1楼：俊男
自从秦始皇听从李斯建议，废除封建，地方开始实行郡县制度，中国郡县制度正式成形。按照《说文解字》的解释，“县”最早的含义其实是“系”，本意是“悬挂”，有悬挂于王城之义。郡县自古就是朝廷的基层政权单位，故有“天下之治始乎县”、“天下之治乱视郡县”的说法。
即使现在进入共和，**对于县级政权单位也有执政兴国的“一线指挥部”，县委书记就是“一线总指挥”，是“治国理政的重要骨干力量”的看法。
朝廷的**自然要有办公的场所，中国历代封建王朝，上到**部院高级办公机构，下到地方佐贰杂职的办公场所，都称之为“衙门”。“衙门”都朝南，各级长官升堂处理政务也都面南而坐。所以，从部、院、省、寺长官、督抚等等封疆大吏直到司道府县各级**，有“南面”之称。
县级行政机构的文字上名为某县正堂，习惯成为县衙或县堂，长官为知县，俗称为“大爷”或“县大老爷”。
中国封建时期，各个地方的县级衙门排场大致相同。如明清大一点的县衙，全部房屋差不多有百十来间。县衙头门正门一，偏门二，两侧八字高墙。
放告和开审日，迎接上官或县官出巡时正门才开放。偏门供平时出入。大门上一般建有谯楼，这是守夜巡更的地方。
大门西侧一般是典史署，类似现在的公安局，独立成为一处。进入头门就是县衙的第一进，里面就是县大堂。大堂是第一进的主体建筑，相传，在古代两边架设有大鼓，供百姓击鼓鸣冤之用。
大堂并不是知县平常处理政事的地方。一般在国家有大的庆典，以及国丧或者旌表等仪式才在这里举行。处决人犯时，也在这里设立公座，验明正身，朱笔勾名。
大堂的东西两侧为吏（组织）户（财政）礼（教育、科考、仪典）兵（军事）刑（司法）工（建筑、水利）六房的书差（胥吏）办公场所。皂班（黑衣卫士）、快班（缉捕人犯）壮班（杂差）的听差的地方也在这一进里。合称三班六房。
另外，这个地方还有捕厅，班房、待质所（有点像后来的候审室）的设置。
从大堂再往后，就是县衙的第二进，东边是稿签房，亦称花厅，是县官批阅文件签名画押的地方。西边是刑名，钱谷师爷，也就是县官聘请的幕友办公的地方。二堂正中间是县官升堂理事的地方，布置的也严肃。
靠后有图案屏风，厅上高悬清正廉明的横匾，屏风前放置有高大椅子，长桌案，俗称“公座”。案正中摆设红黑大砚台，高笔架，朱墨大笔。再前面放置有仗责数字的红绿签签筒。
“回避”、“肃静”对牌插在两边地上，再前面摆列着竹板、戒尺、藤条、掇子（专门用来夹手指的刑具）、夹棍、吊绳、铁练索等等刑具。二堂西北角落是书房，县官用来会客，或者有人说情行贿，也会选择这个僻静处。县衙的最后一进是眷属的住所。
县官审理案件，案头一般会端坐一名书差，专门进行记录口供。大案前面两侧分别会站立两名只值堂的差役，负责传唤人犯。再下分别站立手执刑具的掌刑差役。
县官根据案由询问原被告，以及证人。受审的对象如果是普通平民百姓，必须跪下来答话。如果是监生或者是秀才，也必须要左腿屈膝行半跪礼答话。
功名再大的对象也要打躬作揖，行庭参礼，站立答话。审讯过程中，县官动辄拍桌，呵斥辱骂被审问对象，或者对于答辩人的不恭敬，施以掌嘴、打手心、抽藤条子的惩罚。其封建等级的森严，尽在其中。
自从清朝中期开始捐纳后，七品知县也要花两三千两银子才可买到，如果是候补还得重金运作，使得及早补缺。赴任前各方面还要花钱打点，即使科班出身，同样买通有关方面才能授职。赴任后，既要巴结上面的**，又要应付“打秋风”的人物，花费实际相当多的。
如果单靠着六十两一年的俸禄和一点养廉银根本就是蚀本的生意。所以，要想回本，必须要**、**，搜刮地方民脂民膏。才能升官发财，还本获息。
为了能够“财源广进”，县官一般都会带着自己的心腹之人，好处是，自己的心腹一般不会出卖自己，所为恶事都可以竭力帮其遮掩。另一方面甚为关键，县官不便启齿的话，譬如，索贿要价，变通关节等等都由其出面，替他牵线搭桥。
