1楼：云南万通汽车学校
不矛盾。
从全国统一的角度来说，元朝的行为是符合历史进程的，因为国家和民族的统一是中国历史发展的趋势。但是文天祥的行为并不违背这个趋势，我们赞扬他是因为他具有的高尚的民族气节，在面对外族入侵时的抵抗精神，还有“人生自古谁无死，；留取丹心照汗青”的品格。而并不肯定他的愚忠于腐朽没落的南宋王朝。
2楼：
既然文天祥愚忠，我们还要为愚忠的行为赞吗，不是所有的忠都要赞，愚忠就不能赞，因为我们后人不能学啊。
有人认为:既然肯定元朝统一全国的历史意义,为什么还要赞扬文天祥抗元呢?
3楼：捭阖斋主人
我出离地愤怒！
居然能看到这样的答案！
“元朝统一中国对于历史发展是具有积极意义的（这是后人基于历史发展的总结，当时的人们也许并不这么想），这当然要肯定”
他们杀了多少汉人？汉人的性命都比不上牲口
这对中国历史发展有什么积极的意义？
汉文明差一点因之灭亡
这对中国历史发展有什么积极的意义？
我个人不肯定元朝统一全国的历史意义
我认为这是中国的黑暗时代
是被侵略 被奴役的黑暗时代
在这期间中国没有**
完全处于被占领状态
上面的答案真是令人羞耻
无耻之极！
他们放肆的**我们的先辈
我们却要肯定他们对我们的历史发展有贡献
无耻，太无耻了！
没想到还有更加无耻的人反驳我
我这么告诉你 南宋的科学发展是中国历史上相当快的一个阶段他们用武力灭掉了南宋
就是浇灭了科学之火
所谓统一中国，给天下一个和平的环境
但是翻开史书，在元朝这一阶段
你能看到的是什么？
你看过吗？
不要因为他们统治时有那么一点点小成就
就沾沾自喜
如果他们不侵略 南宋的发展会更加好
如果不是由于异族人的野心和贪婪
汉人们只会更好！更好！
还有说民族融合的人
你们知道这所谓的民族融合背后
有多少血与泪吗？
蒙人和汉人在元朝时通婚极少
就算有 也是**
他们有什么文化？
茹毛饮血！
你说我搞民族**
本来就是两个民族 还怎么**？
我们国家的历史？
我真是想一声叹息啊
我们那么多先辈先民 就这样被杀了？
死了也是活该
是不是抗日战争失败了
我们也要歌颂东条英机啊？！！
侵略就是侵略
杀人就是杀人
不要用冠冕堂皇的借口来掩盖历史中所犯的罪行我们现在谴责日本人在二战期间杀了那么多中国人同理！也要谴责数百年前，异族对我们的杀戮
要尊重历史事实
这才是真正的历史观
而不是因为目前的意识形态和国家状态来粉饰历史！
4楼：
元朝统一中国对于历史发展是具有积极意义的（这是后人基于历史发展的总结，当时的人们也许并不这么想），这当然要肯定，而文天祥抗元是单就其名族气节和爱国精神而言的，这是值得推崇的，二者是从不同意义上来说的，并不矛盾。另外，一直以来，在汉族眼中，元朝属于外族入侵，作为中华民族主题的汉族自然要推崇文天祥了，因为他是“民族英雄”。
5楼：石破天驚逗秋雨
回复。积极意义肯定有，比如促进了中欧文化交流，民族融合，等等等等。
是杀汉人，但也有跟汉人结婚的啊，是蒙古人的天下，但也有汉人当官啊。
蒙古民族，与汉民族文化融合，肯定融合了，多少的问题。
积极意义我认为最重要的就是：
射雕英雄传，倚天屠龙记，上帝之鞭，世界最强大国家。
6楼：beyond真永远
对，同意楼上说的，让你这么说，清朝的时候富裕，充足，还反清复明呢，这其实反映了某个朝代人民的意志问题，不可同日而语。
有人认为：既然肯定元朝统一全国的历史意义，为什么还要赞扬文天祥抗元呢？这不是自相矛盾吗？
7楼：马缨杜鹃
不矛盾。
从全国统一的角度来说，元朝的行为是符合历史进程的，因为国家和民族的统一是中国历史发展的趋势。但是文天祥的行为并不违背这个趋势，我们赞扬他是因为他具有的高尚的民族气节，在面对外族入侵时的抵抗精神，还有“人生自古谁无死，；留取丹心照汗青”的品格。而并不肯定他的愚忠于腐朽没落的南宋王朝。
8楼：匿名用户
如果你想听明白真实的历史，那我给你念叨念叨吧。
从夏朝开始，汉人文化起源于黄河长江下游流域。历经商周，春秋战国，秦统一，汉人文化虽传承，建立了不同的国家，但是汉人的区域一直是黄河以南的富庶之地，西汉的时候，汉人的活动区域扩张，沿黄河流向扩张至**地区，但是这个时候，汉人开始和其他民族有交集、大规模的碰撞。至三国时期，汉人依然占据民族富庶之地，但是汉人内乱不止，又历经两晋、南北朝、五代十国，汉人之乱，引发汉人疆土逐渐收缩。
