1楼：海印放光
学佛目的不纯。
有人学佛，是期望重病痊愈；有人学佛，是期望升官发财；有人学佛，是期望飞黄腾达……有这些希望无可厚非，但一定不要以为随随便便念几句佛号，磕几个头，就可以所求如意。因为善恶果报都是因果，立即改变因果几乎是不可能的，果的改变，必须先改变因，学佛人必须严持戒律，诸恶莫作众善奉行，才能改善命运。
隆相法师：如何避免学佛走偏
2楼：最后古城
隆相法师
对于学佛人来说，这几个重要的概念一定要搞清楚，不能依己意去错解佛意，不然走错了方向还怪罪佛陀……
一、关于忏悔
有人说，人生是一场充满错误的旅程。而怎么去对待错误?是文过饰非还是坦然面对?
是去追悔还是去忏悔?犯错并不可怕，可怕的是犯错了之后却试图去掩盖错误。殊不知，错误虽然在表面上被掩盖了，但却在内心伏藏，烦恼在内心得以滋长。
而忏悔，才是真正的解决之道。意识到错误之后，要立即忏悔，不能让错误在潜意识里扎根。要知道，一旦扎下根来，就会产生负能量，让人们长时间生活在纠结与不安之中，背负相应的心理压力。
我们所拥有最大的机会，便是可以去忏悔。忏悔的目的是不要再去犯了，这样的忏悔能够真正得到安乐。我们要去反省，每天都做了哪些好事，哪些坏事，这种反省的能力，忏悔的力量，便是修行功夫的体现。
而那些对待错误“文过饰非”、“欲盖弥彰”的行为，则是人生最无明，最坏的时候。
百业经中有“杀子成担”的故事。从前有人养了七个儿子。有一天，一个儿子生病死了。这个父亲很悲痛，就想把死去的儿子埋在家里，自己带其余的儿子弃家而去。
一个邻居知道了，就对他说：“你为什么不把死去的儿子抬出去埋掉，却让活着的人离开家呢?”这时愚人听说了这话，心想：
“如果死了的不留家中，就应该拿出去埋掉，那只有再杀死一个儿子，放在担子的两头，才可以成担地挑出去。”结果，他真的又杀死一个儿子，和那个病死的儿子凑成一担，挑到山上埋葬了。这个故事告诉我们的时候，如果做错事不忏悔，而是去掩盖错误，那么只会带来更大的危害。
二、关于慈悲
慈是给人快乐，悲是拔苦与乐，这是慈悲真正的含义。很多人错解其意，经常会就某件事情对法师说，您慈悲慈悲吧。慈悲就成了一种人情事故了。
这就好比世间对人情与法度的把握一样，如果把情放第一位，法度则起不到作用。若固守法则，则失去人情之通融。而佛教所言的慈悲，则是透过现象把握本质的，决不是一种感情交易。
慈悲可以从自己做起，比如人在钻牛角尖时，往往不懂得给自己一条出路。这个时候，能给自己留个出路，那也是一种慈悲。现在的人往往过的很累，对自己不够慈悲。
西方人有释放的方式，比如彼此之间产生矛盾，互相击打几下怨恨就释怀了。而东方人往往会记仇，所谓“君子报仇，十年不晚。”所以出路就没有了。
比方说，人们遇到烦恼，还能够相互诉说一下，可是现在很多情况下，你愈是叮嘱对方不要跟别人说啊，那这事情的传播速度就愈快，诉说这条路也给堵死了。
可见，慈悲实在是需要以智慧为先导的。比如对自己慈悲，那就需要对凡事不要看得过重，心结不能结的太牢固。烦恼在你不在意它的时候，伤害力往往不那么大。
你要是愈在乎，它就像宠物一样粘上你了。道理大家都懂，但是做到与否，就看修行的功夫了。烦恼来了，在你内心盘旋的时间愈短，那说明你的修行就愈受用。
对他人的慈悲，也同样要以智慧为先导。比如对乞讨者，需要给还是不需要给呢?布施当然是一种慈悲。
