1楼：息灭贪瞋痴
不管什么罪，即使是五逆十恶，只要真诚忏悔，佛就能救。真正的忏悔就是后不再造，过失我只犯一次，以后下定决心，决不再造同样的过失。这样的人就是佛教学的对象，就是法器。
不可以破戒了，拿一些香花水果，拜佛，求佛赦免我的罪。赦免了明天继续再犯，这就是自欺欺人，佛也不会保佑。如果佛保佑这样的人，岂不成了恶人的避难所吗？
学佛人易犯哪些大妄语罪
2楼：8万4千法门
1 戒律当中，有四条最重的戒律，这四条就是“杀、盗、淫、妄”，叫做“四重戒”。
2 我们修行，一定要认真，要用真实心来修。用真实心修，一定要持戒！《楞严经》给我们举出这“四重戒”，可见它的的确确是抓住了修学的总纲领。
3 四重戒里面的妄语，不是小妄语，叫大妄语。什么叫大妄语？你没有证果，自己胡造谣言，说“我已经成佛”，说“我是什么菩萨再来的”，这就是大妄语，这是绝对不许可的。
4 现在这个世界，妖言惑众、胡说八道的人很多！我们常常听说，这是什么佛再来，那是什么菩萨再来，凡是说这种话的，都是妖魔鬼怪，决定不能够听信。
5 佛菩萨再来，古时候真有！像永明延寿大师，他不是自己告诉人，是别人说出来的，他是阿弥陀佛再来，身分一暴露，他老人家就圆寂，这是真的。
6 弥勒菩萨，在我们中国南宋的时候，他老人家示现布袋和尚，出现在浙江奉化一带。他走的时候，自己说出他是弥勒菩萨，说完他就往生，就走了。
7 佛菩萨化身来这个世间，绝不暴露身分；身分一暴露，立刻就要走！说了还不走，这就有问题，这叫大妄语。重戒里面，妄语是指这个大妄语。
8 我们念佛的人，没有得一心，说自己得一心不乱；没有证得，说自己证得，这都属于大妄语。凡是犯这一类重戒的人，都要堕阿鼻地狱！
3楼：火纹玉
最大的妄语是 未证言证
认为自己已经证道 并广为言说
净空法师：受了五戒却又犯邪淫，是否还有救我该怎么办
4楼：因缘法
净空法师答：
你把你的业障忏除，你就得度了。知道错了要改，你受的五戒，佛菩萨不承认，这是真的，不是假的。为什么不承认？
你没有基础。受五戒好比是念初中，你小学都没有毕业，小学都没有念过，你一下就来考初中，哪有这回事情，这是假的，不是真的。五戒以什么为基础？
以十善业道为基础，你看净业三福给我们讲的，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这一条做到了，这四句做到了，才能够「受持三皈，具足重戒」，你才能受三皈五戒。你头一条都没有做到，你就搞第二条，所以佛菩萨不会承认的，那个受三皈叫名字三皈，有名无实。
所以这个不重要，也用不著去补什么戒，最重要的是你先把十善业道做到。
可是十善业道你做不到，那我就劝你，你先把《**规》跟《感应篇》做到，那个做到了，十善业就可以做到，就没有问题。这跟上楼梯一样，一层一层，《**规》是第一层，《感应篇》是第二层，十善业是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你不可以说头二层我不要了，我就从第三层、第四层开始，不可能的事情。
5楼：青竹遗风
是否邪淫，要由僧人**进行判罪，谁给你授的五戒，你去向他咨询解决。
6楼：匿名用户
自作还是自来受。谁逼你?