当然，不只是汉人内乱，外疆国家依然在乱，匈奴扩张，匈奴灭亡，突厥兴起，突厥**，突厥灭亡。隋唐时期，汉人再一次统一，疆土大肆扩张，直至现今俄罗斯南方地区，唯有现今东三省，吐蕃地区未收复。但是连年征战，却也让汉人急剧减少。
唐末年，辽人兴起，占据大片土地，北宋时期，外族强大，汉人衰落，疆土几近收缩至秦时期。辽人扩张至新疆地区，老窝被金取代，金占据更多土地，汉人被驱赶至长江以南。此时的蒙古四部开始活动，最终铁木真成功登顶，成为第一个成功占据汉人全部领土的民族，汉人国家至此可称为被灭。
古中国的第一次亡国恨，应源于铁木真，但是汉人国家不肯承认，汉人历史不肯承认，所以中国人把铁木真纳为中国人，后来外****，中国才不得不把这历史第一名人让给外蒙古。此时为大蒙古帝国。周边国家几乎尽灭。
铁木真的几个儿子各掌一个汗国。朱元璋灭元，汉人成功夺回大片领土，但是铁木真几个儿子的族人不死心，想再次大蒙古国的辉煌，但是已经无力回天了，这几个蒙古帝国的旧时汗国被大明称为瓦刺、鞑靼、亦力把里。明朝兴**枪，科技发展很快，是最接近现代的一个朝代。
因为那是封建国家的最后一个汉人的王国。汉人的智慧不容小看。东北满人的兴起，他们有着长枪、大刀、战马，踏平了中原，冲毁了汉人的火枪队，他们看不起汉人的火枪，果断放弃了，可是他们的战马到了中原也渐渐的被放弃，一次鸦片流入，彻底让国人的综合身体素质下降了20%的层次。
直至现在，国人的综合身体素质和明朝时期的差距仍不可弥补。
至此，汉人建立的国家被灭亡两次，一次是所谓的元，一次是所谓的清，关于您的问题，想必您也差不多清楚了，因为中国历史上从来没承认过汉人国家的灭亡，只是被称为元朝和清朝。当然，元朝是包含了大蒙古帝国时期的。文天祥是汉人，是南宋抗蒙古英雄，当时的南宋是汉人国家，是正统，必须顶起。
元朝是中国历史上指定的宋朝**人，能不顶起吗。
9楼：匿名用户
统一是从国家社会发展层次来看的，统一利于结束战乱和社会发展。
文天祥是从文化层次来看的，儒家士大夫理论讲究忠君爱国，知识分子守气节，是一个文化的象征符号。
10楼：匿名用户
不矛盾的，从大的历史进程看，元朝的统一无论从经济还是文化上都是符合世界的发展大趋势，但是在个人角度上，我们必须赞扬文天祥敢为人先的名族气节，本质上两者不能作为一个概念来**。
11楼：南天一剑
元朝统一中国对于历史发展是具有积极意义的（这是后人基于历史发展的总结，当时的人们也许并不这么想），这当然要肯定，而文天祥抗元是单就其名族气节和爱国精神而言的，这是值得推崇的，二者是从不同意义上来说的，并不矛盾。另外，一直以来，在汉族眼中，元朝属于外族入侵，作为中华民族主题的汉族自然要推崇文天祥了，因为他是“民族英雄”。
12楼：乱秋风
肯定的是元的功绩，赞扬的是文天祥的精神。
13楼：马银波刘颖
元朝的历史功绩不可泯灭，赞扬文天祥是从情感角度出发的
有人认为：既然肯定元朝统一全国的历史意义，为什么还要赞扬文天祥抗元，这不是自相矛盾吗？你怎样看待这
14楼：只cg哈
一、不自相矛盾
肯定元朝的统一是从中华民族发展史上的地位来说的，而赞扬文天祥是从他坚贞不屈的精神和保护人民的生命财产安全来说的，角度不一样。
二、我是这样看待这个问题的：
①蒙古军，烧杀抢掠、无恶不作，文天祥保护了人民群众的生命和财产安全，是有积极意义的。
②文天祥坚贞不屈，表现了崇高的气节，值得我们学习
15楼：马缨杜鹃
不矛盾。
从全国统一的角度来说，元朝的行为是符合历史进程的，因为国家和民族的统一是中国历史发展的趋势。但是文天祥的行为并不违背这个趋势，我们赞扬他是因为他具有的高尚的民族气节，在面对外族入侵时的抵抗精神，还有“人生自古谁无死，；留取丹心照汗青”的品格。而并不肯定他的愚忠于腐朽没落的南宋王朝。
爱思考问题的果果一直想:既然我们肯定了元朝统一全国的历史意义,为什么还要赞扬文天祥的抗元呢？
16楼：匿名用户
很有意思的问题，其实并不矛盾，我是这样认识的。
从全国统一的角度来说，元朝的行为是符合历史进程的，因为国家和民族的统一是中国历史发展的趋势。但是文天祥的行为并不违背这个趋势，我们赞扬他是因为他具有的高尚的民族气节，在面对外族入侵时的抵抗精神，还有“人生自古谁无死，；留取丹心照汗青”的品格。而并不肯定他的愚忠于腐朽没落的南宋王朝。
同样的例子还有岳飞的例子；肯定清朝统一时赞扬了史可法的气节等等。
17楼：匿名用户
我们肯定元朝统一全国的历史意义,是站在现在的历史角度.赞扬文天祥的抗元,是站在当时汉民族的历史角度.