旧时的县官生财的方式大致有几个方面。首先是漕粮、丁银的余额和赈灾水利等公益经费的克扣和多报浮支等等。还有便是通过处理民、刑案件，接**赂。
所以新官赴任前自行聘请熟悉财政、法律的钱谷与刑名能吏两名，作为幕宾，帮助县官办理文书案牍，为县官出谋划策，营私舞弊，虚报政绩，枉法买冤，侵吞**。就钱粮而言，除了正常的火耗、折色等规定中收取一大笔的以外，还要玩弄多种手法，以获得名利双赢。譬如，本来当地是丰年，但是故意向上报告是灾年，但是国家征收的丁粮却如额缴送，用来显示自己的政绩。
在当时，丁粮的完成情况是考验一个地方官政绩的主要标准。亦如前些年考核地方官的gdp。而在歉收或者大灾之年，公开向上级“为民请命”，招摇政绩。
古语云：“三年清知府，十万雪花银”，如此弄虚作假，贪赃枉法，导致衙门极其腐败，黑幕重重。虽然朝廷内部，上到皇帝，下到大臣都曾有人主张严加整顿，但是大多失败。
拿乾隆时内阁学士尹壮图来说，他对于官吏**，造成“库藏空虚，民业凋敝”的情况非常痛恨，上疏进行揭发，期望得到改善。但是没想到被和?所忌恨，朝廷将尹壮图派到地方查府库亏空，和?
却另一派一名心腹跟随监视，尹壮图每到一处，和?的那个心腹总是想尽办法阻挠他马上查库，等到“库藏挪移满数”，才让他查对，因此，结果自然是并无亏空，尹壮图被**，以“妄言”而“降为主事”。
古代县官怎么执行各工作？
2楼：匿名用户
古代县官是县的行政长官，主观一县的行政和治安。
战国时三晋（魏、赵、韩）和秦已称县的行政长官为令。秦商鞅变法，并诸小乡为县，置令及职责。县令本直隶于国君，战国末年，郡县两级制形成，县属于郡，县令成为郡守的下属。
秦、汉法令规定，人口万户以上的县，县官称县令，秩六百石至千石；万户以下的称长，秩三百石至五百石。汉以后放宽尺宽，《晋令》云：“县千户已上，州郡治五百已上，皆为令；不满此为长。
”（见《北堂书钞》七十八）所辖户数不及汉制十分之一。南朝县，户数一般很少，而《宋书·州郡志》所载，大多为令。后遂一律称令。
《隋书·百官志》只说陈五千户以上县令与五千户以下县令，不提县长。北齐县分九等，县官一律称令。隋、唐因之，只以县的等第，分定县官品秩，唐县令，京县、畿县正五品上有与正六品上，余自从六品上至从七品下，宋县令只存虚名，以京朝官任其职，称知某县事，因而有知县的名称。
元为县尹。明、清以知县为正式官名。
3楼：晓贝儿亲
古代的办公场所与官府文化 一座古衙门，半部官文化------独具特色的官府衙署文化 古代官署格局类同“小”皇宫 古代官署建筑构图与皇宫是相像的，当然，在比例上是完全不同的。一个地方衙门，就像皇帝的宫殿，在前面有 大门和庭院，两侧有警卫和属僚用的小户间，大堂相当于皇帝的正殿，主要用来执行仪式和其他正式的事情。二 堂相当于皇帝的其他殿堂(特别是后殿)，主要用来完成每日的职务。
在一个小衙门里，二堂或二堂的部分常被指 定为签押房，这是私人的办公室或事务室，**可以用来阅览公文，也可以和他的亲信幕僚商谈，无论是在上午 例常的办公时间，或者在下午、晚上其他随意的工作时刻。皇帝也会为了同样的目的，指定一个内殿或事务室， 虽然不称为签押房。衙门后面的部分，用作长官家庭的住所，相当于皇帝后妃的后宫。
官署衙门建筑与文化的代表作——内乡县衙
“北有故宫，南有县衙， ”这句话中的县衙指的是南阳的内乡县衙。秦灭六国后，把天下分为三十六郡，郡下设 县，此后，封建社会的地方衙门在中国存在了两千多年。但是，随着时间的推移，社会的变迁，加上诸多人为的 因素，数以千计的地方衙门基本上荡然无存，但河南省的南阳府衙和内乡县衙却奇迹般完整地保存下来。
