1楼:硕果
鲁迅笔下的祥林嫂,你从中得到的启发就是在当时的社会是非常的,无奈的。
鲁迅的祝福中的祥林嫂的死因?
2楼:阿沾
祥林嫂的死因有三:
1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因为受到了封建思想的影响,大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相,才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂,才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后,大家对祥林嫂的态度却没有变,这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击,从而加速了祥林嫂的死亡。
3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深,以为祥林嫂是个不幸之人。但是,鲁四老爷的**以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
旧时代的封建思想才是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因为受到了封建思想的影响,大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相,才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂,才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
辛亥革命前,早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良,为凑钱还债累病而死,儿子也被狼吃掉,于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。
她怕死后阎王分尸,把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时,鲁家的不平待遇又给予她重创,于是从此精神萎靡,做事心不在焉,被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜,她死在了漫天风雪中。
这篇文章语言最大的一个特点是简练而又传神,特别是描写祥林嫂的外貌变化,作者善用白描的手法,通过描写祥林嫂的眼睛,为读者展现了主人公内心世界的变化。
向读者展示了主人公的内心世界,反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程,也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的,也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。
其次,《祝福》的语言不但简洁凝练而且深刻。最后,作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的,典型的人物形象:“我真傻,真的......”。
作者通过祥林嫂对众人的倾诉,通过祥林嫂和柳妈的对话,通过祥林嫂和“我”的对话,写出了祥林嫂的精神创伤,这正是鲁迅思想的深刻性表现:封建礼教和封建迷信的可怕。
在其他的几个人物中,鲁四老爷每次都说话极少,语气中带着冷漠甚至鄙夷,例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后,说道:“可恶!然而......。
”言外之意,“既嫁从夫”她婆婆的做法也不是没有道理的,可以看出,鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。
柳妈没话找话,俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同,她说话生动活泼,既俗气又有野趣,是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。
3楼:冷眼观娱乐圈
一、原因:
1、封建礼教**死的,当时的人们心灵麻木僵化、冷漠容不下祥林嫂,认为她是一个不守妇道二嫁还克死家人的不祥之人,祥林嫂最后没有了活下去的希望;
2、生活坏境的贫穷和恶劣体现在:第3段中“……她分明已经纯乎是一个乞丐了”;被卖因而被迫再嫁;靠在有钱人家做工赚钱生存,和作品中写到的伤寒病、**的狼等自然灾害也是导致祥林嫂悲剧的元凶之一。
3、以“鲁四老爷”为代表的人们对其人格的侮辱、践踏。第34段“讨厌她是个寡妇”;第71段告诫四婶“祭祀时候可用不着她沾手”,认为祥林嫂是“不干不净的”;“不早不迟,偏偏要在这时候,——这就可见是一个谬种!”对死后的祥林嫂咒骂、也不宽容
四婶:三次(第73、75、108段)出现“祥林嫂,你放着罢!”尤其第108段是在祥林嫂“捐门槛”之后四婶依旧不让其动祭祀的用品,这对祥林嫂的打击很大体现在(第109段)“第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了……”
婆婆:将祥林嫂找回并卖给贺家墺的贺老六,迫其再嫁,将祥林嫂当作物品卖出去换来聘礼和钱财儿子结婚。
4、祥林嫂自己也由于听信柳妈的迷信之话“捐了门槛”一方面她想要以这种方式“赎罪”让他人正常的对待她、换回一点尊严,想要更好的生存下去。而事实并非想象那样,这也是导致她后来十分失落的原因。
5、“我”的一个“说不清楚”使得祥林嫂认为人死后有魂灵也能与死去的家人团聚,因而想念自己死去的儿子和丈夫,这也是选择死的原因。
综上所述:
社会原因:以鲁四老爷为代表的统治阶层在政治上压迫,精神上毒害以及经济上剥削;
根本原因:以"三纲五常"为代表的封建制度;
推波助澜:以柳妈为代表的大众的愚昧无知;
直接原因:以"我"为代表的新知识青年的无力援助。
二、简介:
祥林嫂是鲁迅短篇**《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。
辛亥革命前,早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良,为凑钱还债累病而死,儿子也被狼吃掉,于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。
她怕死后阎王分尸,把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时,鲁家的不平待遇又给予她重创,于是从此精神萎靡,做事心不在焉,被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜,她死在了漫天风雪中。
4楼:匿名用户
祥林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物,在经历丧夫、失子的痛苦后,她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。人们不禁会问是谁杀死了祥林嫂?
