体育颂是顾拜旦什么时候写的,体育颂 顾拜旦被誉为什么

2020-12-01 07:07:44 字数 5668 阅读 8910

1楼:寻知

《体育颂》(ode sport)是现代奥运先驱顾拜旦以霍罗德和艾歇**的笔名创作的散文诗,在1912年斯德哥尔摩奥运会"缪斯五项艺术比赛"中获得奥林匹克文学艺术赛金奖。

关于顾拜旦的<体育颂>读后感。要求原创800字 50

2楼:匿名用户

体育颂读后感

是什么充实了我们的生活?是体育;是什么强健了我们的体格?是体育;又是什么丰富了我们的生活?是体育……体育,是我们生活中必不可少的生活习惯,同时,关于体育的书籍更是甚多……

最近,我阅读了一篇有关体育的文章——《体育颂》。它是“奥林匹克之父”皮埃尔创作的散文诗。这首散文诗共有9段,按顺序依次排列下来,分别讲的是:

歌颂体育是天神的欢娱,是生命的动力,是美丽、正义、勇气、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。

体育课程可以促进学生在精神、道德、社会、文化,关键技能(如交流技能、数字应用技能等),思维能力、学习能力,可持续发展能力等方面得到发展。通过学习未来体育课程全新基本理念,这些基本理念既是对传统的体育教学思想的挑战和突破,也有助于改革我们现有的体育教学模式和实践,从而使我国的体育课程与教学走上一条适应21世纪社会和教育发展的康庄大道。全新基本理念强调体育课程要以“健康第一”为指导思想,重视激发和保持学生的运动兴趣,关注学生主体地位的确立,承认学生的个体差异和不同需求,注意学生各种能力的培养等,这些基本理念的确立将使我国的体育课程在为促进学生的身心健康和全面发展方面发挥重要的作用。

3楼:匿名用户

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体育颂 顾拜旦被誉为什么

4楼:匿名用户

顾拜旦(1863-1937):法国教育家,近代奥林匹克运动创始人。1892年他呼吁复兴奥林匹克运动。他对奥林匹克运动做出了伟大的贡献,被誉为“奥林匹克之父”。

顾拜旦的《体育颂》

5楼:吴田田

啊,体育,

天神的欢娱,生命的动力。

你淬然降临在灰蒙蒙的林间空地,

受难者激动不已。

你像是容光焕发的使者,

向暮年人微笑致意。

你像高山之巅出现的晨曦。

照亮了昏暗的大地。

啊,体育,你就是美丽!

你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,

要看它是被可耻的欲望引向堕落;

还是由健康的力量悉心培育。

没有匀称协调,便谈不上什么美丽。

你的作用无与伦比,

可使三者和谐统一;

可使人体运动富有节律;

使动作变得优美,

柔中会有刚毅。

啊,体育,你就是正义!

你体现了社会生活中追求不到的公平合理。

任何人不可超过速度一分一秒,

逾越高度一分一厘。

取得成功的关键,

只能是体力与精神融为一体。

啊,体育,你就是勇气!

肌肉用力的全部含义是敢于搏击。

若不为此,敏捷、强健有何用?

肌肉发达有何益?

我们所说的勇气,

不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,

而是经过慎重的深思熟虑。

啊,体育,你就是荣誉!

荣誉的赢得要公正无私,

反之便毫无意义。

有人耍弄见不得人的诡计,

以此达到欺骗同伴的目的,

他内心深处却受着耻辱的绞缢。

有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。

啊,体育,你就是乐趣!

想起你,内心充满欢喜,

血液循环加剧,思路更加开阔,

条理愈加清晰。

你可使忧伤的人散心解闷,

你可使欢乐的人生活更加甜蜜。

啊,体育,你就是培育人类的沃地。

你通过最直接的途径,

增强民族体质矫正畸形躯体,

防病患于未然

使运动员得到启迪:

希望后代长得茁壮有力,

继往开来,夺取桂冠的胜利。

啊,体育,你就是进步!

