1楼：匿名用户
建立井冈山革命根据地
2楼：匿名用户
南昌起义
秋收起义
井冈山会师
材料一是哪个
3楼：匿名用户
南昌起义和秋收起义，红军会师
材料三反映了什么历史事件?与材料一事件有何关联
4楼：余汉林
八一南昌
起义，常简称南昌起义或者八一起义，指1927年8月1日，中国江西南昌，由中共势力的军队针对国民党的分共政策而发起的武装反抗事件。由周恩来、谭平山、叶挺、朱德、刘伯承等中共人士和贺龙领导——贺龙在事件后加入中国共产党；领导人当中还有第20军的苏联军事顾问库马宁。南昌起义是土地革命战争时期，继承孙中山的武昌革命起义，中共联合国民党左派，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，揭开了中共独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕；8月1日为中国人民解放军建军纪念日。
材料三⑴材料一反映了什么历史事件
5楼：北京王嘉化妆学校
材料一说的是焚书坑儒，材料二说的是汉武帝罢黜百家独尊儒术。
相同点：其目的都是加强对思想的控制，以服务于维护统治而采取的措施。
另一方面，这种只发展一家学说，限制其他各家学说的做法结束了各学术流派平等竞争的局面，扼制了学术文化的自由发展。
不同点：秦的“焚书坑儒”对中国文化造成巨大损害，对中国的文化是严重的打击；
而汉武帝的“独尊儒术”则顺应历史潮流且推崇儒学本身广泛吸收了各家学说，起到了统一思想、统一**、稳定国家的作用增强了民族之间的凝聚力。
材料二汉武帝接受董仲舒的罢黜百家，独尊儒术的建议后在全国推行儒家无为学说，材料三汉代讲学描述的就是一种儒家的教学模式，是汉代最高学府太学的教学盛况。
大力推行儒学教育是汉武帝加强思想统一的措施，对汉武帝时期大一统局面的形成发挥了重要作用
三则材料共同反映了哪一历史事件？这一事件开始的标志是什么
6楼：匿名用户
(1)上面三则材料共同反映了哪一历史事件?这一事件开始的标志是什么?(4分)
(2)三则材料之间是怎样的关系?(3分)
(3)这一历史事件有什么历史意义?(3分)答案(1)土地改革.标志:中华人民共和国土地改革法的颁布.
(2)三者之间存在因果关系.材料一说明新中国成立前土地制度极不合理,为巩固新政权,必须进行土地改革;材料二的史实说明,经过土地改革,农民获得了土地和房产;从材料三看出,土地改革使农民获得了土地,生产积极性提高,农村经济得到恢复和发展.
(3)土地改革的完成,彻底摧毁了在我国存在两千多年的封建土地制度,地主阶级被消灭;农民翻了身,得到了土地,成为土地的主人;巩固了人民政权,解放了农村的生产力,极大提高了农民的生产积极性,为国家的工业化建设准备了条件~
7楼：sunny桉蓝
土地改革。
标志:中华人民共和国土地改革法的颁布。
土地改革：
土地改革，具体来说就是土地制度改革，包括方方面面的内容。比如土地税收制度改革、土地产权制度改革、土地使用制度的改革等等。中国自古以来就是一个以农业生产为主的国家，因此关于土地制度的改革可以说一直都在进行。
一九四七年九月，中国共产党在河北省石家庄市西柏坡村举行全国土地会议，通过了《中国土地法大纲》，于同年十月十日由中共**公布。
2014年11月11日获悉，由国土资源部、农业部等多部委参与制定的土地改革总体方案已成形并提交审议，预计最快可在**农村经济工作会议上正式推出，并在2015年安排试点。
材料一所反映的历史现象与材料二所揭示的历史事件之间有何内在的联系
8楼：箫洒舞剑
(1)材料一反映的是19世纪中叶资本主义工业(经济)的落后，其主要原因是由于农奴制的存在而造成的。它引发了材料二以“二一九法令”为主要内容的**农奴制改革，1861年**废除了农奴制。
（2）农奴获得人身自由；可以赎买一块份地。
(3)建立地方和城市自治机构、进行司法制度改革。
(4)说明**这次改革很不彻底，没有给农民带来多大利益。
材料三反映了什么历史事件
9楼：可爱的zzz圣
民族融合的途径：
（一）互补互惠的族际经济联系与民族融合
经济关系是民族间的基本关系和必然联系,所以,历史上的民族融合,是要受经济发展规律支配的.在服从经济支配的前提下,民族融合自身也是有规律可循的.
