1楼：匿名用户
两个人全去世了 爱情自然就到下面去了
2楼：颇溉祽6wa商
不求同日生，但求同日死
老夫妻俩一天去世有什么说道
3楼：匿名用户
只能说明两位老人感情深厚，心意相通，祝福吧
4楼：匿名用户
夫妻双双把家还 某方面业力相近 既然是老死的 不是横死的就好
5楼：梁子凌
那挺好的，谁留下都会痛苦。
6楼：匿名用户
说明老夫妻俩恩爱有嘉
夫妻老了在同一天死的多吗?
7楼：q鱼娘
没有这么巧合的事情，就算是，传说中的鸳鸯命都是必须要一个人死去，另一个几个月之内都会死去。
为什么世间的夫妻不是同时去世呢？
8楼：帅6子
人的生老病死的生理情况是不同的，所以身体状况就完全不同，就象工具一样，不同的质量就有不同的寿命，只有在特殊的情况下才能同去世，要莫是天灾，要莫是人祸。
9楼：文爷君喘洫档
自然规律下确实很难出现有同患难、共生死的夫妻； 因为毕竟彼此的身体机能不一样； 如果是人为因素的话，是完全可以创造的； 但不值得提倡这样的做法；
有一个感人的爱情故事，请教你们下原版，一对老夫妻，要死了，上帝问谁最后死，男的说他最后，他要看着
10楼：刘水羊
这不是故事，是历史上真实有过的。是“黄花岗七十二烈士”之一的林觉民烈士所写的《与妻书》的内容。
原文为：汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：
与其使吾先死也，无宁汝先吾而死。汝初闻言而怒；后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意，盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。
吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎！
翻译为：你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：
“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。
唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！
回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？
到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。
”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！
当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
11楼：匿名用户
要那种爱得死去活来的 ...太多了，啊， 说都说不完，！ ...
世界上有没有夫妻两是真心相爱；而且一辈子不变心
12楼：匿名用户
对大部分男人来说，他可以一辈子只爱一个女人，但他不排斥和n个女人**，也许老了他会后悔当初对你的不忠，但在男人眼里，爱情跟肉体是分开的。这个一定要匿！我可不想我老婆看见我这么说 哈哈
13楼：匿名用户
肯定会有的
离婚呗，何必一棵树上吊死，这世界上，我相信还是存在真正的爱情，但恐怕，能遇上的少之又少
14楼：猪的避风港
有是有,要看是怎么办的了!世上无难事,只怕有心人!
15楼：匿名用户
人生自是有情痴，此事不关风与月
有一个人还是夫妻，可是分手后他又跟另外一个人好上了，原来他们俩生一个孩子，那个男人也跟一个女的结婚
16楼：有舍有得
都可以。
一般是以有利于孩子成长为原则。
如果两个的人长期不在一起，可还是经常联系。彼此关心，彼此相互帮助。这样的爱还该继续吗？
17楼：爱牙牙安好
缘分到了，就会自然而然的在一起，不要在意，该是你的还是你的，
18楼：匿名用户
当然应该，既然经常继续继续，就说明心里还想着对方，没必要分开啊，；而且又经常相互关心和帮助，这就说明爱还在啊。等到有一天爱不在了，你会感觉到的，那时候不用问我们，你也知道应该怎么做。而且，一段感情怎么能轻易被距离打败呢？加油吧
19楼：匿名用户
如果一份感情连一点时间距离都无法克服，这样的人你又如何期盼在未来的人生道路上患难与共相守到老呢？能被距离和时间打败的爱情，其实都不算是真正的爱情，这种情侣大多是会离婚的，生活有点磨难不幸就会“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。在这个世界上唯一可以永恒存在的东西就是爱，爱人可死，但爱不死。
无论对方身在何处，人在何方，牵挂与思恋不断，心永远在对方身边陪伴。
20楼：匿名用户
你会爱我度过我的余生吗？不，我会爱你到我生命的尽头。
21楼：匿名用户
必须的，虽然没有在一起，毕竟还是相互牵挂的。有句话叫**没有距离吗？
22楼：匿名用户
前提要你们还爱着对方吗？爱的话就不要放手
23楼：你嵌我心
爱的话，建议还是算了吧，长期不在一起难免会起疑心，会猜忌，保持朋友关系是不错的选择
24楼：conyu从宇
本该继续！既然异乡他客，还能保持联络，这是难等可贵
世界上的爱情为什么大多数都经过“生死离别”？
25楼：驾驭我心
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦
、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之
后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的
痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，
而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十
年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦
外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能**身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神**，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上
的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶
恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相
见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲
莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛
苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，
那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，
“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但
为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己
一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又
为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。