1楼：陈以蔡视界
一个人把别人想得很糟糕，是因为自己心里阴暗。心中阳光的人看世界就明媚，阴暗的人就到处挑唆、嫉妒抨击，诋毁中伤别人！看世界看别人什么样，是因为自己就是这样！
谓之心理投射，把自己的特质或缺陷投射给别人和外部世界。
2楼：匿名用户
也就是说，一切的山河大地，草木狼人，都是新奇的，就是你的外外边的一切象都是由你心生出来的，因为现在科学证实一切的物质，到最后都是没有，抛弃到最后就是没有
3楼：人玉风刀
外面的其它人都是自己想出来的影像，还有对一切语言文字的理解也都是自己思想上的着相。
4楼：匿名用户
就是说世间所有的法都是由人的心规定出来的。世间所有的相，除了大自然本有的，也是人心想让它成为什么样子，然后造出来。
一切唯心造万法由心生何解？
5楼：花隨流水去
这就是相由心生呀，万法生於心。六祖慧能说：何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。阿弥陀佛
6楼：
意思就是你的心灵创造了这个世界
7楼：匿名用户
心是动力源所在。由心性缔造的意识，已经不依赖外部环境，具备独立性。由心关联的参照体系，将物质运动转换成可以衡量的实质，构造相对时空在组合的世界之上纵深。
一念可及千里，一心可定万年。其法如斯，诸般如是，源源不断，造之无穷。
8楼：维善善游戏解说
因为有了思考，人就有了对错，有了对错就有了规则，规则的诞生都起始于思考和思考后的制定，心大概就是思考的念想
9楼：o浮世虚华
就是说你眼中世界上的一切都是一个意识产生的幻象 简单说就是 你现在在做梦 或者说世界是意识虚拟的 外境都是假象 真实存在的是那个虚拟一切的意识 这里的意识不是思维思想感知而是虚拟思维思想感知的本体 需要抛弃思维思想感知 才能体证的
佛教问题,命有已造相由心生是什么意思?
10楼：垂镜
命由己造是说：要主动生活，创造生活。相由心生是说：要客**待事物、注重内心想法等对事情、表面上造成的影响。
11楼：aaa**王
白话文说 就是 自身遇到的所有好坏都是自己造作的因缘 内心境界看相貌好坏就知道了
12楼：嗡班砸萨埵轰
就是说，自己的命运掌握在自己的手中。种善得善，种恶得恶，所有的果都是自己种下的。
相由心生，是从唯识的角度取 理解的：即万法唯识，诸法唯心！万法唯心造！
《 嗡 班匝萨垛 轰！》
13楼：匿名用户
字面上的意思。一切生命都是由自己一手造成的，而不是上帝创造的，一切事物都是由内在所构成的，而不是由外在所强加的，万法唯心造，一切事物都是由自心所造起，生命也是如此，而心之所以造物，就是因取相妄动而起，也就是意识的生起，镜子对影子产生了迷惑，就不断妄动造业，最终成为种种假物，生老坏灭就是心的运动过程的经历，就因为物本不是物，是运动的状态，所以万物才会有这样的循环过程，才会无常，如果是上帝所造，万物就不会变化，常在不变。 世界的真实只有一个，就是真空，而心，就是真空中的一个微粒，虽看不见，但如空气一样永远存在，性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。
即心即佛，不生不灭，本然清净。
14楼：匿名用户
命运是自己身语意造作形成的，眼耳鼻舌身意感知的一切是有心造识变的。
命由己造讲的是因果报应规律，这是世界的第一真理。
相由心生讲的是本源，这是宇宙的终极真相。我们所感知的一切，都假相。凡所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
15楼：佛子了真
命由己造：命运是由自己创造的。
相由心生：一切唯心造。一切本来就是空的，所有的相都是自心空想出来的。
16楼：凡夫的勇敢
一切法从心想生，因果是随着自己的作而会有所改变，故做善因必然有福报。宿业无法改变，除非依佛法修行成就自己脱离六道轮回。
17楼：胜乐多杰
相由心生 是 唯识观 并不究竟 上面还有 中观正见 万法因缘生 万法因缘灭
18楼：匿名用户
就是人能能动的改造自我和世界。
19楼：匿名用户
