1楼：潜川
不是这样理解的：
1、偏业在中国来说，就是下九流的职业。即：一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八叫街（乞丐）九卖糖（吹糖人的）。
2、在佛教里，属于四邪命。
第一种是“方口食”。“方”是讲四方，“口”是说交际应酬。天天到外面去交际应酬，结交权贵、拉拢信徒、得到供养，用这种方法来生活的，统统叫做“方口食”。心地不清净，道心都失掉了！
第二种是“维口食”。“维口食”是以咒术，画符念咒，或者是给人治病，或者是占卜吉凶，这里面包括现在所讲的算命、看相、看风水，这些都属于迷信！以这种方法来维持自己的生活，天天造这些口业，也是佛法绝对禁止的。
第三种是“仰口食”。“仰口食”是观察星象，为人说吉凶祸福。这是看到空中星宿、星相，以这个做种种吉凶的预言；换句话说，都是迷惑众生，这样得到供养叫“仰口食”。
第四种叫“下口食”，“下口食”就是自己耕种，种田或者是种菜，这是佛不许可的。佛对于出家人要求的是乞食，所谓“日中一食，树下一宿”，佛要求**们过这种生活，这个生活才是正常，怎么正常？身心安稳、定慧增长，所以佛取这种方式。
但是这种方式在佛陀的时代，社会环境许可，在今天已经不容易做到了，现在社会形态整个转变了，乞食，沿门托钵，谁给你？所以今天乞食，可以说除了在泰国、锡兰这些小乘国家还能维持，其他国家地区已经行不通了。佛教确实是讲求本土化与现代化，它才能真正行得通。
6.所以佛教传到中国来之后，马祖、百丈建丛林，提倡“一日不作，一日不食”，要求出家人自力更生，自己耕种五谷杂粮。每个国家地区的习俗不一样，所以在中国不得不提倡种植。
也有些寺院，将田地山林租给农夫收租，以这种方式来维持寺庙里面的生活道粮。
7.从前大陆上寺院都有田地、有山林，他靠这个来维持常住的道粮，所以他生活安定，不巴结信徒，虽然很清苦，他日子可以过得去，可以安心办道！要是依照印度当时的生活方式，那我们就错了！
由此可知，佛法活活泼泼，它不是一成不变的，不是呆板的！
算命八字风水这些属于宗教吗？
2楼：匿名用户
不属于佛教，佛教推崇的是积德行善，不允许**算命，道教是可以算命
3楼：土匪也疯狂
原来并不属于宗教，是属于易经的，易经是周朝的周公所著《周易》，是中国古代的高等数学，只是用在了计算命运的方面。至于烧香拜佛转运之类的，那都是被不了解宗教（不论道教还是佛教）实质的人所误导的。
4楼：匿名用户
完全不属于，和宗教一一昂，其实算命八字也可以算的小是一个小的学科！
5楼：匿名用户
佛教是不将就算命的，他们将就缘，轮回；因果循环。不属于佛教，佛教推崇的是积德行善，不允许**算命，，天命不可违，当然也可算命等来规避风险 道教是可以算命 而道教包括很杂，其中一些分支是讲算命的
6楼：老实居士
占卜之术，源于易学，属国术，非宗教所摄。然抽签打卦以其影响力重，是故往往被宗派所用而已。
佛陀在经典中，屡屡阐述测算命理、占梦、堪舆等术属于邪思邪见，佛**不得从事。
南无阿弥陀佛！
明心合十！
7楼：匿名用户
佛教是不将就算命的，他们将就缘，轮回；因果循环。他们本身讲精神境界的修养和认知。所思不可能在乎这些生辰八字等等的所谓的天命。
而道教包括很杂，其中一些分支是讲算命的，天命不可违，当然也可算命等来规避风险
算命、占卜是宗教吗？
8楼：海里寻宝
不能说占卜，算卦是宗教，其实世界三大宗教（伊斯兰教、**教、佛教）多是反对占卜算卦的。
俗话说：但行好事，莫问前程。也是不要占卜的意思。
占卜算卦在古代主要是各国出兵打仗前的一种仪式或必要过程，比如出兵方向。但也有例外，比如姜子牙有一次就没有按照龟背的启示而发兵，结果周兵大胜。
就现代而言，因为我们的知识有限，不能草率下决定说占卜算卦到底是不是有科学的一面。我认为之所以有的说很准，是因为他是一个长期经验的积累，比如你的脏腑有病变，哪么你外在的东西必然有改变，比如指纹，或痣。
有人说《周易》是一本算卦的书，本人不敢苟同，确切的说它是一本哲学著作，太深奥！
更多的情况是人们在有些事不能解决，或对前景有期望时，而采取的精神寄托行为。在此不做褒贬。
中华文化博大精深，源远流长。我们只能看到她的光芒，而不能看到她的实质。
9楼：匿名用户
算命、占卜不是宗教，原来是宗教的仪式，但是现在演化为迷信的东西，是传统文化的糟粕。
10楼：匿名用户
不是宗教，应该属于巫术吧。
11楼：匿名用户
不是吧 哪个不能算中宗教吧
但周易的确十精华
12楼：化石翼龙太不
算命、占卜不是宗教，原来是宗教的仪式.
