1楼：毗沙王
没有。古希腊一直处于城邦国家状态。后来被马其顿所灭。
2楼：匿名用户
古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。
古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
希腊形成了一个统一的政治体对吗
3楼：匿名用户
没有形成过 都是联邦制的
古希腊一直是城邦制，如果说作为统一体存在应该是亚历山大大帝统一希腊建立亚历山大帝国；在这之前城邦制的希腊分别由雅典、斯巴达、底比斯这三个希腊最大的城邦做过主导城邦；
古希腊曾经是否形成一个统一的政治体
4楼：匿名用户
亚历山大帝国之前并未实现统一的政治体。亚历山大短暂的统一过，但其死后雅典、斯巴达等城邦再次独立。
古希腊为什么没有统一过
5楼：匿名用户
古希腊自古就是有很多小的城邦构成,它是一个联盟体,不具有国家性质和应有的约束力,每个小城邦都有自己的‘国王’
希腊地形以山地居多，不适合粮食种植，人口有限。却有利于葡萄酒与手工业。
希腊城邦间关系以**为主链。
从公元前4世纪起就被马其顿，罗马入侵，丧失了统一的机会。
古希腊是共和制度，民主制度不利于军事统一与扩张。
那时战争很多，人民民不聊生，很难安定。
古希腊的政治体制
6楼：匿名用户
古希腊名称原语是希伦，是希腊神话中大洪水后幸存的人类始祖的儿子，前8世纪时成为整个希腊的共同称呼。在前8世纪之前，没有明确的希腊概念，只有迈锡尼文明、克里特文明的概念。
前8世纪后的古希腊有地理概念和政治概念两个方面。地理概念上的古希腊有广义和狭义分别，狭义的古希腊仅指伯罗奔尼撒半岛上的许多城邦，马其顿征服后，希腊文化迅速扩撒，有了广义的古希腊（甚至包括了马其顿，色雷斯等希腊化的地区）。
政治概念上的古希腊没有严格的国家概念（即没有kingdom概念，更没有现在的country概念），而是一个松散的城邦联合体，以城市为中心划分地域，这所有的城邦的集合成为希腊，大部分时间内都没有严格意义上的统一领导者，只有比较强势的城邦和出于附庸地位的城邦的差别，比如雅典和斯巴达就比较强势。当然，马其顿征服和罗马征服期间就不存在古希腊的政治概念，这两段时间里希腊的诸多城邦先后被纳入了这两个帝国的行省范畴。
执行官的概念，是针对城邦而言的，在斯巴达虽然称国王，但实际也是执政官，只不过斯巴达的国王有世袭，且很长一段时间内都有两个“国王”进行分权共治，所以没有所谓 希腊执政官 的概念，只有某某城邦执政官概念，比如伯利克里。执政官的管辖范围类似现在意义上国家政治元首和行政首脑的和军事首脑的集合体，非世袭，由贵族选举产生。其宗教领袖（大祭司）是专人担任的，只在特殊时期由执政官充任。
据材料一，概括古希腊当时的社会状况，该状况对古希腊政治体制产生怎样的影响
7楼：匿名用户
材料一 商业的发展使得种植葡萄和橄榄比种粮食更有利可图，结果产生了新的富户，但又使那些不能投资葡萄因或橄榄因的农民陷入贫困。贫困的农民由于还不清债务而沦为半奴隶状态，显然几乎就要反叛。贵族统治者为制止这场阶级间的战事，便宣布紧急将权力交给一个名叫梭伦的商人。
——罗伯特·e·勒纳《西方文明史》
（1）社会状况：商业发展导致贫富差距加大；社会矛盾激化引发政局动荡。（2分）政治体制：民主政治。（2分）
8楼：匿名用户
(1)根据材料一概括古希腊当时的社会状况。上述状况导致古希腊产生了怎样的政治体制？(6分)
(2)材料二描述的古代中国政治体制与古希腊有何不同？指出古代中国政治体制产生的经济根源。(4分)
(3)材料三表达的主要观点是什么？结合19世纪末20世纪初中国近代史上的一例加以说明。(4分)
(4)材料四中中国“特殊的民主方式”有何具体表现？
答案 (1)社会状况：商业发展导致贫富差距加大；社会矛盾激化引发政局动荡。
政治体制：民主政治。