这不是佛教问题，这是了凡四训
20楼：佛崽
你搜·如何判断人死后去了**
佛说“万法唯心造”是不是 “事由心生”
21楼：8万4千法门
净空法师---《华严经》所说的「唯心所现，唯识所变」。
古时候这些大德常说，『指虚空世界，悉我自心』，说这个话是见到实相。说「虚空」、说「世界」，就把这里面一切的人事物都包括在其中。这到底是什么？
完全是自己的心，《华严经》所说的「唯心所现，唯识所变」。如果这个意思我们一**会不到，佛经里面常用比喻来说明，比喻说得最多的是「梦幻」，也就是我们讲的作梦。人在作梦的时候，不知道自己在作梦，梦中还是虚妄分别执着。
如果作梦的人，正在作梦的时候，他觉悟了，这梦中所有的境界，人、物、事，虚空、世界，他一下明了了，全是我的自心变现之物。能变的是自心，所变的是境界，能所不二，能变的是体，所变的是相、是事，确实是一不是二，这样你就见性了。禅宗说「明心见性」，见性怎么见法？
忽然觉悟到所有虚空世界全是自己，这就见性了。诸佛菩萨跟我们差别就在此地，凡夫认为虚空世界不是自己，佛菩萨知道虚空世界是自己。凡夫决定不会认为芸芸众生是自己，而佛菩萨知道所有一切众生是自己，差别在此地。
这话怎么讲？还是以作梦来做比喻。梦中一定有自己，也梦到许许多多人，梦中的自己是自心变现出来的，梦里面许许多多的人，还是自己心里变现出来的，能变的是一个，所变的现象是无量无边，能变跟所变是一不是二。
所以诸佛菩萨对于一切众生的慈悲，叫无缘大慈。无缘怎么**？就是无条件。
为什么无条件？是自心变现的。所以**来的自己？
尽虚空遍法界是一个自己，这是佛所见的，佛所证的。我们凡夫恰恰跟佛的知见相反，我们凡夫决定不会把外面一切人事物看作自己，如果把外面一切人事物看作自己，你什么问题都没有了。世间人与人恩恩怨怨，生生世世没完没了，如果知道都是自己变现的，不就全都了了，还有什么问题？
这就是佛跟菩萨不一样的地方。圣人教导我们破迷开悟，这是教学的根本。觉悟之后，才知道如何解决问题，而不是去制造问题；迷惑的人天天制造问题。
所有一切灾难，根源从何而来？《华严经》讲，世出世间一切法，“唯心所现，唯识所变”。《楞严经》讲，“一切因果，世界微尘，诸法所生，因心成体。
”一切万物因心成体，心是能现能变，虚空也是心变现的。心是什么？心有多种，中锋禅师讲了三个。
一、肉团心，就是我们身体里面的器官，如心脏，这是物质。
二、缘虑心，能够分辨是非善恶，对境界会起贪瞋痴慢，这是法相宗讲的识心，识是缘虑心，不是真心。真心是什么？真心是灵知心，灵知心不生不灭，不来不去，遍虚空法界。
古人用**作比喻，以金做器，器器皆金，我们把**比作灵知心，**可以做成千千万万种的器具，但是它的性质没有变。灵知心变现一切万事万物，但是一切万事万物的体灵知性没有变，不生不灭，永远不变。即使它变一粒微尘，微尘有灵知，有见闻觉知，它变成虚空，虚空有见闻觉知。
《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这就告诉我们，人要有爱心、感恩心，对一切人、一切事、一切物，所有的物质就会变成最美好的结晶。
因此，决定不能用瞋恚、报复、消灭、杀害的方法来对待一切人事物。 古圣先贤的教诲，乃金玉良言，我们要牢牢记在心头，依教奉行。对我们决定有好处，能平安度过这一生。
若能遇到佛法，这一生很可能就解脱了。解，烦恼解开了；脱离轮回。
22楼：崇皛晋莱
“万法唯心造”这一段可分几个层次来理解。
第一，从最基本的，以人本身为主体的角度出发。不管“法”、“法界”，即物质世界到底是不是真正存在，如果没有认知的存在为前提，则无所谓存在不存在了。皆因“存在”也是我们认知活动所产生出来的“概念”。
第二，从我们认知世界的方式，即五蕴、六识来说。人最大的问题，在于我们以为我们以感性认知所感觉到的世界，就是真实的世界。然而很多人从未想过，虽然我们能所谓的看到，听到，触摸到世界，并不表示我们看到的、听到的、触摸到的就是世界真实的状态。