清代的县衙有 1500 多个，到今天只有内乡县衙保存完好。内乡县衙始建于元朝大德八年(公元 1304 年)，重建 于清代，占地 2 万多平方米，厅堂房舍 280 余间。内乡县衙与北京故宫、河北保定直隶总督府、山西霍州署形成 了一条从**到地方完整的中国古代四级官署衙门古迹系列。
中国人是很重视“中”的。在《孟子》中就有“立中国而抚四夷”这样的说法，认为自己是在世界的**。从北 京的故宫到南阳府衙、内乡县衙，可以看到非常明显的一致性：
主要建筑都摆在中轴线上，其他建筑对称地摆在 两边。衙门衙门，一衙之门，谁能进谁不能进，是有讲究的，官衙的大门只对与事件有关的人敞开，平时百姓是 不能任意出入的；进大门后是仪门，只有在上级或同级**来访的时候，仪门中间的门才能打开，地位低一些的 官吏和其他人只能从仪门右边的小门出入；仪门之后，中轴线上是大堂，是举行重大典礼、审理重大案件、迎送 上级**的地方；在中轴线的两边对称地分布着六房，左边为吏、礼、户，右边是刑、兵、工，对应着**政权 的六部；大堂后面，中轴线上是**办公的场所，叫二堂，别人要进二堂，是要向门房禀报的；二堂往后，中轴 线上是三堂，这是**日常起居之所，但凡会客、商议政事、处理一般公务都在这里，有些涉秘和不宜公开的案 件也在这里审理，三堂也是**的一般生活区，**可以在这里品茶、更衣和读书；三堂东西两边院落里住着官 员的家人；三堂的后面是后花园，为**和家人的游玩场地。 内乡县衙大门外宣化坊对面，是一方画着传说中叫犭贪的巨大照壁。
画面上的犭贪四足踏着金银财宝仍不满足， 却张着血盆大口对着左上方的一轮红日欲吞之。其结果自然不难想象。知县坐堂理事，抬头就可以透过宣化坊看 到犭贪的形象，想到犭贪的后果，从而起到一定的警示作用。
1995 年 6 月8 日，朱镕基来到内乡县衙，目光在三堂的一副对联上停了很久，他对联中阐述的官与民的辩证关 系、给予高度评价。联曰：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官，吃百姓之饭，穿百姓之衣， 莫道百姓可欺，自己也是百姓。
坐在内乡县衙的二堂，抬头就能看见“天理国法人情”六个大字。这是封建时代官吏的执政理念，相当于我们今 天讲的指导思想、政治纲领。 “天理”是看不见摸不着的，可以口若悬河而论之，可以束之高阁而弃之，可以脚 踏实地践行之，具体如何对待，全赖执政者一念而为。
从这个意义上说，天理常常是靠不住的； “国法”即国家 的制度法纪法令，古时的国法不是现代意义上的国法，说不上具体规范，运用者的空间很大，同样一件案子，依 据同一个法律条款，张县令和李县令断案的结果可能有很大的差别，即便法律是一杆秤，良心的定盘星打在什么 地方才是关键；人情者人之常情也，老百姓是人，当官的是人，罪犯也是人，至于当官的意思向什么人倾斜，只 有天知道。在两千多年的封建历史中，这六个字很少能够和谐地一起发挥作用。通常， “天理”是高擎的旗帜， “国法”是挥舞的招牌，“人情”才是问题的关键和本质。
内乡县衙里叫刑钱夫子院的地方是幕僚的居所或者叫幕府。居于其中的人物叫幕友、幕宾、夫子或师爷等等，其 实就是顾问、参谋和秘书的角色，这些人有专门的修养和独特的技能，属于主意点子较多的精灵之辈，常常是地 方官处理政事的得力助手。从夫子所居之所紧邻知县这一点来看，夫子的作用非同一般。
划于密室，夫子是少不 了的人物；行权于上下，夫子要从中调度策应；点火于基层，更要靠夫子的神来之笔，由于夫子的特殊地位，知 县可以利用他做许多自己不便做不好做的事情；还由于是幕友关系，推脱责任、转嫁危机之类的事情也可使得。 有了幕友这个层次，权力运行的自由度增大了，所谓运用之妙，存乎一心。