为人类的日新月异,

身体和精神的改变要同时抓起,

你规定良好的生活习惯,

要求人们对过度行为引起警惕。

你告诫人们遵守规则,

发挥人类最大能力,

而又无损健康的肌体。

啊,体育,你就是和平,

你在各民族间建立愉快的联系。

你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,让全世界的青年学会相互尊重和学习,

使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。

顾拜旦 体育颂 主要内容

6楼:匿名用户

本文每一个自然段都以叹词"啊"开头,用"体育,你。。。。。。"作呼告,高度赞扬了体育的精神内涵和体育对整个人类社会发展的促进作用:体育是美丽的,体育代表正义,体育饱含勇气,体育就是荣誉,体育有无尽的乐趣,体育培育着人类,体育体现了进步,体育象征着和平。

7楼:公主de黑旗袍

wobuzhidao

体育颂顾拜旦

8楼:匿名用户

为捍卫奥林匹克精神的纯洁性,1912年,顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间,发表了他的名作《体育颂》。热情地沤歌了体育,抒发了他的奥林匹克理想。为此,他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。

体育颂全文:

啊,体育,

天神的欢娱,生命的动力。

你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,

受难者激动不已。

你像是容光焕发的使者,

向暮年人微笑致意。

你像高山之巅出现的晨曦,

照亮了昏暗的大地。

啊,体育,你就是美丽!

你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,

要看它是被可耻的欲望引向堕落;

还是由健康的力量悉心培育。

没有匀称协调,便谈不上什么美丽。

你的作用无与伦比,

可使三者和谐统一;

可使人体运动富有节律;

使动作变得优美,

柔中会有刚毅。

啊,体育,你就是正义!

你体现了社会生活中追求不到的公平合理。

任何人不可超过速度一分一秒,

逾越高度一分一厘。

取得成功的关键,

只能是体力与精神融为一体。

啊,体育,你就是勇气!

肌肉用力的全部含义是敢于搏击。

若不为此,敏捷、强健有何用?

肌肉发达有何益?

我们所说的勇气,

不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,

而是经过慎重的深思熟虑。

啊,体青,你就是荣誉!

荣誉的赢得要公正无私,

反之便毫无意义。

有人耍弄见不得人的诡计,

以此达到欺骗同伴的目的,.

他内心深处却受着耻辱的绞缢。

有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。

啊,体育,你就是乐趣!

想起你,内心充满欢喜,

血液循环加剧,思路更加开阔,

条理愈加清晰。

你可使忧伤的人散心解闷,

你可使欢乐的人生活更加甜蜜。

啊,体育,你就是培育人类的沃地。

你通过最直接的途径,

增强民族体质矫正畸形躯体,

防病患于未然

使运动员得到启迪:

希望后代长得茁壮有力,

继往开来,夺取桂冠的胜利。

啊,体育,你就是进步!

为人类的日新月异,

身体和精神的改变要同时抓起,

你规定良好的生活习惯,

要求人们对过度行为引起警惕。

你告诫人们遵守规则,

发挥人类最大能力,

而又无损健康的肌体。

啊,体育,你就是和平,

你在各民族间建立愉快的联系。

你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,放全世界的青年学会相互尊重和学习,

使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。

《体育颂》中写了赞颂体育的那几个方面?

9楼:匿名用户

赋予人体以力量,塑造人体的美丽,正义的代表,勇气的体现,荣誉的象征,快乐的源泉。 体育颂

啊,体育,天神的欢娱,生命的动力.你猝然狰然在灰蒙蒙的林间空地,受难者,激动不已.你防是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意.你象高山之巅出现的晨曦,照亮了昏暗的大地.

啊,体育,你就是美丽!你塑造的人体,变得高尚尚还是卑鄙,要看它是被可耻的欲望引向堕落;还是由健康的力量悉心培育.没有匀称协调,便谈不上什么美丽.

你的作用无与伦比,可使二者和谐统一;可使人体运动富有节律二使动作变得优美,柔中含有刚毅.