看手相、算命之内的职业，属不属于宗教范畴啊？
13楼：匿名用户
凡事都有角度，解释之前推荐多看看 楞严经
世俗凡人看可能是
14楼：唯梅子
属于道教．
易经属于道教的经典．同时也是儒家经典．
但当今的算命先生．往往是混口饭吃．极少有懂道教的．真正的**大师．往往在道教和佛教中．
15楼：东方不败
算命本身是属於玄学。
玄学又别称为形而上之学（metaphysics），就是凡涉及超物理的或超经验的东西的某些事物，如深奥难懂的哲学科学 。玄学融合道家和儒家二家之长，而发展出来的独特之学问。玄学包括了山、医、命、卜、以及相等五大体系。
山，即仙学与武道，仙学就是宗教的范畴；医，即医术；命，卜、以及相即是用星象阴阳五行等占算以及解决人生命运的学问。算命就是玄学部份的命，卜、以及相的部份。
16楼：
算命和看相貌似属于道教的范畴吧。
17楼：最终我
不属于吧 由于没有一定的科学道理
不能成为正当职业
有宗教信仰的人可以算命吗？
18楼：青竹遗风
什么宗教信仰？皈依三宝的佛**，不可以算命，这是佛在戒律中所呵止的，称为“邪命"。
八字算命属于什么宗教？ 20
19楼：华山绝顶一老猿
算命是一种方术,并不是什么宗教.
宗教必须以解决人生宇宙的根本问题为目标,而方术只是一种技术而已.
但是,你说八字算命很准?好像只有你自己是这样的吧,我自己就从来不算命.
我妈老喜欢找人给我算命,都没有准的.
就算算得特别准,准到哪天哪时哪分哪秒上厕所拉了几克屎都丝毫不差又如何.要么早上三个桃子,要么晚上三个桃子,该怎样还是怎样,算它干什么?
而且,一个人是否解脱了烦恼,是要看他自己的心境如何,与算命无关.
20楼：匿名用户
非宗教，属古代朴素唯物主义哲学的具体表现，佛教不信命，信佛可超脱一切因果业障，算命属佛教，无稽之谈。
21楼：马踏八方
八字属于易经范围的术数，是中国本土文化，属于儒家文化。
22楼：安静的听
八字属于术数范围，不是宗教，有兴趣的话自己可以学学啊。不是很难，3l乱说，易学类都不属于儒家范围，属于道家范围（另：道家不道教）
23楼：匿名用户
佛教道教都不是，是一种民俗信仰，而非成体系的宗教。
指迷算命八字看风水这些属于宗教吗？
24楼：匿名用户
佛教是不将就算命的，他们将就缘，轮回；因果循环。他们本身讲精神境界的修养和认知。所思不可能在乎这些生辰八字等等的所谓的天命。
而道教包括很杂，其中一些分支是讲算命的，天命不可违，当然也可算命等来规避风险
请问周易与佛教有关联吗
25楼：匿名用户
你好，周易产生于商周时期，是上古时期的卜筮文化，出现的时间早于佛教与道教。周易的思想是中华传统文化的根源，道教的创立和发展也深受周易文化的影响。所以道教尊周易。
佛教本来是与周易八竿子打不着的，但因为汉传佛教吸取本土文化的一些精华，所以也受周易的影响。现在一些宗教场所外给人算命的，江湖**为多，并非修行人。
26楼：匿名用户
没有直接关联。周易是中国古代流传下来的智慧，跟数学逻辑推理一样。佛教是一种信仰，虚无的东西。
27楼：清水泉心
道教算命和**和周易有关系，佛教有宿命通，也是可以**的，和周易没有关系。道教摆摊摇卦就还好说，毕竟他们研究这个好几千年了。佛教如来佛祖都不允许佛子靠神通显摆的，所以佛家很少随便给人算命。
那些佛教算命的，要么以前是信道的，改信了佛，要么是顶仙的，修佛；如果是纯出家人算命，那么还是不要相信的好。能修出宿命通的都是高僧大德，不会随便给人算命，修不出来的给你算，你信吗？
28楼：called乐陶陶
曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，看了后自然会发现《易经》的终极目的和佛教是类似的，都是为了让人们知晓宇宙人生的真相，为了更好的生活。一些人知道了点皮毛，就利用它来算命之类的，其实只要精通了《易经》，算命这些都是小儿科。《易经》是群经之始，诸子百家都起源于它，后来的道教当然也就与之有莫大联系。
然而佛陀是禁止**们为人占星看相的，称之为“邪命”，一个具有正信的佛教**是不会做这些事的。
29楼：绿茵之吻
在这个儒释道文化互相影响的时代，说有关联也不为过，和尚也可以看易经，作为四书五经之首，易经并非只是道教和儒家的经典，佛家一样可以借鉴
30楼：张方鱼
应该没有
易经是中国古哲学
而佛教是古印度传到中国的世界性宗教
两者不是一个概念
31楼：匿名用户
周易属儒家经典，儒道同源，周易应为中国传统文化的一个重要源头，许多流派都学。周易与宗教有关可以肯定，周易的哲学思想、方**、名词、概念都被中国佛道等宗教所吸收。
32楼：匿名用户
周易为还有肉体生命的人指路,佛家为没肉体生命之后的慧命指路。
33楼：匿名用户
在表面上没有什么关联。但是，世间真理只有一个，道家，佛家所讲的内容有关联
34楼：匿名用户
我只能说是一体的。慢慢去学法门，你就会明白的。
35楼：匿名用户
各种文化总要融会贯通的
信佛和相信算命有关系吗？
36楼：无弦曲
★佛教对于命相、风水的看法如何？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止**们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。
所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。
如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、**等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。
”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。