妙相菩萨，复有他方诸大菩萨发心而来，古来大德发愿往生者众，其中有阿难尊者、戒贤大师、道安法师、法遇法师、玄奘大师、窥基大师、无着菩萨、世亲菩萨、智者大师、智晞、灌顶、玄朗、道宣律师。
弥勒三尊
指以弥勒佛居中，法音轮菩萨居左，大妙相菩萨居右之三尊佛菩萨像。据唐代金刚智译之吽迦陀野仪轨卷中载，作随心曼荼罗，**为弥勒，两侧各为法音轮与大妙相，四方则有四大天王。
8楼：应如是降伏其心
寺院的通行念法：
na mo dang lai xia sheng mi le zun fo
南 无
当 来 下 生 弥 勒 尊 佛南 无 当 来 下 生 弥 勒 尊 佛南 无 当 来 下 生 弥 勒 尊 佛
9楼：木绎
南无阿弥陀佛。
na mo a mi tuo fo
弥勒佛mi le fo
10楼：小野猫饿了
南 无 当 来 下 生 弥 勒 尊 佛
11楼：匿名用户
南无天圆太宝阿弥陀佛
想要往生弥勒净土，在修行过程中是要念阿弥陀佛还是念弥勒菩萨？
12楼：小宋
既然想将来往生弥勒净土，就念弥勒的**，平时念弥勒佛号。
13楼：欧阳小菠
一分钟阿弥陀佛一分钟弥勒菩萨
本人念阿弥陀佛请佛时因不认识请了弥勒佛，但我想一直念阿弥陀佛，供弥勒佛可以吗
14楼：彼岸捻花待红颜
可以的，，，念一尊佛即是念十方三世一切佛无量寿经 里佛陀说过阿弥陀佛是光中极尊 佛中之王，念阿弥陀佛有大功德，那么供奉一尊佛也等于供奉十方三世一切佛菩萨，所以常念南无阿弥陀佛很好
念阿弥陀佛还是念观音？
15楼：8万4千法门
阿弥陀佛
念阿弥陀佛更殊胜，你可以对一切佛菩萨，一切众生都念阿弥陀佛。念观世音菩萨需要把功德回向往生西方极乐世界
问：“念观世音圣号可否往生？与念阿弥陀佛圣号有何分别？”
净空法师答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键在**？
要念到功夫成片，能念到一心不乱你品位就更高。但是这里面有一桩事情要记住，念阿弥陀佛可以不要回向，为什么？念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其它的佛菩萨名号都要回向，就这一点差别，除此之外，没有差别。
念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生净土，这就对了。
净空法师--- 你看你遇到了印光法师、广钦老和尚不是教给你了吗？你不相信，这是你业障深重！你还要改念其他的，念阿弥陀佛怕得罪观世音菩萨，怕得罪地藏王菩萨。
其实观音菩萨、地藏菩萨都念阿弥陀佛，你不晓得这个道理。
16楼：匿名用户
念阿弥陀佛、观音菩萨、地藏、弥勒菩萨名号功德比较
念经不如持咒，持咒不如念佛。因凡夫心乱，如方法复杂，就难契入一心。
念佛，念阿弥陀佛功德最大。阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。名号具德，一念能除八十亿劫生死大罪，一念既尔，何况常念，即是常忏悔人。
大师《般舟赞》言：「念念称名常忏悔」以明但念佛名自有忏悔功能。
「名号具德」就是说这句「南无阿弥陀佛」是一切的德本，一切的善本，所有修行、行善积德的功能、功德，通通在这句名号里面了；称念名号，即使没能做那些，自自然然就拥有那些善本、德本。「一念能除八十亿劫生死大罪」，我们所讲的忏悔，目的是要忏悔自己的罪业，而念佛一念就能够消除八十亿劫的生死大罪，何况我们常常念，岂不是常常都在忏悔。所以善导大师在《般舟赞》说：
「念念称名常忏悔」，这在说明，只要念佛自然有忏悔的功能。
为什么？
善导大师：念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。
《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。
《群疑论》曰：【一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。】
何以故？佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。
1、出自罗什译《法华经观音菩萨普门品》
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"无尽意言：
