1楼：
1、虽然每年的对口情况没人能确保，但是我从03年开始研究这个到现在，我能很负责任的告诉你，至少到现在没有这种现象，每年都是一样的，除了微调：即某个好的学校第一顺位招生不满，可从另一个居委会以第二顺位补充
2、每年4月30里之前，教育局会出一张新的当年小学对口居委会明细表，你可看一下，若第一顺位可进的，那不会有差错
希望我的回答能帮你解决难题，望采纳为最佳答案，谢谢！
2楼：苏堤玩月
忽悠你呢，没听说过学区房有几年一轮换的说法。
学区房入学名额六年内有没有被用过？网传的验证方法“不灵”
3楼：不雨亦潇潇
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4楼：消shi的她
网传什么验证方法？？？
后买的学区房要满5年才算学区？
5楼：匿名用户
学区房,房产商卖房的噱头!赢家仍是学校,听说有的房产商因不愿交钱赞助,学校拒绝其成为学区房.当然是稍有争议的房(可算可不算学区内的)!!
6楼：匿名用户
“功夫咖啡猫 ”：您好！只要符合户口本、房屋独立产权证和实际居住“三者一致”，就符合施教区内入学条件。不存在年限说法。谢谢您对淮安教育的理解和支持！
请问附小学区房有年限限制吗？是不是要满3年或者5年？
7楼：匿名用户
“四级病毒 ”网友： 您好！只要符合户口本、房屋独立产权证和实际居住“三者一致”，就符合施教区内入学条件。不存在年限说法。谢谢您对淮安教育的理解和支持！
8楼：匿名用户
如果该处房屋已有一生在读是不是也行呀？
9楼：匿名用户
我也想问同样的问题。另有二套房的有限制吗？
上海 请问每套学区房是否只有一个名额，买二手房的话，如果上家已经使用过了，是不是下家就没有入学资格了
10楼：匿名用户
你好 至少我没听说过类似的说法！
你买好学区房，户口迁进去满3年，就可以入学了！
11楼：我要天长第一
没有的 关键有些伪学区房 表面是学区房 可是上家户口签不走
12楼：匿名用户
具体问当地教育局部门，有限制的
请教大家初中有无学区房说法
13楼：雪羽兰馨
我感觉挺有必要的，初中对孩子来说非常重要！
但是也要根据家庭情况和孩子的学习情况来决定！
只要是比较出名的学校，
都是有学区房的，离学校近，
交通方便就是。
当然，**不会低。
买了明珠小学c区的学区房，是不是一个户口只能进一个孩子？
14楼：
浦东的招生政策是入学的儿童必须与户主有直系亲属关系，所以即使他们搞的定派出所入了户口，应该也是入不了学的。有那个本事，也不需要动入户口这个脑筋了。目前，好像没有听说过明珠c有同一个户口只能进一个孩子的说法。
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《皇极经世》里说的天地每12万9600年轮转一次的说法有什么样的科学根据吗？
15楼：匿名用户
有。我们的一年是365天5小时48分45.5秒，比整日数多出来的时间会造成“润日”的现象。
一般来说每4年有一天润日，但长远来看误差还是会积累，所以还有满100年不润，满400年润的补充。由此上溯，满3200年不润，满86400年又是一润，这时正好不余不欠，是一个轮回。
而一元的时间是129600年，恰好是86400的1.5倍，也就是说，三次太阳公转与地球天数公差为零的周期，与一阴一阳两次元的周期正好相符合。至于为什么不设定为一比一，可能是考虑到历法是天地人的三才与天地的两仪阴阳之间存在着更大的轮回吧。
16楼：匿名用户
《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。
前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人**记述。钱穆先生指出：庄周、邵雍为观物派哲学。
其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。
四库提要记载：“《皇极经世书》·十二卷（通行本），宋邵子撰。据晁说之所作《李之才传》，邵子数学本於之才，之才本於穆修，修本於种放，放本陈抟。
盖其术本自道家而来，当之才初见邵子於百泉，即授以义理、物理性命之学，《皇极经世》盖即所谓物理之学也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起於帝尧甲辰，至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。