基于生态环境和社会传统的多样性,历史上我国各民族传统经济区域呈现为南北三个发展带和农耕、畜牧两个大的经济区.从南北方向看,秦岭－淮河以南是以汉族为主体经营的水田农业发展带,秦岭－淮河以北至秦长城是以汉族为主体经营的旱地农业发展带,而秦长城以北是历史上以北方民族为主体经营的游牧和狩猎经济发展带.从经济区来说,西部和西北部游牧民族活动的中心,是传统的畜牧经济区.
黄河中下游和长江中下游及其以南地区,是发达的农耕经济区.
不同的经济类型具有一定的互补性.一般而言,农耕民族以种植业为主,兼养家畜,经济稳定,基本上能够满足自身的生活需要,但也向往游牧民族优质的畜产品.游牧民族在茫茫草原上放牧牛羊,畜群为主要的生产资料,产品相对单一,需要与农耕民族进行频繁的交换,换取农产品和手工业品,以补生活之需.
特别需要指出的是,在历史发展的任何时期,两大河中下游发达的农耕经济,一直对周边地区各族群起着凝聚和核心的作用,产生出很强的吸引力和“向心力”.这种农业文明蕴藏的力量,使许多进入汉区农业社会里的民族,不同程度地融入汉族之中.
历史上,我国各民族间的经济交往是多层面、多途径的.总体而观,至少包括两个层次.第一个层次是官方层,如移民实边和屯垦、“马绢互市”和“茶马**”.
第二个层次除了跨地区的民间**以外,更主要的是人们在日常生活中的互助、互惠、互利.无论在任何时期,即使在**和战争年代,在这两个层面上互通有无的经济联系,也未曾中断过.这是汉族与各民族人民经济联系的纽带,也是各族间相互依存彼此融合的重要经济基础.
（二）思想文化上的相互交融、认同与民族融合
在中华民族发展的历史长河中,思想文化上的相互交融、认同,从来没有停止过.先秦时期,华夏文化自诞生之日起,就不断地辐射、膨胀,吸收新鲜血液,为秦汉“天下为一,万里同风”的大一统文化格局奠定了基础.自汉以后,儒、释、道相互融合,成为中华民族共同的精神力量.
魏晋南北朝时期,游牧或半游半牧民族的“胡”文化与中原农耕民族的“汉”文化激荡交汇,在冲突中走向融合.隋唐时期,统治者提倡“华夷一家”,为各民族文化的交融与渗透,提供了宽松融洽的气氛.宋辽夏金元时期,各民族文化又在**迭起的历史巨变中,经受了进一步的锻造.
明清,中华文化系统内再次出现各民族文化整合的高潮.就这样,经过悠悠数千年的不断碰撞和交融,中华传统文化形成了一个多源汇聚的庞大体系.在这个兼收并蓄、兼容并包的思想文化体系中,大一统思想成为民族融合的精神动力,以儒家文化为核心的理念和精神是民族融合的基础,中原文化与“四夷”文化的交融,是实现民族融合的途径.
考察中国古代史,虽然不乏征战、**的历史真实,虽然封建统治者多有“夷夏之别”的观念和大民族主义思想的桎梏,然而,“华夷一家”的大一统思想和中国文化中的“和”、“合”精神,一直是民族融合的精神动力.大一统思想萌芽、发展于先秦,在秦汉的政治实践中得到实现,经魏晋南北朝的正统之争,逐步实现南北文化思想的认同.之后,进入了大发展的时期,至清发展成为中华整体的观念.
这种思想体系,表现在认识和处理民族关系上就是“华夷一统”、“华夷一家”、“夷夏一家”,体现在文化中就是“和”、“合”精神,具体又通过“怀柔”、“羁糜”等对边疆民族政策得到实践.它的推行,有利于冲破民族畛域,推动了中华民族的融合.
