1楼：铭越涂料小郭
五十步笑百步说的是在一次战争中,打了败仗.士兵往后撤退,退了五十步的人笑话退了一百步的人胆小.其实他们的性质是一样的,比喻那些笑话别人犯错误却不知道自己和他犯了同样的错误.
只是自己的错比较轻,别人的比较严重罢了.
五十步 百步 在《以五十步笑百步》中有什么比喻意义？
2楼：郭二个
五十步笑百步说的是在一次战争中，打了败仗。士兵往后撤退，退了五十步的人笑话退了一百步的人胆小。其实他们的性质是一样的，比喻那些笑话别人犯错误却不知道自己和他犯了同样的错误。
只是自己的错比较轻，别人的比较严重罢了。
3楼：匿名用户
“五十步笑百步”一词出
自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就"无望民之多于邻国"，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。
成语资料
【读 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù 【释 义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。 【用 法】作宾语、分句；指自作聪明。
【结 构】复句式 【近义词】以五十步笑百步 【押韵词】陶镕鼓铸、三番四复、刀山剑树、抠心挖肚[1] 【道理】看事物应当看到事物的本质与全局。 【出自】：《孟子·梁惠王上》：
“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 【示例】：
比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第二十五回
成语出处
《孟子·梁惠王上》
编辑本段原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：
“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：
“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
编辑本段译文
梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
然而，邻国的百姓没有变得减少，而我的百姓也没有变得增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。
战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。
这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？” 梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！
” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了 [2]
编辑本段成语示例
◎比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以五十步笑百步。（清·陈忱《水浒后传》第二十五回） ◎孔子的见地还是远点，但比起冉求，也不过是以五十步笑百步而已。（闻一多《什么是儒家》） ◎杨二车娜姆说不知郑钧其人，更不知其歌，而自己是**科班出身。
但是在殷谦看来，她也不过五十步笑百步而已，其实杨二在**方面没有任何造诣，只是隐约听说她出版过几本书，与郑钧比量齐观，未免一时贻笑大方。（殷谦《殷谦杂文全集》） ◎你不要总是嘲笑他，其实你俩是五十步笑百步，半斤八两。 ◎你真是五十步笑百步，说他成绩差，你和他的成绩只不过相差一两分。
◎看见哥哥平时不听话的样子，我取笑他，妈妈便说：“你别五十步笑百步了! ◎他的羽毛球打得很烂，可他还在那五十步笑百步地说我打球太臭。
◎小民知识面很广，但从来都不五十步笑百步。[3] 注释1. 凶：
荒年。2. 亦然：
也是这样。3. 加：
更。4. 填然：
形容鼓声。填，象声词。然，词尾。
5. 兵刃既接：双方已经交锋。
刃，锋刃。既，已经。接，接触。
6. 无望：不要希望。
无，同“勿”，不要。7. 胜（shēng）食：
吃完。胜，尽。8.
数（cù）：密9. 罟（gǔ）：
网10. 洿（wū）池：池塘11.
以时：按照一定的时候。12.
王道：孟子理想中的政治。13.
甲：铠甲。14.
兵：兵器。15.
或：有人16. 曳：
拖着17 .直：通“只”18.
察：看。19.
以：用。20.
喻：作比喻。21.
既：已经 22.或：
有的人 23.以：按照。
指要梁惠王自诩“尽心”，而在孟子看来，他所采用的措施，只是“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比。孟子认为治国的根本之道是实行“仁政”，提出不要用战争或劳役使人民耽误农时，不要乱捕鱼鳖，不要砍伐林木，让人民休养生息，有较安定的生活，这样才是“王道”的开端。孟子长于辩论，善用譬喻，文中“以五十步笑百步”的比喻，一针见血地指出了梁惠王“尽心”的实质，说理形象而有说服力。
孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。
4楼：地狱棉花糖
逃跑的时候，跑50步的笑跑100步的，其实都是逃跑，本质都一样啊
以五十步笑百步 比喻什么
5楼：冬热夏寒
比喻自己跟别人有同样的错误和缺点，只是程度上轻一些，却去讥讽别人。
希望能帮助到你
以五十步笑百步比喻说明什么问题?
6楼：默默她狠伤
这个比喻说明自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。比喻要正确对待自己的缺点。
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。
这则寓言告诉大家，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
7楼：匿名用户
【成语】：五十
步笑百步
【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【出处】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
【示例】：比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第二十五回
8楼：琉璃蛇
自己逃了五十步却笑话人家逃了一百步的
没有意识到自己很差却笑话别人差
有个歇后语：乌鸦站在猪身上——看到别人黑，看不见自己黑说的就是这个道理
9楼：思俊
【释 义】
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【出 处】
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
【用 法】
复句式；作宾语、分句；含贬义
【示 例】
比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。 ★清·陈忱《水浒后传》第二十五回
【英 文】
the pot calling the kettle black
【典 故】
[编辑本段]
战国中期有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。
有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。
河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？
”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。
打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃 命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？
”梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”
孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”
【寓 意】
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
“五十步笑百步”是什么意思？“虚伪”呢？怎么解释
1楼 罗伦支云 五十步笑百步 是个典故，说的打仗的时候一个逃跑了五十步的人笑话逃跑了一百步的人。贬义的，大意就是说嘲笑别人的人其实没有资格嘲笑别人。 虚伪 是说一个人说话做事为了某些利益或者目的并不表露自己的真实想法和意图，对人没有诚意。 2楼 释来福嘉烟 五十步笑百步 只是数量上的不同 而没有本质...