请问净空法师过去犯了很大的错误现已经改正能算是好人吗?请问净空法师过去我犯了很大的错误现已经改了那
7楼：息灭贪瞋痴
其实哪一个人前世没有造过恶呢？我们现在为什么有苦报、灾难？就是过去生的恶业所感啊！
过去生造的恶业现在已经忘记了，今生造的恶，记得很清楚。不要把这些事放在心上！肯回头、肯改过就是佛经上讲的善男子、善女人。
我们在经上看到，许多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆尼，犯了戒，甚至造五逆十恶之罪，在佛前发露忏悔。佛开口就称他们是善男子善女人。这些人造这么重的罪业，佛为什么还称他们是善男子善女人？
就是因为他们肯承认自己的过失！肯承认自己的过失，就能改过自新，这个人就有救！所以，虽然他们犯戒，佛仍然称他们是善男子善女人。
最怕的是自己有过失，不承认！这个人佛也没有办法救他！
经云；于我法中。有二种人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇健得清净者。
8楼：极乐行人
好好修行。
无我，无人，无众生，无寿者，无六道，无生死。
老实念佛求往生。
关于佛教的不妄语的问题
9楼：朵朵是个坏孩子
我不是专业的佛教人士。。
仅仅交流下自己的想法吧。
在日常生活中，诚如您所说，会遇到身边有这样开玩笑的朋友。现在面对这种情况，我都是善意的微笑，不会去附和，如果再有问，我会很中和的说一个比较诚实的意见，当然不会说妄语，也不回破坏气氛。。
比如朋友娇嗔着说：衣服都没法穿啦，以后要找一个多有钱的老公才行，天天买衣服穿哦。
这只是女孩子随意说的无伤大雅的话，但我们不妄语。所以不能不说的话只好想想说：女生的衣柜总是少一件衣服。。这样就不会破坏气氛吧。哈哈。
总是佛法是入世和非常活泼的，只要我们是善意的，并且不要把人往坏的方面带，时时刻刻都是心里想要善待自己和这个世界，就是佛法啦。
10楼：匿名用户
持戒有 开、遮、持、犯
引用《**生死书》里面一段话：这就是佛教戒律的真义所在。戒律的**语是tsul trim；tsul的意思是「合适」或「正当」，trim的意思是「规矩」或「方式」。
因此，戒律就是做合适或正当的事。
所以，关键不在中间过程做了什么，而在两个部分，一个是做这个的出发点、存心，另一个是做了之后，会有什么后果、影响。
存心是为利益自己的，属犯戒。
存心是为利益众生的，可开缘。
玩笑一般可免则免。
详细五戒资料可参考悟道法师的《五戒相经签要》，《了凡四训》也有详述。
附，净空法师开示：
问：佛制不妄语戒，但有时说真话又怕令众生生烦恼。请问如何能说真话又不打妄语，又能不令众生生烦恼？
答：这要很有智慧。首先你一定要懂得佛法条条戒律有开缘，这种妄语是开戒，不是破戒，也不是犯戒，经典中有很多例子。
有一位受五戒的人，路上遇到猎人追一只兔子，他看到那只兔子从这边跑了。猎人就问他：“你看到兔子没有？
”他答：“从那边走了。”这是妄语，骗猎人，但这是开缘，救兔子也救了猎人，猎人杀生会造业。
这个妄语称作“开戒”，他没有犯戒，也没有破戒。所以，凡是利益众生的可以开戒，凡是利益自己的决定不能开戒；利益自己的，你要是开戒就是犯戒。
另外，利益自己的，只有在治病时可以开戒。五戒中，酒开缘最多，许多药需要用酒做药引，这个可以开缘。年岁大的，身体衰弱，血液循环缓慢，可以在吃饭时喝一杯酒，这是帮助血液循环。
还有在炒菜时用料酒，都不是犯戒，这是开缘。
所以，学戒一定要懂得每一条戒的“开遮持犯”，什么状况之下可以开，什么状况之下不能开，当开的一定要开，不当开的决定不能开。你要明了开遮持犯，否则你受戒会很苦，你不知道如何做才如法。佛制定这些戒律，我们读了深深感激他，因为这都合情、合理、合法，带给我们美好的生活，丝毫都不拘束。
一般人感觉佛的戒律拘束人，这是他不懂得开遮持犯，死在戒条之下，这就麻烦了。
11楼：2010美的
五戒中的妄语戒分大妄语、小妄语。
其中，犯大妄语，即：说自己是佛，是菩萨等，属于破戒，就不能再当一个五戒**。