但社会上往往有一种人，你布施给他之后，他粘住你不放，造成了麻烦与烦恼，这就需要用你用智慧来处理。同时，帮助别人，而不伤害别人，也需要一种智慧。给人自尊的关怀才称得上慈悲，才能让大众生欢喜。
三、关于平等
社会上所说的平等，与佛教的平等也是两个概念。佛教上所言平等，一是说大家佛性平等，都有佛性，都可成佛。二是指因果平等，种如是因，则得如是果，无论是谁，也跳脱不了这个因果规律的作用。
但在社会现象上，我们却无法要求其平等。比方说，有的人高，有的人矮，有的人富，有的人穷，这要一律平等，那就出问题了。
其次，要求我们都要有平等心。世间万物千差万别，我们都要以平等心去对待。有不同程度的妄想分别心，那就会形成不同程度的障碍。
佛陀在世时，人们对僧团的供养也分为三六九等。佛陀便告诉他们以平等心供养，功德反而是最大的。而心行平等，在社会上能做到是多么不容易。
比如现在儿媳妇大多对自己父母孝顺，对公婆能做到跟对待自己父母一样么?很多家庭问题，都是因为厚此薄彼产生的。这就是心行不平等，给家庭带来的烦恼，给自己造成的障碍。
法华经上，有一位常不轻菩萨，他对每一个人都很尊重，对每一众生都作佛想。哪怕是别人看不起他，诋毁他，他也一样看待。结果，他因为心行平等，所以成就的最快。
世间的万象都是变化的，包括周遭你所遇到的人或者事物，所以不能从相上去着取。
有一则真实的故事，说的是钢铁大王的父母去旅游，到酒店去躲雨。酒店一个服务生告诉他们说客满了，但见他们年龄大便心生怜悯，把自己休息的房间让给这对老夫妇居住。这对老人很感恩，记下了这位服务生的名字。
几年后，服务生意外的收到来自钢铁大王的函件，内容是让这位服务生去负责一个新建酒店。可见，一念心行平等，会结下很好的善缘。在未成佛之前，大家都要多结善缘，错过一个善缘的机会，再去找可就不那么容易了。
四、正行标准
以上是对几个重要佛学概念的诠释，总体说来，学佛要简单，不要复杂化。学佛就要依佛陀的教言而行，别固执的以为自己走的是直道。真正的学佛人，必须每天善于观照自己，看自己有没有偏离轨道。
有几个简单的衡量标准，大家可以对照一下自己，看自己学佛是否走了偏路。
1、学佛是解脱之法，如果学佛感受不到解脱，那么就是修行的方向，或是方式方法出了问题。
2、你学的是否开心?真正的学佛是很开心的，不会愁眉苦脸。否则不是佛法出了问题，而是你本人的问题。
3、学佛是否让家庭愈来愈和美?是否让周边的人生欢喜心?真正的佛法是落实在生活中，落实在对行为的处处观照之下，否则学佛只是挂在嘴上，没有付诸实行。
人间天：为什么有同修学佛一段时间就退失学佛的心念了
3楼：引经据典正法
习气很重、**太多，禁不起**，自己把握不住自己，所以才有退转。退转是每个人都不能避免的，但是自己要用什么方法保住自己，让自己不退转，这要有智慧。
法门多，八万四千法门，你看哪一个法门能帮助你。我自己在初学，老师教导我的时候，我都做了实验。坐禅不行，还有妄念；念佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。
到最后，我选择的这一门是什么？讲经，所以讲经对我来讲是修行。为什么？
讲经一定要读经，读经一定要全心全力，一定要专心，不专心你就会搞错了。所以要能把经讲得不错，得全心专注，这个对我讲容易摄心，所以我用这个为主。
