1楼：匿名用户
guanyiu 寻找发现红高粱家乡的历史文化变迁，感受莫言文化魅力体会稿纸400到660字、zuowen
莫言先生红高粱家族想要表达什么主题？
2楼：匿名用户
《红高粱》的叙述沿两条线展开，主线是土匪头子“我爷爷”余占鳌率领的武装伏击日本汽车队，辅线是在战争发生之前发生的余占鳌与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。
**对题材的处理体现出对传统**叙事的叛逆，是以追忆的姿态讲述的故事。在莫言的艺术世界里，蕴含着中国农民的生命观、历史观、乃至时空观。
《红高粱》的叙事策略和语言方式追求强烈的陌生化效果，**的是由感觉引导，情绪推动。
**在叙事人称上，第一人称和第三人称叠合在一起。在语言运用上，《红高粱》追求一种富有力度的表达，一切都服从主题的自由创造和审美快感。重视感觉，大胆运用丰富的比喻、夸张、通感等修辞手法，还有对于语言色泽的选择和气势的营造。
——摘自《中国现代文学史》
写一篇关于莫言的作文
3楼：渴望长大的
可以从竞争者入手（如果是我写的话）．．．和莫言竞争的是川端康成（日本人
我爱家乡的红高粱习作400字
4楼：匿名用户
早饭后，老伴看着客厅墙上的电子历说：“过几天就处暑了，要是在以前，就到了收高粱的时候。处暑砍高粱。扳镢响，不歇晌。”
她的话，引起了我许多美好的回忆。早年间，我们村西的大片低凹地，也像莫言著作中描写的高密东北乡一样，是一望无际的红高粱。
大灾之年，高粱曾经特别受老百姓欢迎。因为它耐涝。我村紧靠大运河，地处河洼地带，下大雨的时候，积水短时间流不出去，别的庄稼都淹了，高粱就成为老百姓的救命粮。
一九五三年上大水，我们庄里庄外，一片汪洋，有的地方齐腰深，别的庄稼都没影了，只有高粱昂着火红的头。人们就用打靛缸(一种巨型瓦缸)当小船，坐着到地里钎高粱(用刀子把穗子割下)，回家捣碎了熬饭，一家人临时充饥。
高粱可以食用，可以酿酒;高粱的穗可以制笤帚或炊帚;高粱壳可以染布。那时候，最流行的紫花布，就是高粱壳染的。我上聊城一中时，就是穿的紫花裤褂。
还有用高粱叶编的蓑衣，挡雨又挡寒，绝对是一宝，到地里看庄稼穿最好，每家都有。
红高粱传说作文800字
5楼：匿名用户
小编导语：
《红高粱》读后感800字作文，《红高粱》是莫言的代表作，是一部有着神话意味的**，以下是小编整理的《红高粱》读后感范文，更多《红高粱》读后感作文尽在巨人作文网。
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。
“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。
”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：
高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。
《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。
而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。
记不清在**看到一句话，大概意思是：好的文学作品一定是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。
无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
莫言是**人？家乡是**
6楼：读过书的人
好吧。楼上那些说山东的，韩国人要蹦出来**啦！
7楼：匿名用户
栏平安村的山东高密人 莫言他爷爷那辈从管家苓芝村搬到大
8楼：匿名用户
山东省高密市大栏乡平安庄村
红高粱的写作背景概述
9楼：海枯石烂好不好
《红高粱》既是“
寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史**”家族**的起源。其中透出的强烈的生命意识和人物的历史边缘性都给新时期**注入了新鲜的血液。
强烈的生命意识：
（1）红高粱是有爱恨情仇的鲜活的生命个体，山川草木、清风白云甚至溺尿都是有生命质感的。《红高粱家族》中，“我奶奶”从出嫁的那天起似乎就注定了她的悲剧命运，然而她却凭着坚强和果敢闯了过来，从而获得新生，获得了自己的爱情和事业；罗汉大叔面临酷刑自知没有生存的希望却并不绝望，依然以自己的忍耐力与极刑斗争到底，他的英雄气概被后人传为佳话；“我爷爷”率领的非正规军队虽然抗日失败了，他的率性和他的辉煌业绩却被载入史册传为佳话，“使我们这些不肖子孙相形见绌”。在这里，社会正统的伦理道德和是非观念失灵了，我们所感觉到的只有强盛的生命力量的震撼之美。
（2）植物是有生命的，这是无可厚非的事实，但植物是有灵性有感觉的却是童话神话里和寓言中才有的事。然而在莫言笔下，植物的灵性和感觉却是那么的自然，丝毫不让人觉得突兀。红高粱上知天文下知地理，也有喜怒哀乐，也会“肃然默立”、“感情激荡”，“向苍天呼吁”，它们同扎根于故乡的黑土地，已经与“我爷爷”、“我奶奶”融为一体，山川河流、蓝天白云、风雨雷电都是通灵的有感觉有感情的，河水也会愤怒从而给人施加惩罚，也会因悲哀而呜咽。
（3）死亡皆自然。文中对罗汉大叔被活剥皮的过程写到极致，将生命结束的瞬间无限拉长，把死亡过程本身酣畅淋漓地展示出来。描写酷刑并不一定代表作者受过或者执行过，而是靠着艺术想象虚构出的真实，其目的却是为了展示在极端情况下人的生命感觉和生命存在状态本身即生命本身，而不是聚焦于死亡的意义。
在这里，莫言将人置于生命的临界点上加以考察，即将死亡“降格”到“物质——肉体”层面，“为肉体恢复名誉”，将“一切高级的、精神的、理想的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质——肉体层面、大地和身体的层面”，是对传统文学“死亡禁忌”的反拨，是对民间死亡观念的文学表现。在莫言的文学世界里，众生在成为中华儿女英勇不屈、顽强拼搏的精神的象征，成为中华民族的精魂。莫言**的主要人物往往不是那些由正统文明观念所认定的英雄式的所谓历史主体，而是那些被主流历史排斥在外的普通的人群。
他们粗鲁、顽愚，与正统的文明沾不上边，往往还带有破坏性，然而正是这些不开化的非正统历史的边缘人物往往具有强大的生命力量。
红高粱的观后感二百字作文
10楼：李琦大本营
感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，**取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在**里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。
无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。
不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组
莫言写《红高粱家族》的背景是什么
1楼 《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇 。但却给人耳目一新的感觉。以往抗战题材的 给人的感觉都是正义与 的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。 而《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与 的化身，他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。...