1楼：谁又盗了我账号
步比较慢（较短）
行走得较长
趋是快步走
走是跑的意思
我大概就知道这些了，求采纳！
“步、行、趋、走”一组字初字（刚开始的意思）的关系和区别。 迅速啊！！！！！！！！！ 20
2楼：倾墨落雨
古代的达官贵人行则有车，但是人的两脚总不能永远不沾地，于是关于走路古人又留下了许多规矩。这是君王贵族们“礼”的一部分。虽然历代百姓未必照规定的那一套去走路，但文献中却时时可以看到与之相合的记载。
对这些规矩有个粗略的了解，对我们阅读古籍无疑是有用的。
古人对走路的动作分辨得很细。例如《释名》说：“两脚进曰行。
徐行曰步。疾行曰趋。疾趋曰走。
奔，变也，有急变奔赴之也。”与今天的话对照，如果古代单说“行”，就是走；如果“行”跟“步”相对而言，行就是正常速度的走，步就是慢走。安步当车、漫步、踱步等词语中的步字还是古义。
古代的“走”相当于现在的跑。《释名》以“变”释奔，是用声音相近的字词相训，意在说明奔这个词**于变，对这一点我们姑置无论，而它说“有急变奔赴之也”倒是描绘出了奔的特点：拼命地跑。
有了紧急情况时跑的速度是要比平时快得多的。刘熙只能这样来说明，中国古代没有百米赛跑。这是着眼于走路的不同速度所作的解释，很好理解。
《尔雅》有另一番解释，是从走路的地点方面说的，却不大好理解，可是如果搞清楚了，不但对于步、行、走、奔可以区分清楚，还可以知道些古人的礼俗。《尔雅》说：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
”下面作些简要说明。
“时”是峙（chí，迟）的借字，峙与踌、踟同，即后来常说的踟蹰、踌躇，是徘徊、来回走动的意思。室内狭窄，在室中“走路”的特点是不能“一往而不复”，要想持续地走下去，只能在短距离内不断往复。我们知道，大凡人走路急促时步子就比较小，舒缓时步子比较大。
堂上的长度、面积都不大，走路时步子应该小一些；堂上既近于室，又是行礼之所，走路的速度也不应太快。堂下的地方较大，走路可以迈大步，速度也可以加快一些。“堂上谓之行”是说在堂上要像正常行路那样步子不大不小；“堂下谓之步”也是说每步的距离：
在堂下可以迈出像漫步那样较大的步子。这是以通常表示速度的步、行说明迈步距离的大小。“堂下”也就是庭，为什么《尔雅》又说“中庭（即庭中）谓之走”呢？
堂是一般的宅院都有的建筑，这里的中庭指的是宫廷之庭。《尔雅》并不是说在朝庭上一定要跑，而是说只有在朝中之庭那样开阔的地方才有“走”的条件。“大路谓之奔”也是同样的道理。
《释名》和《尔雅》的解释初看起来有点矛盾（堂上行、堂下步，堂上比堂下快），但若结合起来看，二者还是一致的，而且只有沟通二者我们才能对步、行、走等有全面的认识。
古人对行路动作的规定主要是在不同的时间地点应有不同的走法。《礼记·曲礼上》：“堂上接武，堂下布武，室中不翔。
”武是足迹，接武即向前迈的一只脚应该在紧挨着另一只脚处落地，脚印一个“接”一个。布即散布、分布，布武即足迹不相连接。翔的本义是飞翔，在这里是比喻的说法，意思是在室内走路时双臂的摆动要小，不要像鸟飞那样挥动，也就是不要大摇大摆。
显然，这些规定其实是跟《尔雅》、《释名》一致的，也是跟室内、堂上、堂下的空间状况相适应的。
《曲礼》还说：“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”堂上地方小，不能也不必趋；执玉而趋容易脱手，把玉摔坏；帷薄之外看不到里面的人，不见则不施礼，也无须趋。
《韩诗外传》卷四：“晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之……晏子对曰：