"甚多世尊。"佛言："若复有人受持【观世音菩萨】名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。
无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
2、大乘大集地藏十轮经三藏法师玄奘奉 诏译
善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并【观自在】普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。
不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养【地藏菩萨】求诸所愿速得满足。
观自在即观音菩萨。
问：地藏菩萨是幽冥教主，专救幽冥界众生。虽修念佛，为超度亡灵、救拔地狱众生，必须念地藏菩萨，对吗？
答：不对！《念佛感应录》第三集〈念佛免难〉、〈三涂超生〉中有很多例证，如第391页「清明念佛 普度冤亲」等，皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生。
今以地藏菩萨较之阿弥陀佛，略举有七不可比。
一、功德缺满，不可相比。地藏菩萨发愿「地狱未空，誓不成佛」，修行功德尚未圆满，其愿还未实现；阿弥陀佛因地发愿「常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生」，修行功德已经圆满，其愿已经实现而成佛，所以两者不能相比。
二、地位高低，不可相比。地藏菩萨是幽冥教主，阿弥陀佛为诸佛之王，不可相比。
三、为主为从，不可相比。如《群疑论》说：「佛是法王，菩萨是法臣，如王出时，臣必随从。
大能摄小，故积念者，功德最多。」只要念阿弥陀佛，地藏菩萨自然随从阿弥陀佛来救度地狱众生，如《念佛感应录》第三集第73页「母亲念佛 儿免地狱」即是实证。
四、名声远近，不可相比。阿弥陀佛名号为十方诸佛所景仰赞叹，所以不可比。
五、光明大小，不可相比。
六、灭罪多少，不可相比。
七、救度利益，不可相比。念地藏菩萨，多从三恶道救至人天善道；念阿弥陀佛，可从三恶道直超净土成佛。《念佛感应录》第三集第403页「蟒蛇亦愿 念佛成佛」、第386页「出地狱河 生极乐土」即是实证。
问：地藏菩萨有灭定业真言。虽修念佛，欲求消业必须念地藏菩萨，对吗？
答：不对！念阿弥陀佛同样消业。
《念佛感应录》第三集〈念佛消业〉之各篇皆为实证。佛菩萨名号皆有功德，有功德所以能消罪业。地藏菩萨功德实是不可思议，但较之阿弥陀佛，仍不可为比千万亿倍。
《群疑论》说：「一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。」《无量寿经》说，阿弥陀佛功德无上，光明第一，十方诸佛所不能及。
念阿弥陀佛消业，如日光消暗；念地藏等其他佛菩萨消业，如月光消暗。
问：人之临终往往业障现前，怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障，再念阿弥陀佛求往生，对吗？
答：不对！临终是人升沉最关键的时刻，这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急，只有急念阿弥陀佛，最具有拔济的功效，消业、往生同时达成。
《观经》说：闻大乘十二部经，只灭罪一千劫，远远不足以达成往生；称阿弥陀佛一口，即灭罪五十亿劫，直接超生净土。算起来，念一声阿弥陀佛，超过念数千万部《地藏经》、《金刚经》等大乘经典。
问：观世音菩萨寻声救苦，虽修念佛，危急之时欲求免难，必须念观世音菩萨，对吗？
答：观世音菩萨称为「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」，在危急时称念观世音菩萨名号，菩萨立即观其音声前来搭救，这是一点也不会错的。但平常念佛的人不必改念观世音菩萨。
《念佛感应录》第三集第67页「佛光来照 免遭水溺」，及〈念佛免难〉之各篇记载的都是念阿弥陀佛消灾免难的实例。
从道理来说有三：
一、阿弥陀佛寻声救苦的本领更大。观世音菩萨现在西方极乐世界，是阿弥陀佛的上首大**，他的慈悲、本领都是跟老师阿弥陀佛学来的。阿弥陀佛在还没成佛、修菩萨道时，就发愿修行，以名号度众生。