(2)政治体制：君主**政体(**主义**集权制) 原因：小农经济。
(3)主要观点：引进外国政治制度必须与本国国情(传统)相结合。
说明：资产阶级维新派照搬西方的君主立宪制，没有成功。(或资产阶级革命派照搬西方的民主共和制，没有成功。)
(4)表现：人民代表大会制度、中国共产党领导的**合作与政治协商制度、民族区域自治制度。
9楼：夕无月
阅读下列材料：
材料一 商业的发展使得种植葡萄和橄榄比种粮食更有利可图，结果产生了新的富户，但又使那些不能投资葡萄因或橄榄因的农民陷入贫困。贫困的农民由于竹不清债务而沦为半奴隶状态，显然几乎就要反叛。贵族统治者为制止这场阶级间的战事，便宣布紧急将权力交给一个名叫梭伦的商人。
——罗伯特?e?勒纳《西方文明史》
材料二 “法令出一”“别黑白而定一尊”……“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”
——《史记?秦始皇本纪》
材料三 政治制度……纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料四 著名学者约瑟夫·奈这样评价：“中国的经济增长不仅使发展中国家获益巨大，中国的特殊发展模式包括特殊的民主方式也被一些发达国家称为可效仿的榜样……”某学者也感慨：“中国改革开放的成功，恰恰是没有采用西方民主模式才取得的。
”——摘选自《人民**》
请回答：
（1）据材料一概括古希腊当时的社会状况。上述状况导致古希腊产生了怎样的政治体制？（3分）
（2）材料二描述的古代中国政治体制与古希腊有何不同？指出古代中国政治体制产生的经济根源。（2分）
（3）材料三表达的主要观点是什么？（1分）
（4）材料四中中国“特殊的民主方式”有何具体表现？与近现代西方民主政治的本质区别是什么？（4分）
（5）综合上述材料，你对人类政治体制的发展有何认识？（2分）
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答案：（1）状况：商业发展导致贫富差距加大；社会矛盾激化引发政局动荡。（2分）
体制：民主政治。（1分）
（2）体制：君主**政体（**主义**集权制）（1分）；
根源：小农经济。（1分）
（3）观点：引进外国政治制度必须与本国国情（传统）相结合。（1分）；
（4）表现：人民代表大会制度、中国共产党领导的**合作与政治协商制度、民族区域自治制度。（3分）
区别：人民当家作主（或社会主义民主）。（1分）
（5）认识：政治体制受经济形态的制约；政治体制具有多样性、继承性、变革性和交融性；政治体制必须与其国情相适应；民主政治是人类政治文明发展的必然趋势。（任答2点得2分）
古希腊政治哲学的基本主题,三百字以内
10楼：匿名用户
第一，自然政治观与整体主义价值观。在政治秩序的建立和城邦的起源上，希腊的政治思想家普遍持有一种自然政治观。在他们那里，城邦是自然而然形成的，是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，它不是个人的集合体，更不是起源于社会契约。
根据这种观念，城邦是是一个有机共同体，个人是其有机的组成部分。个人的价值依存于城邦，离开了城邦，人就不能实现自己的价值，不能过正常人的生活，因而也不能完善自己，这种自然政治观决定了希腊政治思想整体主义价值观的特征。所谓整体主义，就是在个人与国家之问的关系上，将国家视为第一位的，个人是第二位的，个人没有独立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值。
希腊城邦是公民共同体。这个共同体首先是政治共同体，但它同时也被理解为血缘的共同体和宗教的共同体。每个人紧密地结合于城邦中，离开了城邦，他就失去公民身份。
