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1．自然状态向社会状态过渡的条件 自然人拥有自我保存的能力，过着自给自足的生活。“在这种状态中，既无所谓教育，也无所谓进步，一代一代毫无进益地繁衍下去，每一代人都从同样的起点开始。许多世纪都在原始时代的及其粗野的状态中度了过去；人类已经古老了，但人始终是幼稚的。
”[36]如果没有“偶然事件”人类将永远停留在自然状态。人的“自我完善能力”和“偶然事件”促**从自然状态向社会状态过渡。 在卢梭看来，自我完善能力是人区别于禽兽的特质。
人类天生具有维持自我生存、不断完善自身和不断发展的能力。这种能力使得人类不断地发展，人类从自然状态向社会状态过渡是一种历史的必然。这种能力需要借助环境的刺激，“这种特殊而几乎无限的能力，正是人类一切不幸的源泉；正是这种能力，在各个时代中，使人显示出他的智慧和谬误、**和美德，终于使他成为人类自己的和自然界的暴君”。
[37]人类从自然状态向社会状态过渡，是“自我完善能力”发展的必然结果。“偶然事件”促成了这种过渡。这些“偶然事件”多由自然因素所引起的，如洪水、**、雷电、火山爆发等。
“人们的结合大部分是由自然变故造成的：罕见的洪水，海水的泛滥，火山的爆发，剧烈的**，由雷电引起的毁灭了森林的火灾，一切足以惊吓居住在一个地方的野蛮人而使他们离散的变故，都会使他们嗣后又聚集起来，共同弥补大家所遭受的损失。在古代时常流行传的关于地面上发生的不幸事故的传说，说明上帝使用着何种手段强使人类相互接近。
”[38]这些“偶然事件”使人类从野蛮走向文明，语言得以初步产生，并由最初的粗糙和不完备逐渐发展，完善。[39]人的理性也日趋完善，人与人之间逐渐摆脱个人独立的状态，建立联系，彼此联合成一个团体，自然人变成社会人，人类走向进化的同时，生存危机也在一步步逼近。 2．生存危机孕育着新的平等前景 土地私有是使人类陷入生存危机的标志性“偶然事件”。
“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。”[40]对于不平等的起源，卢梭有个绝妙的比喻：
“自从一个人需要另一个人的帮助的时候起；自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起；平等就消失了、私有制就出现了、劳动就成为必要的了、广大的森林就变成了须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野；不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”[41]这便是私有制的产生根源。“在自然状态中，不平等几乎是不存在的。
由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来；由于私有制和法律的建立，不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了。”[42]富人为了保障自己的权力，**穷人与之订立契约。富人对穷人说，“咱们联合起来吧，好保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西。
因此，我们要创立一种不偏袒任何人的 、人人都须遵守的维护公正与和平的规则”。[43]私有制导致贫富的对立分化，造**与人之间的经济上的不平等，私有财产权的合法化和法律的设定是不平等的第一阶段。