1楼：匿名用户
感觉那下一辈的爱情故事太矫情，完全没有上一代的那么吸引人。
个人比较喜欢韩子奇。
人物的话感觉没什么好说的，都是可怜人罢了。
穆斯林的葬礼的人物分析
2楼：烟开兰叶香风暖
1、新月----这是《穆斯林的葬礼》主人公群体里的核心人物之一，回族姑娘。除了对饮食上不吃猪肉等最简单不过的意外对穆斯林应有的生活方式几乎全然不知，恐怕她连为什么不吃猪肉都不清楚。即使我们对她不做形式上的苛刻要求，就连精神实质上的信仰我们也很难在她的身上看到。
从没在身上闪现出信主独一的影子，更从没在她身上折射出对穆斯林应有生活的独特表现，当然，除了只是饮食上的一点遵守以外。她的爱情追求就更是显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来----，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生，《穆斯林的葬礼》里最悲剧的人物恐怕就属她了。
而她到了后世会有真主的慈悯补偿吗？“一切判决，只归真主”！
2、韩子奇----到死才说自己原本是汉族孤儿的事实的主人公之一。成为穆斯林，原本就不讲种族、民族、性别、出身什么的，只要有了正信和行善的行为，就能成为穆斯林。按说韩子奇是有条件，他能被吐鲁耶定收养就是造化，可他愣是只做单纯的随从，混个饭吃。
后来，潜藏的材质到了回回梁亦清的家里算是找到了舞台，可他还是只是单纯的玉匠。再到后来，振兴奇珍斋，及至辗转到了英伦三岛，他还只是单纯的玉人，说好听一点是所谓的“玉王”。几乎从来没做过礼拜，甚至霍达在写作的时候都说“工作的回回男人是从来不礼拜的”。
也只有到了临死之前，才念叨念叨清真言。再想想他一生的所作所为，特别是在英国时对梁冰玉的越轨行为。即使死前再只是形式地念念清真言还有用吗？
看看《古兰经》的宣示吧：既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？真主是不引导不义的民众的。
这等人的报应，是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的咒诅；他们将永居火狱中，不蒙减刑，也不蒙缓刑。…信道之后，又复不信，且变本加厉的人，他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误的。
在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的**赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、梁君璧----这个煞费心机而又坚持每天五次礼拜的穆斯林妇女，也是主人公之一。看她每天五次礼拜，似乎信仰虔诚，笃信真主。可看看她做的事儿：
偏心对待儿女，玩弄诡计拆散儿子的美好姻缘，打麻将赌博还诬陷管家老侯等等等等。一个穆斯林是不应该这样的！看看《古兰经》里说的“信道的人们啊！
你们为什麽说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。...”(61:
2-3)你们是读经的人，怎麽劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？(2:
44)4、梁亦清、梁冰玉、韩天星、陈淑彦等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很难说能算得上是穆斯林。
5、姑妈----这倒是一位善良勤劳的穆斯林妇女，尽管她很难说就念过《古兰经》从而知道伊斯兰正道，但她的善良行为足以证明她会是受主喜悦的人。真主说得很清楚：“真主只依各人的能力而加以责成。
各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”（2：286）从姑妈的猝死就可以看出真主对她的恩典，姑妈会得到真主所喜悦的报酬的。
6、吐鲁耶定----无疑，这位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬礼》的“镇书之宝”。这位既念真经，又行正道，且秉承主命传播伊斯兰和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
3楼：200**
我看过五遍,但是还是不记得了!因为这本书非常好看!