18楼：游泳**
这个事要想说清楚还要从我朝太祖说起
太祖架崩后本来想给太祖上个“民族英雄”的尊号。可受过太祖**的人不愿意了，他们给民族英雄下了如下定义“狭义：一个民族在“反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中做出了杰出贡献人物，其中包括在反抗斗争中不畏**、不怕牺牲的人”。
广义：在和平时期，为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人物。这其中包括的内容很多，如一项发明，使本民族受益，或为本民族争光，一项为世界做出贡献学说，为本民族争光的事情的行为者，都是民族英雄。
”您说太祖是狭义还是广义的呢？说是狭义吧抗日战争主战场上是人家国民党打的，太祖一直闷头拉队伍壮大自己呢。说广义的吧太祖胜利后就犯了一系列错误如大革命之类，无论如何也说不上“为本民族的发展繁荣做出杰出贡献”。
唯一的功绩就是打赢了国民党。可和国民党是打内仗啊，打内仗怎么会打出个“民族英雄”来呢？所以您看太祖的尊号里有伟大的政治家之类可没有民族英雄。
对民族英雄下的定义产生了一个另人意想不到的***，就是关于少数民族统治时期的政权定性问题。比如说金和宋。如果把金也定性为华夏也就是说属于大概念的“中华民族”那么金和宋之间的战争就属于内战。
也就是说两个对等的政治军事集团为了最高统治权进行的斗争就像国共两党一样。问题也就随之而来了怎么给岳飞和秦桧进行评价？如果说评价岳飞为民族英雄那么和太祖遇到的问题一样咱们把宋金战争已经定性为内战了，内战怎么会打出民族英雄来呢？
如果认为岳飞不是民族英雄那么马上就面临着给秦桧翻案。比如说白崇喜（这里我随便举例子了我对解放战争不熟悉）**死了正在和**作战的前线大将（比如说陈成我随便瞎说的人名）那么能说白崇喜是汉奸吗？当然不行，同理秦桧最多也就落个窝里斗的名声，汉奸的帽子就被摘掉了。
如果现在官方发表言论说：秦桧不是汉奸。那中国的**还不吵翻了天？
谁在感情上能接受害死岳飞的人不是汉奸？
现在我们再分析把宋金战争定性为中华民族抵抗外族入侵的反侵略战争（就像中日战争）那会如何呢？现在满人已经是中国人了， 咱们再旧事重提，满人第一反映就是汉人要干什么？种族大清洗吗？
把几百年前的旧事翻出来要找后帐吗？您也知道现在分离主义势力有多猖獗（如乌鲁木齐）。现在作为掌握政权的执政党说什么也不可能给自己再添麻烦。
事情就是这样现实政治需要把宋金战争（包括宋元和明清战争）定性为内战以维护和稳定现实的统治，而道义上要求把宋金战争定性为反侵略战争。巨大的矛盾无法调和。于是第三种声音出来了。
第三种声音说：这都是几百年前的旧事了，那时候还不存在主权国家。所以也就谈不上什么侵略反侵略。
宋金战争都是野蛮人和野蛮人互相杀，大家不用考虑那么多把精力都放在现阶段的经济建设上吧。
这种论调看似搁置了争议但是里面包含了一个更大的问题。给“南京大**”如何定性？谁敢说“37年的南京打**已经快过去100年了，咱们忘了他吧。
”咱们假设以后国际政治上发生什么大的变动（如日本成为中国的一个省，或世界大同不存在国家了）。那么可不可以按照第三种声音说的那样认为“都是野蛮人和野蛮人互相杀”。我想惨死在日军刀下的南京军民的冤魂肯定不会同意这种观点。
好问题又来了，既然我们不能因为时间的流逝而否认和淡忘“南京大**”那么我们又怎么能忘记“扬州十日”“嘉定三屠”呢？现在已经有人开始美化大**了（大家也一定知道我说的是谁）说什么“扬州十日”“嘉定三屠”是民族融合说什么后金是中国历史上最强盛的王朝。
了解了历史就了解了为什么又要肯定元朝统一又要赞扬文天祥抗元了。
另：您最好给点分
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