厥后王湜作《易学》，祝泌作《皇极经世解起数诀》，张行成作《皇极经世索隐》，各传其学。《朱子语录》尝谓自《易》以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽。又谓康节《易》看了，都看别人的不得。
其推之甚至。然《语录》又谓《易》是卜筮之书，与伏羲之卦象大异。至近时黄宗炎、朱彝尊，攻之尤力。
夫以邵子之占验如神，则此书似乎可信，而此书之取象配数，又往往实不可解。据王湜《易学》所言，则此书实不尽出於邵子。流传既久，疑以传疑可矣。
至所云学以人事为大，又云治生於乱，乱生於治，圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲，则粹然儒者之言，非术数家所能及。斯所以得列於周、程、张、朱间欤？”
今见《道藏·皇极经世》一书有十二卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十三篇为“以会经运”，二十四至三十四篇为“以运经世”，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《道藏》中辑出之《四库全书·皇极经世书》有十四卷，分《观物篇》六十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十四篇为“以会经运”，二十五至三十四篇为“以运经世”，三十五至五十篇为音律，五十一至六十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。
我们读两宋间人王湜《易学》及清人王植《皇极经世书解》，即知此十二卷本及十四卷本《皇极经世》皆非邵雍原《皇极经世》之旧。王湜曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。
草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。
其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世》，已是邵伯温于邵雍去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学（陈绎《邵古墓铭》：
君性简寡，独喜文字，学用声律韵类古今切正，为之解曰正声正字正音者合三十篇。）与张岷听邵雍讲学时所作的笔录（邵伯温定名为《观物外篇》。邵伯温《易学辨惑》：
子望平时记录先君议论为多，家人但见其素所宝惜，纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授，今《观物外篇》是也。）厘订而成。
一至六卷为元会运世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植已有说明：“《皇极经世》观物一书，邵伯子以为十二卷。
一至六则元会运世，七至十则律吕声音，十一二则论以上二数之文也，皆为观物篇。”邵伯温比之《周易》上下经及十翼厘订《皇极经世》为十二卷，前六卷元会运世如上经，中四卷声音律吕如下经，后二卷内外观物则比之上下《系辞》。其后，赵震又分前六卷为三十四篇，中四卷为十六篇。
明初《性理大全》则合内篇十二及外篇二，共为六十四篇，至嘉兴徐必达刻《邵子全书》时，分“以元经会”为十二篇、“以会经运”为十二篇、“以运经世”为十篇，前六卷总三十四篇，中四卷仍为十六篇。清王植则总元会运世为三卷、律吕声音为一卷、观物内外篇各二卷，总成八卷。
自邵伯温整理而成十二卷本《皇极经世》之后，其卷数及篇数虽时有不同，然其内容总不外是由其祖父及父亲遗书并张岷听讲笔记而组成。
对邵子之学加以诠释和阐发，使邵子皇极之学成为专门之学。
宋代其子邵伯温撰《皇极系述》、《观物内篇解》，张元定撰《经世指要》，朱元升撰《邵易略例》，无俞琰撰《易外别传》。
明代黄畿撰《皇极经世传》，余本撰《皇极经世释义》，
清代王植撰《皇极经世直解》。
当代杨景磐《皇极经世演绎》。
17楼：爱你
世界如此之大，这些没什么意义的。科学家基本上就是靠百分之30的科学和百分之70的大概来定论的。就好比天气预报说是明天有雷阵雨，结果你明天才发现没下雨只打雷或者说下雨不打雷，或者你又发现原来只是阴天而已，所以说科学只是百分之30定论，百分之70的猜测而得出的结果。
18楼：心光
不可信，事实上，我们现在在一个26000年周期的结尾