‘夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎？今君之授币也卑（矮），臣敢不跪乎？
’”子贡之怪，即因堂上不该趋而晏子趋，所据是正礼；晏子也有道理，是权变。《史记·汲郑列传》：“上（汉武帝）尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可（同意）其奏。
”以帐相隔，则双方不着面，可以免礼，武帝不冠既无所谓，依理推测汲黯也就可以不趋。
《曲礼》明确规定“三不趋”，也就等于告诉人们：在其他地方都可以趋或必须趋。例如《曲礼》说：
“遭先生于道，趋而进；”“先生与之言则对，不与之言则趋而退。”趋进、趋退，是对“先生”的尊敬。《论语·微子》：
“楚狂接舆歌而过孔子……孔子下，欲与之言，趋而辟（避）之，不得与之言。”接舆趋，并非是“先生不与之言”，而是相反；而“趋”避（即退）也包括对对方的尊重，并非单单是为了快点躲开。又《乡党》：
“趋进，翼如也（恭敬的样子）。”
在他人面前趋，是恭敬的表示。在儒家的经典上没有详细开列有关趋的条例，我们从古代文史作品中可以看出，其总的原则是在尊者面前要趋，特别是在君王的面前，趋更是不可少的。例如，《战国策·赵策》：
“左师触龙言愿见太后，太后盛气而胥（等候）之。（触龙）人而徐趋，至而自谢：‘老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕。
’”臣见君，人门就要趋，因为一入门即是庭中。但触龙却是徐趋，按说这是不合要求的，因此他要声明“病足”，说明自己趋而不疾是有缘由的。作出趋的样子而又缓慢，触龙就解决了“礼”与“病”之间的矛盾，开口劝赵太后让长安君出质的话题也就有了。
一一必须结合古人对趋的要求才能看出触龙“徐趋”中的“学问”。即使在战场上趋的礼节也是不可少的。《左传·成公十六年》：
“却至三遇楚子之卒，见楚子，必下，免胄而趋风。”晋楚交战，郤至见到敌国国君还要致敬，这是符合春秋时代的惯例的。他致敬的方式一共三个：
下车、免胄（已见第一编）、趋。趋风者，疾趋如风。这和触龙的“徐趋”恰成对比，又过快了。
但在激烈交锋的战场上还要考虑到安全问题，也只能如此。
对方即使不是国君，也并非尊贵年长者，只要是值得尊重的，也要趋。《论语·子罕》：“子见齐衰者（穿丧服的）、冕衣裳者（穿礼服的）与瞽者，见之，虽少（年轻），必作（站起来），过之，必趋。
”《史记·万石君列传》：“庆（石庆）及诸子弟人里门，趋至家。”这是因为里中还有邻居、同族人，自己地位高，对他们也要表示敬重。
又：“万石君徙居陵里（长安里名）。内史庆醉归，人外门不下车，万石君闻之，不食……万石君让（责备）曰：
‘内史，贵人！人闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！’”依万石君的意思，石庆不但要下车，而且应该“趋至家”。
在官场中，下级见上司当然要趋。《后汉书·儒林传》：“［孙堪］尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长（府的守门人）谴堪御史，堪便解印绶去，不之官。
”趋得缓慢了都要受谴，不趋自然更是不允许的了。但要求最为严格的还是臣在君前。触龙病足（不管是真是假）也还要趋，即可见一斑。
首次明文规定臣见君趋大约是在汉初叔孙通为刘邦制定的朝仪。《史记·叔孙通列传》：“仪：
先平明（天亮之前），谒者治礼，引以次人殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志（帜）。传言：‘趋！
’殿下郎中侠（夹）陛，陛数百人。功臣、列侯、诸将军、军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。”此后的封建王朝基本上沿袭了这个规矩。