你所说的属于小妄语，只要心口不一，
即使是“善意的谎言”，也属于小妄语。
犯小妄语可以忏悔。
当然也有开缘，即：不算犯的情况，
但需要对照《五戒相经》 来判断。
12楼：匿名用户
多说不如少说，少说不如不说，不说不如无话可说。
古人讲“慎言慎行”大抵此理。
有取舍，尽力去做就是了。到彼岸是个痛苦的过程，不是手到拈来。
13楼：烦恼即菩提
开玩笑，闲聊一些是非，属于绮语。
14楼：娅兰陀乐器公司
不看善恶相大小，只看善恶意差别。
关键看你的发心，只要你的行为的发心，不违反十善法，就没问题了。
15楼：匿名用户
没有造成不好的结果就不算吧。
16楼：有生皆喜
真人言出则必诺，而既行可不必言。 君子不可欺之以方，真人不可欺之以信。通达不仗机巧亦不讳机巧，是为不诳
是不诳语
17楼：匿名用户
学佛是修心，心是善的，既是善语。学佛是修心，心不执著，无善无恶。
18楼：豆其英磨香
为私利之妄语是禁止的，受妄语戒之后，做这样的妄语则是破戒。
为利益他人而做的妄语，是开许的，即使受妄语戒之后，仍然可以做这样的妄语。
但不可自欺欺人，明明是为私利之妄语，而欺骗自己是利益他人之妄语。
乃至杀生的戒律，如果能更大地利益众生，也是佛所开许的。
如释迦牟尼佛在因地菩萨时，曾与五百菩萨一起往海中取宝，遇到短矛黑人要杀死菩萨抢夺财物，这位菩萨如此思维：如果这个人杀死菩萨，必定因此罪业而堕落地狱永无出期，与其让他堕落地狱，不如让我堕落地狱，于是破杀戒而杀死这个黑人。
结果并未因此而堕落地狱，反而因此而积累五十大劫资粮，得以提前成佛。
佛法教义有条戒律妄语，就是不吹牛撒谎骗人，在此我有一疑问询问一下修行的朋友，我有一要好的朋友，要向
19楼：青竹遗风
杀盗淫妄，是性戒，无论你授不授戒，犯了都是错，而佛教的戒律，只对受持它的佛**，起限制规范作用。你没有授过戒，佛教这个戒规范不到你。妄语分大妄语、小妄语、方便妄语，对境不同，处置各别。
大妄语是未证言证，未得四禅定而言得，犯大妄语，才是重罪；你说谎话，属小妄语，是可以悔过的。说完全不犯，是做不到的。
20楼：aaa**王
修行佛法的人不是一味慈悲 无智慧的 必须有能力判断真假是非的 知道有问题 当然不能继续 拒绝也是正常的
21楼：8万4千法门
佛教中所讲的妄语也是有级别的，有大妄语、小妄语及方便妄语之分。去别人家里，怕麻烦别人，自己没有吃饭，却说吃过了，这叫方便妄语。其目的不是为了伤害和欺骗别人，也不是为了个人的利益，这样的妄语一般来说是没什么妨碍的。
戒律里有个案例，说有位老比丘住在山里，某日，一只被猎人追赶的野猪从老比丘面前跑过，当猎人追来询问时，老比丘却指了另外的方向。老比丘的做法完全是出于对野猪的慈悲，虽是说了妄语，却没有罪过。若以菩萨戒来衡量，这样的妄语还有功德。
在菩萨戒里，菩萨为了利益众生，可以杀人，可以偷盗，甚至可以邪淫，但我们必须明确它的前提，必须没有丝毫的利己之心掺杂在其中。
22楼：金象同学
尽量不要这样吧。
请参考“老师！为了我太太不和邻家玩天九，我说她不在家里，这个是否犯了妄语哦？答：
妄语戒有分大妄语与小妄语，未得到境界向别人说得到境界，未证到圣果说得到圣果，这样叫犯大妄语，你这祥是属于犯了小妄语，也都结罪有果报的，请尽快做好忏悔为要。
愚人节即是妄语节，名为愚人，实则愚己！
常师兄您好！请问我们做医护工作，不时会说些安慰病患的话，然而非事实，妄语算犯到吗？谢谢！
妄语戒也有开缘的，也视乎当时的发心而定。若为利益众生、为护持正法，非为个人一己之私情私利，而且并无恶心，这样戒可开、话可说，属小妄语中的开缘之一，并无触犯；故此医生为安慰病患而说妄语，无犯。
五戒十善一定要落实在日常生活中去，遇到境界的考验才知道自己有多少功夫？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴也必需尽力履行、尽力在平常生活中实践出来，累积定力。师兄说，她印刷厂可否承接印啤酒的标签呢？
根据不饮酒戒，凡与酒有关的也不可参与。 ”～常观世音**