只要有人念他的名号，不管是张口念出声，还是默念不出声；不管是危急的时候念，还是平常的时候念；也不管是专门集中精力念，还是比较随便杂散念；甚至也不管念的人信佛不信佛，只要有人念阿弥陀佛，阿弥陀佛立即感应到，立即放光照耀并现身保护。感应之速，比电灯开关打开、光明立即照亮还要快。念佛的人因受佛光保护，立即转危为安，化难呈祥。
就是平时不常念佛，遇事偶尔念佛的人，感应也是如此。如果是平时经常念佛的人，阿弥陀佛的光明就日夜照耀，保护他，不再离开他，让他一生平安，直到临终的时候接引他往生极乐世界。这比一般人理解的菩萨寻声救苦更加安全、保险、全面而彻底了，所以念阿弥陀佛的人自然不必临时改念其他佛菩萨了。
二、念阿弥陀佛，观世音菩萨不请自来。观世音菩萨非常敬重、感恩他的老师阿弥陀佛，时时把阿弥陀佛顶戴在头上，我们看到的观世音菩萨头上有一尊站立的化佛，那就是阿弥陀佛。而且观世音菩萨也随时跟随阿弥陀佛，凡是阿弥陀佛到**，观世音和大势至这两位大菩萨必定相随左右，寸步不离。
所以平常念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛既然放光现身前来保护，观世音、大势至还有很多大菩萨也就一同前来保护。如《观经》中说，专念阿弥陀佛的人，观世音、大势至二大菩萨，如影随形常随其后，保护这个念佛的人，并且主动做他的好朋友，慈悲相助于一切。所以一个专念阿弥陀佛的人，即使没有专门再念观世音菩萨，观世音菩萨也会自然前来保护。
其他佛菩萨也是一样。当然就没有改念其他佛菩萨的必要了。
三、平常念阿弥陀佛的人，因为常在佛光保护当中，一些可能的灾难自然潜消于无形，也就不存在临时危急要求菩萨的情况了。即使宿业难免，小有灾障，对一个真正信仰深入、念佛有素的人来说，也会自然念阿弥陀佛，不会想着改念这尊菩萨那尊佛。心思摇摆不定，说明心不专一。
所以，不论是念哪尊佛菩萨，效果都比不上专念阿弥陀佛。
念阿弥陀佛功德，多于念弥勒百千万倍。何以得知？准经中说，阿弥陀佛现是觉圆果满，超诸地位，所称念者功德最多。弥勒现是菩萨位中，未超诸地，果未圆故，称念之者功德狭少。
净界法师开示：念阿弥陀佛跟念观世音菩萨、地藏王菩萨有什么差别？每一个佛菩萨都有他的愿力，所以他的加持是有所不同的。
你念观世音菩萨，观世音菩萨圣号引导你到观世音菩萨的愿力，得到观世音菩萨愿力的加持；你念地藏王菩萨，得到地藏王菩萨本愿的加持。阿弥陀佛加持的特点，是带业往生，横超三界。念观世音菩萨圣号可以消业障，但是念观世音菩萨圣号可以往生到观世音菩萨的国土吗？
不能的！因为他没有临终十念救拔的愿。你念阿弥陀佛的功德跟念观世音菩萨的功德绝对不一样！
因为你跟两个不同的佛结缘，结果怎么会一样呢？这两个佛因地所发的愿是不同的，这样的愿产生救拔的力量自然也就不同！他的圣号的成就来自于他的愿力，他的愿力不同圣号产生的功德怎么会一样呢？
关于消业障，最有效的是念佛。
观经：佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业。
虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。【以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。
】智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，【除五十亿劫生死之罪。】
佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。
如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。
遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，【除八十亿劫生死之罪】。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。
华上皆有化佛菩萨，迎接此人。
佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：
汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。