1楼：太空
电影《可可西里》观后感
我在假日里，
**了电影《可可西里》，深有感触。
可可西里，位于海拔2600米的格尔木高原上，目前这里是我国藏羚羊的自然保护区。在这个自然保护区建立之前就已经有很多人自发地加入到保护藏羚羊的队伍中，他们终年奋斗在保护藏羚羊和打击盗猎者的战线上，为此，他们付出的不仅仅是家庭的快乐，甚至是生命。
卓乃湖畔到处是藏羚羊的尸骨：年轻的巡山队员在执行任务中陷入流沙，他拼命的挣扎，但终于没能挣脱死亡之神的魔掌；老巡山队队长几经周折终于追到盗猎者，地倒在盗猎份子的枪口下。每每想起这些镜头，每每回忆起那在生命线上垂死挣扎的小藏羚羊凄惨的叫声，心中总不能释怀
今天的可可西里已不是那个任由盗猎者肆意猖狂的可可西里了，为了这所自然保护区有无数人付出了血与泪，我们不是等闲之辈，即使不能亲自参与保护藏羚羊的队伍中，也应该懂得：对于环保，我们还有很多路要走，还要同许多破坏自然和生态环境的不法分子作斗争。对于那些为此付出心血的人们，我们要心存感激。
我们人类是愧对于大自然的，所以我们要善待我们赖以生存的环境。
可可西里是许多人向往的地方，我想她的美丽不仅在于她的神秘，更重要的是她又重新唤起我们保护大自然的意识。
可可西里的观后感 500字
2楼：百度文库精选
原发布者:果果
可可西里观
后感500字
【篇一：《可可西里》观后感】 之所以会选择看陆川导演的《可可西里》这个电影，只是出于对名字的好奇，可可西里是什么意思呢？脑海里一直想，正是这种好奇驱使我走进陆川，走进可可西里！
也使自己更深的走进了人生！ 此片中没有轰轰烈烈的爱情，也没有什么感天动地的英雄人物，却通过一些平凡普通的寻山队员的点滴事件向我们展示了生命的价值、人生的信仰…… 首先打动我的是影片的真实。里面的一些人物可能都是一些普通的人，或者是不太出名的演员吧，或者是……总之他们淳朴的表演，贴近当地人的性格特点以及外表特征等等，都是真实的表现，让人看了之后产生身临其境的感觉！
有些时候越是接近人们生活的、越是没有什么修饰的东西的便越是真实，越是打动人！ 接着我还想谈谈影片中的一些迷人的镜头，我想看过这部影片的人都会被那里的景色所感染！给我印象深刻的一个画面就是风雪交加的天气中，周围白茫茫的一片，寻山队员由于车没有油了，不得不停下等待，就在这样一个随时都能把人的生命带走的天气中，导演通过冷峻萧瑟的画面让人产生无限的想象——万一救援的人不来，他们该怎么办，会不会冻坏啊？
借助画面的效果有时可能比任何语言更具力度！
3楼：右翼狙神
我在假日里，**了电影《可可西里》，深有感触。
可可西里，位于海拔2600米的格尔木高原上，目前这里是我国藏羚羊的自然保护区。在这个自然保护区建立之前就已经有很多人自发地加入到保护藏羚羊的队伍中，他们终年奋斗在保护藏羚羊和打击盗猎者的战线上，为此，他们付出的不仅仅是家庭的快乐，甚至是生命。
卓乃湖畔到处是藏羚羊的尸骨：年轻的巡山队员在执行任务中陷入流沙，他拼命的挣扎，但终于没能挣脱死亡之神的魔掌；老巡山队队长几经周折终于追到盗猎者，地倒在盗猎份子的枪口下。每每想起这些镜头，每每回忆起那在生命线上垂死挣扎的小藏羚羊凄惨的叫声，心中总不能释怀
今天的可可西里已不是那个任由盗猎者肆意猖狂的可可西里了，为了这所自然保护区有无数人付出了血与泪，我们不是等闲之辈，即使不能亲自参与保护藏羚羊的队伍中，也应该懂得：对于环保，我们还有很多路要走，还要同许多破坏自然和生态环境的不法分子作斗争。对于那些为此付出心血的人们，我们要心存感激。
我们人类是愧对于大自然的，所以我们要善待我们赖以生存的环境。
可可西里是许多人向往的地方，我想她的美丽不仅在于她的神秘，更重要的是她又重新唤起我们保护大自然的意识。
可可西里观后感
4楼：百度文库精选
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原发布者:张将124
《可可西里》影评一故事梗概《可可西里》讲诉了由于藏羚羊毛的珍贵引来盗猎者藏羚羊的**，生活在当地的日泰一群人出于自愿，组成保护藏羚羊的巡山队。某日，保护站的巡山队员被盗猎者杀害。日泰队长下了死命令：
一定要抓到盗猎者！巡山队员闯进了可可西里，看到了成千上百的剥去皮的藏羚羊尸体。一番寻找，只抓到了盗猎分子喽啰。
队员在车抛锚，汽油耗尽，缺粮，大雪下依然继续前进，不断惨死倒下的故事。二电影主题与艺术价值本片的主题是呼吁人们对生命、自然环境的尊重，对建立和谐社会的渴望。日泰队长一行人不畏生命的威胁，舍小家顾大家，誓死抓盗猎者。
他们把藏羚羊看作了自己的家人一般，把可可西里当作自己的大家庭，体现了人与自然的和谐，对生命和自然的热爱。同时与之形成鲜明对比，盗猎者对藏羚羊的无情杀戮把人性的丑陋面展现得淋漓尽致，他们这种只看重眼前微小利益，不顾将来后代的批判，引起人们对环保问题的深思。借此“十八大”之际，与国家“共建和谐社会，走可持续发展道路”相呼应。
三电影视听语言分析1镜头《可可西里》以近景到特写的推镜头为开篇，清晰捕捉强巴小憩的样子。在偷猎者开着汽车猎杀藏羚羊的时候运用了远景，表现了可可西里荒凉的恶劣环境，增加了画面真实性。在盗猎者残冷杀剥下藏羚羊皮的时候，将镜头特写在强巴脸上，直观生动表现其愤怒的眼神而又无奈的泪光，进而引起观者共鸣，揭露盗猎者的罪行。
在拍摄藏羚羊残骸时运用俯拍
5楼：智德威
在这里，你留下的每个脚印都有可能是人 类留下的第一个脚印。
——题记
镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群 老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，**师 挥刀……
镜头二：马占林久久地站在日泰静默 的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同 伴，在远处是静默的山峦……
镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷 入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止 生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁 睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。
以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消 失于荒漠，没有求救，没有哀号。
以**的仪式开场，以**的仪式结 束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡 的作品，也是一部见证死亡的作品。不论 是谕示生命的不断转世，还是象征着生死 的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永 恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗 ，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱 。
没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没 有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎， 与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争 。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美 学的一次革命----审慎的支持，感觉影片 最主要的倒不一定是美学意义上的革命， 重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大 张力。
“砰”，一个生命结束了，死前的最后 一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结 束可以如此的简单。
白衣的少女，**师的刀，盘旋的神 鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存 在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏 偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容 易被忽略。
当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四 肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心 是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊 皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的 镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是 愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒 而改变！ 悖论？
荒诞？
通过影片我们看到一群悲壮的英雄和 他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想 主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一 群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为 了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却 没有得到**应有的保护和支持；他们或 饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没， 他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他 们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的 生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被 **起诉，判刑，理由是他们私自卖了从 盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。