就比如说我们从书上看到了海，就说这是海。这是错的，因为书上的“海”与真实的海完全是两个不同状态的存在。而我们认识世界的方式也差不多是这样。
我们能够感知到的其实只是我们的五蕴六识所产生的讯息而已，并不能代表世界真实的状态与存在。故我们所看到的万法，其实是我们的六识，或者说是我们的识心、认知心所创造的。故说“万法唯心造”。
第三，我们再往深一个层次说，从我们的如来藏心说。佛教说人除识心外，还有一个如来藏心，即禅宗说的“真心本性”，或更简单说，即我们的佛性。平时我们用识心，分别心来活动，当然就生出一个虚假的分别世界，即见万法。
但如果我们停止识心的活动，而以如来藏心，或所谓佛性为本体，当然就会生出一个真实的佛的世界，亦即所谓的“净土”，所谓的“西方极乐世界”，所谓的真实了。故读这一句“万法唯心造”时，除了要看到原来世界是我们的心所造之外，更要明白什么心就造成什么样的世界。而佛教“修心”之义，就在这里了。
万法唯心造是什么意思？
23楼：零风舞乱
“佛法的殊胜就是它说的「万法唯心」，这四个字看起来似乎是不难懂，其实真的没有人懂得这一句话，禅家常讲「若人识得心，大地无寸土」，这都是真话。「万法唯心」这一句谁要是懂得了，他就开悟了，不是普通的开悟，明心见性，见性成佛，可见得懂得这四个字的意思的那就作佛了。我们一般凡夫看到这四个字是望文生义，生的什麼意思？
生的自己的妄想、妄念，没有懂得。
不要说那个心是什麼，心在**？你看《楞严经》上一开端，那麼长的**，世尊只问阿难一句话，心在**？并没有问他心是什麼，心是什麼阿难不会知道的，初果怎麼会知道？
要问心是什麼能够答得上来的，那都是明心见性的菩萨，《华严经》上讲的法身大士，他们才能答得出来，不是法身大士，什麼叫做心不知道。这一桩事情在佛法里面叫深密，不是秘密，太深了，不是凡夫、二乘、权教菩萨所能够明瞭的，称之为深密。
诸法，十法界依正庄严，包括一真法界，都是从真心变现出来的幻相。十法界依正庄严是幻相，一般学佛的人似乎能理解，为什麼一真法界也是幻相？既然统统都是幻相，为什麼说一个是虚妄，一个说真实？
要知道佛家讲的真假，假就是幻化的。真假，它的定义就是在变化，凡是有变化的都是假的，凡是不变的这叫做真的。一真法界也是真心自性所起的现象，为什麼叫它一真？
它不变化，为什麼不变化？《华严经》上说得很好，「唯心所现，唯识所变」，一真法界只是唯心所现，它没有唯识，所以它不变。圆教初住以上的菩萨就不用心意识，不用识了，不用识这个现象就不会变，道理在此地。
十法界以下的，他们用心意识，用心意识就会变，「唯识所变」。我们现在讲动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，为什麼有这个现象？唯识所变，道理在此地，讲得很清楚明白。
见了性的人，就是懂得「万法唯心」，真正明瞭懂得的人，他们转八识成四智，四智就不变了，智不会变，识会变。四智叫菩提，八识五十一心所叫烦恼，转烦恼成菩提，是那个境界。”(摘自:
佛陀教育网路学院课前开示《万法唯心》
佛说万法唯心造这句话怎么理解,佛说万法唯心造
1楼 匿名用户 十法界唯心所现，唯识所变。心不是有形的心脏，而是无形的，能现的心。梦是心所现，意识所变，梦境就是心。宇宙也是心，心外无法，万法唯心造！阿弥陀佛！ 佛说万法唯心造 这句话怎么理解 2楼 匿名用户 万法指的是精神世界色受想行识五蕴诸法，无论物质世界还是精神世 界，归根结底是思想意识活动的...
心中无尘，心自安.烦恼由心生.什么意思
1楼 匿名用户 同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼 同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生，好多的错误，不能回头，无法改正，伤痛我们心灵的，悔恨我们心情的，就是明明错了，我们无能为力。 2楼 中交信德 简单说如果内心干净无私 就会心安理得，一切的烦恼都是自找的！ 这是教育人...