如果谁被批准免去这一礼节，那就是独沐皇恩、特殊的荣耀了。例如萧何就是历史上第一个被赐以履剑上殿、入朝不趋的。当时还有一个周缫，并没有什么军功，只是因为有一次哭着劝刘邦不要亲自出征，“上（刘邦）以为‘爱我”，于是“赐人殿门不趋，杀人不死（不抵命）”。
见到长者尊者往前紧走几步，这本是发自内心的尊敬，而一经封建统治者的利用，便成了形式，成了他们进行统治的工具了。更有甚者，《汉书·贾谊传》上说：“过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。
”敬人扩展到该人所居和死后受祭之地，也是人为制造威严的手法。依此看来，万石君过宫门阙“必下车趋”，也是有经典依据的。
在封建社会中对于行路还有许多规定，例如“行不中道，立不中门”，“人临（进门凭吊死者）不翔”（并见《曲礼》）等等，因为跟阅读一般古籍的关系不大，就无需介绍了。
步、行、趋、走的最初意思和区别
3楼：摩﹀兲輪の愛戚
古汉语中，“行”“
走”“趋”“步”四个词，均与行走有关，但意义不尽相同。
“趋”，《释名》：“疾行曰趋”意即小步快行。“趋”是恭敬的表示，晚辈见到尊长、臣子朝见君王一定要“趋”，以表敬意。
触龙朝见赵太后，“入而徐趋”，“趋”是行朝见礼。“徐趋”是因触龙“病足”，虽“趋”，但比常人动作表现得缓慢。
“走”，甲骨文上像人甩开手脚，下像足之形。从字形看，人两手摆动的幅度很大，像跑起来的样子。因此，古汉语中“走”的本义即“跑”。
“叶公见之，弃而还走”，“两兔傍地走，安能辨我是雄雌”中的“走”都是“跑”的意思。“不得疾走”，是触龙说自己跑不动了。
“奔”，急走，跑。
“行”，甲骨文像四通八达的道路形。道路是供人行走的，所以“行”引申为“行走”。《桃花源记》中有“缘溪行”，就是“沿着溪边走。
”“恃辇而行”表明“行”是泛指行走，坐车辇也可说“行”。
“步”，甲骨文由两只脚的象形符号重迭而成，表示两脚一前一后走路的意思。本义是“两举足也”，即两步为步。用作动词，表示散步。
《释名》：“徐行曰步。”成语“亦步亦趋”即源于此。
乃自强步“，即触龙强打精神散步。
4楼：施小莫
我们老师教我们这样记 步就是慢走， 行就是走，趋就是颠儿上走，就是事情稍微有点急你过去就颠儿过去，走就是小跑了。
步，行，趋，走 这一组汉字的关系和区别（这张图是例子）
5楼：匿名用户
速度越来越快 步是两只脚一步一步断断续续走 行是连贯的一路直线匀速 趋是快步走，行的加速 走就是跑了
古汉语中，“步”“走”“奔”“趋”的意义有何区别
6楼：迷榖
古汉语中,“行”“走”“趋”“步”四个词,均与行走有关,但意义不尽相同.
“趋”,《释名》：“疾行曰趋”意即小步快行.“趋”是恭敬的表示,晚辈见到尊长、臣子朝见君王一定要“趋”,以表敬意.
触龙朝见赵太后,“入而徐趋”,“趋”是行朝见礼.“徐趋”是因触龙“病足”,虽“趋”,但比常人动作表现得缓慢.
“走”,甲骨文上像人甩开手脚,下像足之形.从字形看,人两手摆动的幅度很大,像跑起来的样子.因此,古汉语中“走”的本义即“跑”.
“叶公见之,弃而还走”,“两兔傍地走,安能辨我是雄雌”中的“走”都是“跑”的意思.“不得疾走”,是触龙说自己跑不动了.
“奔”,急走,跑.
“行”,甲骨文像四通八达的道路形.道路是供人行走的,所以“行”引申为“行走”.《桃花源记》中有“缘溪行”,就是“沿着溪边走.
”“恃辇而行”表明“行”是泛指行走,坐车辇也可说“行”.
“步”,甲骨文由两只脚的象形符号重迭而成,表示两脚一前一后走路的意思.本义是“两举足也”,即两步为步.用作动词,表示散步.
《释名》：“徐行曰步.”成语“亦步亦趋”即源于此.
乃自强步“,即触龙强打精神散步.