4楼：天下宠尔
17中的吧~~~~~~
穆斯林的葬礼主要人物性格特点
5楼：种花家的小米兔
韩子奇：韩子奇，故事的主人公，被玉俘虏的一个假回族，汉族穆斯林。他的一生，琢玉，卖玉，护玉，守玉，爱玉。视玉如命。
梁君璧：梁君璧，忠诚信仰伊斯兰教的“回回”，真正的穆斯林。没有文化，霸道，强势，心中只有信仰与家庭。
她的一生没有爱情，她的思想“单纯”，所以认为爱情是恶心的东西。她为人“耿直”，所以说话口无遮拦，以至恶毒，对亲人也不例外。她阻止女儿的爱情，强烈反对回汉通婚。
梁冰玉：梁冰玉，上个世纪三四十年代的新女性。上过大学，思想不像姐姐梁君璧那样陈腐。向往纯真的爱情，也因爱情伤过心，经历的两段感情，使她畏惧，所以最后才将自己的心交给姐夫韩子奇。
韩新月：韩新月，纯真，善良，美丽。命运没有眷顾她，十九岁的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，对生活仍然充满希望，对未名湖仍然充满期望。
楚雁潮：楚雁潮，出生地位不高的教师。却始终执着与自己的理想：翻译出中国文学的精华，展现给世界。因为父亲身份不明，家庭背景不详，所以他不能有晋升讲师的资格，可是他并不在意。
《穆斯林的葬礼》正是着眼于伊斯兰文化与中国传统文化的交融冲突，在中国社会和世界格局的大历史背景下以小见大，通过讲述一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮以及在不同时代有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，融宗教信仰与现实生活；
传统文化与现代文化，人性之美与价值之美于一体，折**在漫长的历史进程中，回族既有保持其阿拉伯民族的 文化渊源的一面，又有与汉文化相互渗透、相互融合的一面。因此，冰心称“它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立”。
6楼：匿名用户
《穆斯林的葬礼》，是中国回族女作家霍达在1988年发行的一部畅销**，后被原作者改编成同名电影。该书讲述了北京一个回族家庭六十余年间的兴衰历史，是一个爱情悲剧。1991年曾获第三届茅盾文学奖。
**塑造了多个人物形象，用中国传统的两个意象玉和月代表韩子奇和韩新月，穿插记叙前后两代人的身世，并穿插地为读者介绍了回教礼节及回族习俗。**有英语、法语、阿拉伯语、乌尔都语等译文版本。**中文版52万7千字，在中国青年中广受欢迎。
韩子奇韩子奇，被玉俘虏的一个假回族，汉族穆斯林。他的一生，琢玉，卖玉，护玉，守玉，爱玉。视玉如命。
——玉，确实醉人。虽没有钻石的璀璨，宝石的富贵，水晶的晶莹，但它神秘，精致，宥永，富有生命力。玉，中国所特有的艺术品，集五千年华夏之精华。
那一丝丝，一缕缕精华融合的“神物”，经历史沧桑，国变家迁，其“姿容”仍不减当年，更甚至增添了些许厚重感，岁月的厚重感，历史的厚重感，情感寄予的厚重感。一块玉，该是怎样雕琢？镂空，浮雕，镌刻，那一环扣一环，一层又一层，该是怎样刻出来的？
不能焊，不能接，所有的工序要恰如其分，多伸出去的一刀，都可能会毁了整个作品。玉，中国；中国，玉，岁月造就的精华。
梁君璧梁君璧，忠诚信仰伊斯兰教的“回回”，真正的穆斯林。没有文化，霸道，强势，心中只有信仰与家庭。——信仰，它的信条是：
老实做人，宽厚仁爱，生活简朴，不骄傲自大，不诽谤他人，捍卫信仰，遵循圣行——穆罕默德之路。他们相信善行必定得到报偿，**必定受到惩罚......她的一生没有爱情，她的思想“单纯”，所以认为爱情是恶心的东西。
她为人“耿直”，所以说话口无遮拦，以至恶毒，对亲人也不例外。拥有信仰的人不是宽厚仁爱的吗？她好像不是。
她阻止女儿的爱情，强烈反对回汉通婚，那是不符合教义的，可是最后她才知道，自己的丈夫韩子奇是一个汉人。这真是一个莫大的讽刺。
梁冰玉梁冰玉，上个世纪三四十年代的新女性。上过大学，思想不像姐姐梁君璧那样陈腐。向往纯真的爱情，也因爱情伤过心，经历的两段感情，使她畏惧，所以最后才将自己的心交给姐夫韩子奇，只有相濡以沫的感情才是最真，最切的。
韩新月韩新月，纯真，善良，美丽。命运没有眷顾她，十九岁的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，对生活仍然充满希望，对未名湖仍然充满期望。爱情，看似遥远，却给了她的生命最后一次的温暖，细水常流的情感更会让人回味无穷。
有共同的理想，共同的爱好，共同的念想，那才是爱情！
楚雁潮楚雁潮，“背景”不好的教师。却始终执着与自己的理想：翻译出中国文学的精华，展现给世界。