所以，每个人的生命、财产和能力，都不是私有的，都属于城邦。城邦集体主义和爱国精神是公民非常自然的感情。这种整体主义政治观与个人主义国家观不同，他不是将国家视为个人的工具，而是将个人视为国家的工具。
第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法。希腊人以对待事务的理理性态度著称。他们也以这种理性的态度对政治现象进行了近于科学的考察和思考，乔治？
萨拜因说：“哲学--科学的思考方式是在古希腊人中开始的。”在古代其他地区，政治现象笼罩在宗教的迷雾之中，统治者的政冶权力表现为任性无常的力量。
人们对政治现象的认识与宗教和神话缠结在一起。在希腊，公民们把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。在政治学领域，希腊人已经做到将政冶学与宗教区别开来，与神话的解释区别开来。
神话采取的形式是故事，而科学的形式是抽象的原理，精确的、客观的叙述。即使在苏格拉底这样对神十分虔诚的思想家那里，对政治事务本身的讨论也是纯粹理性的。在柏拉图的政治哲学中，神和来世的作用被强调，但神并不干预现世生活，政治是人的事务。
对政治因果关系的研究完全从政治本身出发。在柏拉图看来，国家非木石所造，乃由人构成。所以需要通过对人的品性的分析来认识国家，需要借助于教育等手段来塑造出优良的公民，从而建立优良的国家。
神话则明确地被作为工具来利用，在亚里士多德那里，则自觉地运用了政治学研究较为科学的方法：如对158个城邦政治制度进行实际调查，在此基础上归纳分析形成一般理论的方法：比较研究方法；由城邦的起源发展而认识其本质的方法；以及将城邦分解为最基本的要素，通过对其基木要素的分析而认识其本质的方法等，完全排除了宗教抻学的影响。
由于有这样种理性主义的研究态度，希腊人能够对于政治学的学科性质、研究对象和范围等作出最早的说明。他们对政治学的理解以城邦生活为背景，不可避免地带着城邦时代的特征和局限，但是，后世的政治学正是在他们奠定的基础上发展的。希腊人把政冶学理解为关于城邦的学问和技术，城邦是古希腊时代独特的国家形式。
所以城邦学也就是国家学。后世西方政治学传统摹本上沿着这个思路理解和发展的。这种情况直到二十世纪以后才有所变化。
理性主义的态度也产生了先进的研究方法。希腊政冶学者对政治学的研究方法最早产生了自觉意识。苏格拉底就十分关心获得真理的途径。
他创造的“辨证法”对于柏拉图以演绎方法为基础的政治哲学体系的构建具有重要意义，亚里士多德通过溯源的方法和分析的方法来研究城邦的本质。他还采用了实际调查和相当于现代比较政治的研究方法。这在古代社会都是非常先进的方法，希腊政治学还达到了体系化和学科划分的水平，在前几代学者成果的基础上，柏拉图创立了第一个政治哲学体系，而亚里士多德第一次对人类知识体系进行划分，确立了政治学作为一个独立学科的地位。
这为后来西方政浩学的发展打下了良好基础。
第三，特定的研究主题和范围。希腊人的政治思想有着特定的研究主题，在希腊，“政治学（politics）”一词的词根就是“城邦（polis）”。所谓政治学就是关于城邦的学问和技术。
它包括对城邦的起源、性质，目的、职能等的一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。
城邦政治的多元化使希腊政治思想家的视野非常开阔。希腊政治学的主题就是对政体的研究：对政体的分类，对不同政体的比较分析，各种政体的治理方法，理想政体等。
亚里士多德认为，政治学要研究的问题“整个说来是个政制问题”。他以对158个城邦政制进行实际调查的材料为基础，通过对不同政体利弊得失的比较分析，从中解析出合理的原则，过滤出理想的因素，筛选出优良政体，或将不同政体的因素综合为一种混合政体。这也是希腊其他政治思想家的一般思路。