《可可西里》中的谁是真正的理想主 义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是 雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给 我们带来的身份认同感却是--模糊，他的 身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影
它是一个在荒
都混杂了复杂矛盾的心态。
诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的 位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名义行动的 自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼 的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章 拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾 队员和自己的性命去追那个老板；似乎这 一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性 产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打 死。
似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升 华，或者说是一种保全。这样，我们看到 的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充 满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍 塌的人物。
片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘 栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去 左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一 笔，却是他毫不脸红地伸 手向三陪女友 要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱 ，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就 是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘 栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被 流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才 会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！
可可西里，我们沿用多年简单明了的 好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬 间转换，一如生死。
一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象 征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而 藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不 自觉地击中了我们的自然生态也包括整个 人文处境：
“草地变成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无 辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚 去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。
追马占林与他儿子的巡山队员因肺水 肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。 最后，救下尕玉也是那个盗猎者的**。
盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡 山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。
……世界上没有绝对的善恶，恶人会在某 些情况下选择善，马占林也会在最后告诉 幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走 到公路。
随着物质一天天的丰沛，满世界充斥 着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手 和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人 们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯 于笑之骂之。
在座的还有几人能拍着胸脯 说自己的心比那个马占林干净呢？----“ 扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有 无“衣冠”这两个字上。
现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明， 更多的时候是道德屈从于生存。
导演陆川说：“可可西里，是天堂， 是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的 少女，这大抵又是一个意淫者起的名字， 这也是一个不详的名字。
美丽少女是悲哀的，从古自今多是被 财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而 财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以 美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在 道德和法律失去约束力的时候，美丽少女 又会被普通如你我的男人**，被老女人 丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的 故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大 镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的 美丽传说》中美丽**也一样难逃厄运。 总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也 印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。
所以，当一个地域被人用“美丽的少 女”命名的时候，这里一定是危险的，是 注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！ 对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽 的藏羚羊”，因为**几万年来一直是藏 羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊 的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残 酷蹂躏。
那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地 ，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些 女人要用羊毛装扮的更美丽、
便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有 一些人只是为了生存！
可可西里，生死，善恶，暴力，血腥 。那里不属于人类，更不属于女性。
“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我 笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅 力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我 们无法想像的意志生存。面对着枪口，日 泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着 “砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹 ，不再抽搐。
强巴走了；刘栋走了；连坚 强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“ 我们走不出去了”，队员一个一个的消失 ，最后是日泰队长也躺在那片土地上。
我们思考，然后我们理解，然后我们 恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是 每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神 一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个 四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精 神的丰满。
关于生命，关于信仰，我们知之甚少 ，而且向来如此。
但现在，我终于可以说一句了：“印 在衬衫上格瓦拉头像过时了！”
一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包 会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌， 还是祈祷——就现在，你说！
公益广告妈妈洗脚评析跪求,公益广告（给妈妈洗脚）的观后感。要求:400字以上。
1楼 匿名用户 广告最后说 妈妈是孩子最好的老师。 说的是孩子身边的人，父母长辈的言行举止是直接影响到孩子的生长的，是非常重要的。 长辈有良好的品德，孩子也就自然有好的品德。要为孩子做好的榜样，以身作则。 帮我评价一下 妈妈洗脚 这个公益广告 2楼 凌虞 孝敬老人是中华民族的优秀传统，而孝心的培养要...