啊,体育,你就是正义!你体现了社会生活中追求不列的公平合理,任何人不可超过速度一分一秒,逾越高度一分一厘,取得成功的关键,只能是体力与精神融为一体.

啊,体育,你就是勇气!肌肉用力的全部含义是敢于搏击.若不为此,敏捷,强健有何用?肌肉发达有何益?我们所说的勇气,不是冒险家押上全部赌注似的蛮千,而是经过慎重的深思熟虑.

啊,体育,你就是荣誉!荣誉的赢得要公正无私,反之慢毫无意义.有人耍弄见不得人的诡计,以此边到欺骗同伴的目的.

他内心深处却受着耻辱的纹缢.有朝一日被人识破,就会落得名声扫地.

啊,体育,你就是乐趣!想起你,内心充满欢喜,血液循环加剧,思路更加开阔,条理愈加清晰.你可使忧伤的人散心解闷,你可使快乐的人生活更加甜蜜.

啊,体育,你就是培育人类的沃地.你通过最直接的途径,增强民族体质,娇正畸形躯体;防病患子未然,使运动员得到启迪:希望后代长得茁壮有力,继往开来,夺取桂冠的胜利.

""啊,体育,你就是进步!为人类的日新月异,身体和精神的改善要同时抓起.

你规定良好的生活习惯,要求人们对过度行为引起警惕.你告诫人们遵守规则,发挥人类放大能力而又无损健康的肌体.

啊,体育,你就是和平!你在各民族肉建立愉快的联系.你在有节制,有组织,有技艺的体力较量中产生,使全世界的青年学会相互尊重和学习,使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力.

《体育颂》

《体育颂》歌赞体育,抒发奥林匹克理想,不是那种低声浅吟,而是言辞端直、意气骏爽、感情热烈而奔放,极富风骨,真可谓“立意高远,格调昂扬”。诗人正是以这种格调谱写出了时代的最强音,抒发了奥林匹克运动的毫壮气魄和不可摧毁的力量。《体育颂》采用散文诗体式,不是没有道理的。

散文诗体式给作者提供驾驭文笔的自由。全诗自如灵活地叙述、描给、议论、抒情,诗中的语词都如同“体育运动”一样富有弹力和流动感;句式或长或短、段(节)式或大或小,节奏或舒缓或急促等等,都是根据内容和感情的需要,造成了为人们所称道的“诗的散文美”。我们阅读这样的作品,只感到语词、诗行、段节的律动,仿佛置身于奥运竞技场上感受到生命的奔突和感情的激荡。

显然,《体育颂》具有诗美的崇高性。崇高作为美学中的一个范畴,是客观地存在于自然对象和人们实践活动的对象本身。进入诗中的崇高,既是对客体的崇高——现实与实践的矛盾冲突和艰巨斗争的真实揭示,又是对主体的崇高——审美感受中的斗争动荡和愉悦的动人体现,并且使两者达到合规律性与合目的性的统一。

《体育颂》诗美的崇高,最突出的表现为:它讴歌奥运历史进程中的巨大事件,它塑造了大写的“人”的形象,歌颂了人的本质力量、人的真善美;并且同作者大手笔的、诗化的、叙事、描写和抒情的全部才能智慧结合在一起。它很好地体现了把对社会历史的剖析与美学的发挥——二者的高度结合。

这正是诗美崇高所达到的境界。我们阅读《体育颂》,会如同登临高山、面向大海所感受到的一种积极向上的快感:会油然产生对于奥林匹克运动巨大力量的冲动与向往,油然产生对于真理和未来的追求动力。

体育颂顾拜旦被誉为什么

1楼 匿名用户 顾拜旦 1863 1937 法国教育家,近代奥林匹克运动创始人。1892年他呼吁复兴奥林匹克运动。他对奥林匹克运动做出了伟大的贡献,被誉为 奥林匹克之父 。 什么是民俗风情 2楼 xxp闪电的力量 民俗风情是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家 民族 地区中集居的民众所创造...