上个世纪三四十年代，那个时代的氛围不公了他的命运，什么父亲身份不明，家庭背景不详，所以他不能有晋升讲师的资格。可是他不太在意，心中有理想，有尊师的嘱托，有爱情的滋润，就够了。毕竟，那个大背景在那个时代一时是转变不过来的。
书中的人物是鲜活的。作者匠心独具，将时空错隔，玉与月，父亲与女儿，他们的命运被铺陈开来，所有找不到答案的，变换时空，哦，原来是这样。人物的命运，是真神安拉的安排，还是自身的演绎。
不管是什么，爱永远在人的心中流转。两颗同样爱着第三个人的心聚到了一起，真心希望那第三个沉睡中的人在另一个世界安宁，快乐。此时，有无信仰已经不再重要。
爱，也是一种信仰，不是吗？
7楼：匿名用户
1、新月----这是《穆斯林的葬礼》主人公群体里的核心人物之一，回族姑娘。除了对饮食上不吃猪肉等最简单不过的意外对穆斯林应有的生活方式几乎全然不知，恐怕她连为什么不吃猪肉都不清楚。即使我们对她不做形式上的苛刻要求，就连精神实质上的信仰我们也很难在她的身上看到。
从没在身上闪现出信主独一的影子，更从没在她身上折射出对穆斯林应有生活的独特表现，当然，除了只是饮食上的一点遵守以外。她的爱情追求就更是显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来----，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生，《穆斯林的葬礼》里最悲剧的人物恐怕就属她了。
而她到了后世会有真主的慈悯补偿吗？“一切判决，只归真主”！
2、韩子奇----到死才说自己原本是汉族孤儿的事实的主人公之一。成为穆斯林，原本就不讲种族、民族、性别、出身什么的，只要有了正信和行善的行为，就能成为穆斯林。按说韩子奇是有条件，他能被吐鲁耶定收养就是造化，可他愣是只做单纯的随从，混个饭吃。
后来，潜藏的材质到了回回梁亦清的家里算是找到了舞台，可他还是只是单纯的玉匠。再到后来，振兴奇珍斋，及至辗转到了英伦三岛，他还只是单纯的玉人，说好听一点是所谓的“玉王”。几乎从来没做过礼拜，甚至霍达在写作的时候都说“工作的回回男人是从来不礼拜的”。
也只有到了临死之前，才念叨念叨清真言。再想想他一生的所作所为，特别是在英国时对梁冰玉的越轨行为。即使死前再只是形式地念念清真言还有用吗？
看看《古兰经》的宣示吧：既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？真主是不引导不义的民众的。
这等人的报应，是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的咒诅；他们将永居火狱中，不蒙减刑，也不蒙缓刑。…信道之后，又复不信，且变本加厉的人，他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误的。
在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的**赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。(3:3:
86-88…90-91)
3、梁君璧----这个煞费心机而又坚持每天五次礼拜的穆斯林妇女，也是主人公之一。看她每天五次礼拜，似乎信仰虔诚，笃信真主。可看看她做的事儿：
偏心对待儿女，玩弄诡计拆散儿子的美好姻缘，打麻将赌博还诬陷管家老侯等等等等。一个穆斯林是不应该这样的！看看《古兰经》里说的“信道的人们啊！
你们为什麽说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。...”(61:
2-3)你们是读经的人，怎麽劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？(2:
44)4、梁亦清、梁冰玉、韩天星、陈淑彦等一干人等----很大程度上，也只是回族而已，很难说能算得上是穆斯林。
5、姑妈----这倒是一位善良勤劳的穆斯林妇女，尽管她很难说就念过《古兰经》从而知道伊斯兰正道，但她的善良行为足以证明她会是受主喜悦的人。真主说得很清楚：“真主只依各人的能力而加以责成。
各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”（2：286）从姑妈的猝死就可以看出真主对她的恩典，姑妈会得到真主所喜悦的报酬的。
6、吐鲁耶定----无疑，这位似乎不太重要的人物，恰恰正是《穆斯林的葬礼》的“镇书之宝”。这位既念真经，又行正道，且秉承主命传播伊斯兰和平宗教的老者可以算得上是一位真正的穆斯
对简爱这个人物形象的分析,简爱的人物形象分析
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