初学讲经的时候一点都不敢懈怠，讲一个小时要准备四十个小时；一年以后，大概一个小时还得要十个小时准备；三年才能拉平，我讲一个小时，一个小时准备就够了。以后就愈来愈进步，我一天读八个小时经，我可以讲一个礼拜。讲经不中断，我不是为别人，是为自己。
所以有人批评我，说我喜欢讲经。错了，我是没有办法，要不然我会退转，会造业，我用这个方法把自己控制住，让自己天天不能懈怠。
每天面对老师、面对诸佛菩萨，也就面对一切众生，自己不能把自己向上提升，愧对，怎么对得起人？真正相信，「人身难得，佛法难闻」，百千劫才遇到一次得人身，得人身未必闻佛法。你要是了解事实真相，你就会非常珍惜这一生的身命。
对我们伤害最大的，就是名闻利养，业障造得最重的外面是杀盗淫妄酒，里面是贪瞋痴慢疑，这个东西叫你生生世世在六道搞轮回。在六道，你就决定离不开三恶道，三恶道的时间长，三善道的时间短暂。
我们学了唯识法相，唯识法相是佛教的心理学，对这桩事情就很清楚、很明了。清楚明了就不敢，自己才能够约束自己，才能把自己管住。对娑婆世界，不但娑婆世界，对十方诸佛刹土我们都不愿意去了，只求极乐世界，一个方向、一个目标，没有二念，要学释迦牟尼佛丢得干干净净。
我一生流浪，居无定所，虽然在外国也置了产业，但是是公家的，不是私人的，私人没有，所以一生流浪。有时候心里想到，世尊当年在世一生流浪就很安慰；他老人家日中一食、树下一宿，我们的流浪还有房屋住，住得还都不错，就很安慰了。到八十五岁，在香港才有个居士供养一个道场，这不是公家的，这是给我个人的。
遇到这个缘，我就想到，我的一生是佛菩萨安排的，当然这也是佛菩萨安排的。安排这个干什么？安排这个叫我定下来，别再跑了，我明白。
晚年做第二种示现，一门深入，长时熏修。这是***当年说过的。我没有遇到这个缘，现在遇到这个缘，想到***的话，自古以来真正成就的，都是住在一个地方，学在一处，弘法也在一处。
所以我们看到祖师大德住一个道场，几十年不下山，几十年不离开道场。我很羡慕，我也很希望有这么一天，没有缘分。我在日本参观比叡山，这个山日本佛教称它为佛教的母亲，日本佛教十三个宗派，开山的祖师都在这个山上修行。
我参访的时候老和尚告诉我，过去这些祖师大德在山上修行，时间长的三十多年，最短的十六年。十六年不下山，心定的，定能开慧，这是一定的道理。
修佛无论是哪个法门，你目的要知道，因戒得定。戒是什么？规矩，我守佛家这些规矩目的是得定，定能开慧。所以终极的目标不是定，是慧。慧是大彻大悟，明心见性，你的功德真圆满了。
恭录自净土大经科注 （第十三集）
4楼：aaa**王
是一种缺乏动力的表现 我说过人要是福德不够 就没有机会听闻佛法 要修行佛法的 必须积累足够的福德才行 多多布施 帮助弱势群体 积累功德为好
5楼：匿名用户
信念要扎根才能坚固不退，以戒为师是根本。南无阿弥陀佛！
6楼：无上真爱
天无常，地无常，世间无常，人心亦无常，（贪婪无常之心早已成为人们的习惯，修净，守寂，实在是比要人的命还难）
恒传法师：为什么已学佛三年多了业障还一直现前，令我
7楼：匿名用户
因为你没有真正的学佛啊！学佛就是要学习佛是如何消除业障，明心见性的。
万行大和尚：学佛为什么学佛之后反而出了问题
8楼：匿名用户
不是学佛后出了问题，而是学佛后才发现了问题。烦恼好比是微尘，好多是平时我们是看不到的，学佛之后，好比是让阳光照射过来，让我们看见了空气中的微尘。其实我们完全可以放下，不执着，就不会有那么多烦恼。
南无阿弥陀佛！