首先以鲁四老爷为代表的统治阶层在政治上压迫,精神上毒害以及经济上剥削,是导致祥林嫂死亡的根本原因。当祥林嫂被她婆婆家里强行绑回去时,作品中鲁四老爷连用了两次"可恶!然而……"来对这件事发表意见。
他无非对祥林嫂偷跑出来的行径表示厌倦,对她不守妇道,不安心在家侍奉婆婆感到气氛,一个十足的封建卫道士形象跃然纸上。但鲁四老爷话中有话,一个意味深长的"然而……"却又表现了鲁四老爷对失去祥林嫂的惋惜之情。道貌岸然的鲁四老爷表面给人一种施舍者、拯救者的形象,但骨子里却渗透着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。
我们可以给祥林嫂算一笔经济帐,按照作品中所提供的有关线索,我们得知祥林嫂捐给土地庙的门槛值十二千。而鲁四老爷付给她的工钱是每月五百文。按当时的货币换算可知,祥林嫂要用自己两年的工钱才够买一个门槛。
如果我们按这个思路进一步**会发现,祥林嫂被卖给贺老六时得了八十千,而七个门槛的价钱和一个活人的等价。这就是那个不把人当人的年代。最后当她的全部能量被榨取干净后,像狗一样被主子赶出家门。
鲁迅说祥林嫂是一个"被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的玩物"。在先,她是一个"玩物";在后,她是一个被人看得厌倦了的玩物,但从来不是一个"人"。如果说鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥导致了祥林嫂悲苦命运的话,那么,精神上的毒害更是令人发指,他们所谓的"祭礼"是那么的神圣、庄重,以至于不能容忍一个"不贞洁"的女人。
"你放着罢,祥林嫂!"四婶的一句话,使祥林嫂 "像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。"这一句话使祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了。
以"三纲五常"为代表的封建制度是导致祥林嫂悲剧的社会原因。封建社会妇女地位低下,所谓的"饿死事小,失节事大", "嫁鸡随鸡,嫁狗随狗"的贞节观、婚恋观像箍一样禁锢着妇女的命运。在祥林嫂婆婆的眼中,她就像家里的猫、狗一样,随时可以被宰杀、变卖。
正像鲁迅所说的,"中国人向来就没有争到'人'的**,至多不过是奴隶,到现在还如此。" "他的婆婆倒是精明强干的女人呵,很有打算,所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少,所以她就到手了八十千。
现在第二个儿子的媳妇也娶进了,财礼花了五十,除去办喜事的费用,还剩十多千。"当祥林嫂的第二个丈夫和孩子相继离她而去之后,"现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋,又赶她。
她真是走投无路了。"封建社会女子,夫在随夫,夫亡随子,可怜的祥林嫂最后竟然落的没有了立锥之地。可以说是这个社会制度把她推向生命的绝路。
以柳妈为代表的大众的愚昧无知,对祥林嫂的毁灭起到了推波助澜的作用。柳妈一个吃斋念佛的大"善人",对祥林嫂的命运不但没有给予同情,反而冷嘲热讽,"我不信。我不信你这么大的力气,真会拗他不过。
你后来一定是自己肯了,倒推说他力气大。"并极尽恐吓之能事,"再一强,或者索性撞一个死,就好了。现在呢,你和你的第二个男人过活不到两年,倒落了一件大罪名。
你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。我想,这真是……"柳妈一个和祥林嫂同样受鲁四老爷欺压的下层人民,不但没有觉悟、没有反抗,反而又成为了统治者手中的**,再去愚弄他人,真是麻木之极。
再看看柳妈为祥林嫂所开的"良方"------捐门槛。不但没有拯救祥林嫂,反而直接毁灭了她。
以"我"为代表的新知识青年的无力援助,是导致祥林嫂死亡的直接原因。作品中"我"是一个接受了"五四"新思想熏陶的知识青年,他本应伸出自己有力援助之手,拯救她于水深火热之中,当祥林嫂向我提出,"一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?"我的回答,"那是……实在,我说不清……。
其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。" 一个说不清楚,更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。一方面,她死之后,要被锯成两半分给两个男人,另一方面,她死之后,又可以和自己想念的阿毛相聚了。
在这种矛盾的冲突中,她毅然选择了死。知识分子的软弱性和对祥林嫂援助的无效性直接导致了她的悲剧。另外,作品中写到的伤寒病、**的狼等自然灾害也是导致祥林嫂悲剧的元凶之一。
这些自然灾害也在时时威胁着下层人们的生活。
通过以上分析,我们不难看出,杀死祥林嫂的不是某一个人,而是那个社会制度。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧,也应是封建制度的悲剧、社会的悲剧。鲁迅通过祥林嫂这个典型形象的塑造,对封建社会发出了血泪的控诉。
5楼:匿名用户
表面上看是祥林嫂的婆家、鲁四老爷、鲁妈等等的逼迫使她走向死地,实际上鲁镇的人都在有意无意的将她推向死地——这就更深刻的揭示了封建思想的毒害已经深入人的骨髓。