材料三反映了什么历史事件
10楼：匿名用户
民族融合的途径：
（一）互补互惠的族际经济联系与民族融合
经济关系是民族间的基本关系和必然联系，所以，历史上的民族融合，是要受经济发展规律支配的。在服从经济支配的前提下，民族融合自身也是有规律可循的。
基于生态环境和社会传统的多样性，历史上我国各民族传统经济区域呈现为南北三个发展带和农耕、畜牧两个大的经济区。从南北方向看，秦岭－淮河以南是以汉族为主体经营的水田农业发展带，秦岭－淮河以北至秦长城是以汉族为主体经营的旱地农业发展带，而秦长城以北是历史上以北方民族为主体经营的游牧和狩猎经济发展带。从经济区来说，西部和西北部游牧民族活动的中心，是传统的畜牧经济区。
黄河中下游和长江中下游及其以南地区，是发达的农耕经济区。
不同的经济类型具有一定的互补性。一般而言，农耕民族以种植业为主，兼养家畜，经济稳定，基本上能够满足自身的生活需要，但也向往游牧民族优质的畜产品。游牧民族在茫茫草原上放牧牛羊，畜群为主要的生产资料，产品相对单一，需要与农耕民族进行频繁的交换，换取农产品和手工业品，以补生活之需。
特别需要指出的是，在历史发展的任何时期，两大河中下游发达的农耕经济，一直对周边地区各族群起着凝聚和核心的作用，产生出很强的吸引力和“向心力”。这种农业文明蕴藏的力量，使许多进入汉区农业社会里的民族，不同程度地融入汉族之中。
历史上，我国各民族间的经济交往是多层面、多途径的。总体而观，至少包括两个层次。第一个层次是官方层，如移民实边和屯垦、“马绢互市”和“茶马**”。
第二个层次除了跨地区的民间**以外，更主要的是人们在日常生活中的互助、互惠、互利。无论在任何时期，即使在**和战争年代，在这两个层面上互通有无的经济联系，也未曾中断过。这是汉族与各民族人民经济联系的纽带，也是各族间相互依存彼此融合的重要经济基础。
（二）思想文化上的相互交融、认同与民族融合
在中华民族发展的历史长河中，思想文化上的相互交融、认同，从来没有停止过。先秦时期，华夏文化自诞生之日起，就不断地辐射、膨胀，吸收新鲜血液，为秦汉“天下为一，万里同风”的大一统文化格局奠定了基础。自汉以后，儒、释、道相互融合，成为中华民族共同的精神力量。
魏晋南北朝时期，游牧或半游半牧民族的“胡”文化与中原农耕民族的“汉”文化激荡交汇，在冲突中走向融合。隋唐时期，统治者提倡“华夷一家”，为各民族文化的交融与渗透，提供了宽松融洽的气氛。宋辽夏金元时期，各民族文化又在**迭起的历史巨变中，经受了进一步的锻造。
明清，中华文化系统内再次出现各民族文化整合的高潮。就这样，经过悠悠数千年的不断碰撞和交融，中华传统文化形成了一个多源汇聚的庞大体系。在这个兼收并蓄、兼容并包的思想文化体系中，大一统思想成为民族融合的精神动力，以儒家文化为核心的理念和精神是民族融合的基础，中原文化与“四夷”文化的交融，是实现民族融合的途径。
考察中国古代史，虽然不乏征战、**的历史真实，虽然封建统治者多有“夷夏之别”的观念和大民族主义思想的桎梏，然而，“华夷一家”的大一统思想和中国文化中的“和”、“合”精神，一直是民族融合的精神动力。大一统思想萌芽、发展于先秦，在秦汉的政治实践中得到实现，经魏晋南北朝的正统之争，逐步实现南北文化思想的认同。之后，进入了大发展的时期，至清发展成为中华整体的观念。
这种思想体系，表现在认识和处理民族关系上就是“华夷一统”、“华夷一家”、“夷夏一家”，体现在文化中就是“和”、“合”精神，具体又通过“怀柔”、“羁糜”等对边疆民族政策得到实践。它的推行，有利于冲破民族畛域，推动了中华民族的融合。
材料一反映了15，16世纪什么重大的历史事件
1楼 的人 地理大发现是指新航路的开辟，15世纪到17世纪，欧洲的船队出现在世界各处的海洋上，寻找着新的 路线和 伙伴，以发展欧洲新生的资本主义。欧洲人发现了许多当时在欧洲不为人知的国家与地区。 1 新航路的开辟欧洲涌现出了许多著名的航海家，伴随着新航路的开辟，东西方之间的文化 交流开始大量增加，殖...