1楼：匿名用户
这个 是 欢 一种动物， 动物园里有的
玉葫芦上一般雕什么动物
2楼：冰蝴蝶个人认证
1、蝙蝠的”蝠”因与幸福的“福”谐音。人们用玉材琢刻蝙蝠的形象，喻福，讨口彩，取吉祥。“葫芦”因近“福禄”，同样是琢玉中频繁使用的题材。
这种题材开始盛行于明代，至清代达到了无以复加的地步：
2、“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面。
3、“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上。
4、“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起。
5、“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊(或直接刻一喜字)为伍。
6、“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）。
7、“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍．“荷”同“和(安宁、平和)”、同“合(投契、融洽)”。
8、“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱．”钱”音近“全”，“二”义同“双”。
9、“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝。“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”。
10、“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意。
3楼：匿名用户
请问下这个是普通的饰品摆件吗？
4楼：匿名用户
獾，如果你确定有尾巴．取谐音"欢”，即欢乐之意，在中国吉祥文化中视为瑞兽。蝙蝠只有两个所谓的翅膀没尾巴。
5楼：匿名用户
蝙蝠,代表福(蝠)禄(葫芦)寿
6楼：匿名用户
老鼠或蝙蝠
你仔细看看有没有看错
玉葫芦上一般雕什么动物
7楼：啊往事知多少
从众多的玉器题材上来看，中国的玉雕工艺多属于写实派。花是花，鸟是鸟，人是人，玉器上的纹饰都是美好而吉庆的，并且一般人都看得懂。然而，很多的题材不仅仅只代表一种美好的事物，在意蕴上借着音和物谐音或借喻的形式，往往还赋有更深层次的寓意。
这是唯中华民族独有的，甚至让人叫绝的玉寓意文化。葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源、深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在玉寓意文化中也占有不可或缺的一席。长期以来，玉葫芦一直是阳美玉器市场上集佩戴、观赏与收藏为一体的上好珍品，也是馈赠亲朋好友的送礼佳品。
翡翠葫芦挂件上一般搭配什么动物？
8楼：马程翡翠评估
您好，搭配的东西比较常见的有
狮子、螭龙、貔貅、灵鼠等较为常见
皆为兽，谐音为事
所以整体寓意是
葫芦兽 ＝ 福禄寿
有不明白的地方请继续追问
如果回答能帮到您的话，还望采纳回答，谢谢
9楼：匿名用户
蛇 跟蝎子 还有癞**
请问这个玉葫芦上是啥动物？
10楼：张起风帆
应该是蟾蜍，传说它能口吐金钱，是旺财之物。
玉石葫芦上面有一只类似猴子的动物，是什么寓意？
11楼：牛湿宫宮
有很多寓意比如
葫芦 福禄 猴子 兽 寿 就是福禄寿的意思
猴子爬早葫芦背上 有辈辈封侯 的寓意
带玉葫芦都有哪些讲究?
12楼：匿名用户
《礼记》中所说：“君子无故玉不去身。”在中国几千年的历史文化中，对玉的爱
好，是中华民族文化特色之一。玉有着丰富的精神内容，它象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥等，是民间广泛流传的信物，中国人佩玉以求避邪除凶，人们以玉为美为荣为贵，玉成为人们习俗生活的一部分。
玉器经过数千年的继承和发展，从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透，要把玩这些古玉更有“三忌”、“四畏”需要遵从。所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”；所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。
所谓“忌油”，是指古玉应避免接触油腻。这是因为油脂可封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能出来，玉器就不会莹润，透不出所谓的“清光”。玉器因在地下长期受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质，养护的目的便是尽量使其杂质“吐”出。
有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额、头发中沾些人体油脂，可使古玉显得油亮、温润，实则是一大忌，反而对玉质有害。一旦沾了油腻，解决的办法有二，一是用滚水煮一会儿，便可退油，二是将玉件放入痱子粉或干面粉中，吸除油脂。
“忌腥”是指玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。
古玉“忌污秽”的道理与“忌油”相似，因此玩玉之时，事先要洗净双手。
至于所谓“畏冰”，是指古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“死色”。有人以为将古玉放在冰箱中冷冻，会使其“通透”和“质坚”，实在是一大错误，这样做可能会使玉质产生裂纹而不可挽救。
“畏火”则是说古玉如果常靠近火或热源，则可能使“色浆”尽褪。“色浆”主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽、降低透明度。
不要说是古玉，即便是新玉，也是一样。
“畏姜水”是说有些人以为“姜水”是除腥除臭之物，可除去古玉的土腥气或腐臭气。实际上，古玉与姜水接触往往会使已有的沁色黯淡无光。如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点，难以补救。
“畏惊气”是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上时，玉器重则“粉身碎骨”、轻则产生裂纹。因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。所以，玩玉者讲究平心静气，戒惊戒躁，这也是修身养性的内容
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[**]玉的“盘工”“盘玉”
古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。
凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩， 则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮 湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。
北方出自干坑的，多数古玉的 土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不 同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。
玉理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩 之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石 之色，必须讲究、盘功。
我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘法。
急盘就是必须佩带在身边，用 人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐 变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。
我们愈擦，古玉便愈热， 所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功：
除了急盘 之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。
通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。
冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原。
有些战国时代咐厶古，出土后也要缓盘二十年，方易为功。故古人说，上佳宝 玉可通灵，宜终生佩带。以笔者自己经验，不论急盘和缓盘二法，总之古玉入 土年份愈久，愈难盘出原色原质，原因就是受地气愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。
过于急功近利的人，曰署学玩古玉；只要佩系三两件，日夕盘之，可训练修养与耐力，因为盘玉这门功夫，欲速则不达。第三种为意盘法，这是笔者个人喜爱之方法，因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法。
此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使 我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣大见^古主辨吕。
这种方法犹如写画的意笔，人多不解，但是必须面壁工夫，能够做到的人就少了
我有个玉葫芦吊坠，边上还有其它图案，分别是什么，有什么寓意，图案如下
13楼：在水伊人
你好**过于模糊，就雕工而言实在看不清细节雕刻的东西大致看到了如意，莲叶，结合题目说的葫芦
大概的寓意是连年如意，葫芦谐音福禄，多子多福之意如果还有其他雕刻体请补充说明
希望回答可以帮助您
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