1楼：
您首先得看看...孩子感兴趣的点在**...如果她更喜欢汲取（学习...看书...）而不是创造的话...也不需要硬培养
我觉得绘画涂鸦是一种创造力的体现...有时候给他一团杂物...他们也许也能拼拼剪剪有所创造...
陶行知先生认为解放儿童的创造力主要包括哪五个方面?
2楼：蝎
陶行知提出生活教育理论，其主要观点是：
（1）农村幼儿教育事业的开拓者
（2）重视幼儿教育
（3）生活是教育的中心
（4）教学做合一的教育方法
（5）解放儿童的创造力。
具体包括五个方面：解放儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间。此题需全面把握陶行知教育理论的基本内容。
生活是教育的中心陶行知先生认为，生活即教育，游戏即学习。提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养等劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出具有“生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵”的儿童来。
教、学、做合一的教育方法陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。他说：“教、学、做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。”“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。……做是学的中心，也就是教的中心。”
3楼：今晚看啥
1．解放儿童的头脑。用我们现在的话来讲，就是解放思想，就是应改革一切束缚儿童思想的观念制度、措施及方法开拓思路，是儿童的创造力得到很好的发挥。
2.解放儿童的双手
3.解放儿童的嘴巴。
4.解放幼儿的眼睛。
5.解放儿童的空间
如何解放创造力
4楼：匿名用户
（一）创造自发于好奇，好奇心是创造力的原动力
一切智慧之花无不孕育于好奇心之蕾。爱恩斯坦说：“我没有什么特殊的才能，只是保持了持续不断的好奇心。
”好奇心，驱使着人们去探索未知，发现新知，有如源头之活水。而好奇心，本不神秘，世人皆有，与生俱来。只可惜，好奇脆如琉璃，童心瞬似昙花；好奇心常被循规蹈矩的教育泯灭，童真常被约定俗成的文化扼杀。
史上创新的民族，难与犹太人比肩；世上创新的国度，非以色列莫属。巴菲特曾说：“如果你来中东是寻找石油，那么你可以忽略以色列。
如果你是在寻找智慧，那么请聚焦于此！”何以如此？答案在其独特的教育与文化：
几千年来，犹太人始终把问题看得比答案重要，把好奇心看得比生命重要，家庭、学校、社会均以呵护好奇心为天职。
（二）创造强化于竞争，生产力是创造力的“梦工厂”
“物竞天择，适者生存”这一丛林法则，主宰了国家与民族的命运，主导了人类社会的进程。市场就是不见血的战场，丛林法则就是存亡的铁则，自由竞争取胜的秘诀便是通过不断的创新满足不断变化的市场需求。
作为头号经济强国，美国始终把市场竞争力作为创新的目标和动力。美国在自由市场经济体制中，敢于冒险的创新精神淋漓尽致地发挥，科技创新成为企业生存、尤其是发展壮大的最强大动力。如，发明工业化生产流水线的福特汽车公司，以及当下风靡全球的苹果、google、facebook等，无不是以科技创新引领全球风尚、开创新纪元的典范。
“科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。”但是，中国引入现代科技仅一个多世纪，是现有大国中唯一的新学者；“科技是第一生产力”并未深入人心，更远未成为民众的自觉意识，融化在血液中，凝聚于基因里；新中国六十年来的科技发展，主体是在一穷二白的基础上跟踪、模仿，无论是科技界，还是**，我们对原创性科技活动的本质、规律，知之甚少；对我国的科技发展体系，尤其是经济社会发展体系而言，创新驱动发展均属于开天辟地头一回。我们将面临两大挑战：
一是推动创新要素（人才、技术、资金、项目、市场等）间的环环相扣、链式反应，实现“核裂变”，释放“原子弹之能”；二是推动创新主体（企业、科研机构、高校、社会组织、创客等）间的紧密协同、整体联动，实现“核聚变”，释放“氢弹之能”。
（三）创造强制于存亡，战斗力是创造力的首秀场
“战争乃万物之父、万物之王。它能区分人神，亦能带来自由或奴役”(赫里克利特)。动物用于生存斗争的部位，其进化速度总是最快的。
人类迫于生死存亡压力，为赢得战争，不得不竭尽所能发明创造出比他人更加先进的**装备，以技术优势压倒、征服对手。因此，军事永远是新型科技、颠覆性技术的首秀场，一轮又一轮的军事革命正是在科技创新的不断洗礼中交替迭代而成。
美国为维护全球霸主地位，在国防科技方面持续投入巨资，始终注重发挥其先锋作用，技术创新不仅始终引领着全球的方向，并一直保持着1-2代的绝对技术优势。从曼哈顿工程、阿波罗登月计划，到信息高速公路和正在实施的脑计划，美国创造了一个个科学神话，引领了世界军事科技革命的浪潮，让他人在追赶中疲于奔命、望尘莫及。早在上世纪50年代，美国便设立了国防高级计划研究局(darpa)，专注于“改变游戏规则”的颠覆性技术研发。
金融危机后，又成立国防部战略能力办公室（sco），着眼利用现有**系统，通过系统集成和概念创新，创造对敌人的“技术突袭”。
史往今来，创造力都志在无人区的远方。刚结束的全国科技创新大会吹响了向世界科技强国进军的号角。史上的世界科技强国不仅能登高望远、开疆拓土、发现“新大陆”，而且能开全球时代新尚、鼓人类文明新潮，引领全人类征服新的远方。
简言之，世界科技强国必须能“无中生有”“登峰造极”“兴风作浪”。
（一）“无中生有”的原始性创新
无中生有的原始性创新是由0到1的质变，是哲学上层次最高的元创新。原始性创新是在一片虚无、无序或既有的荒原中创造全新事物，可萌发于人类思维的梦想、幻想甚至狂想，亦可衍变于重大理论突破、原始性重大发现、重大技术发明或重大社会实践，此为科学大道之本源，也是文明大厦之基石。
人类蹒跚数千年，在无垠的文明戈壁滩和科技荒芜区茹毛饮血、风餐露宿。科技登上人类历史舞台后，迭代涌现的大量原始性创新，其叠加累积、放大扩散和转化转移，打通了从科学发现到技术发展、社会应用和人类文明的传动链，彻底改变了人们的生活、生产方式，在推动人类历史演进的同时不断重塑世界格局。
人类力量之冠是其独有的智力，智力之明珠是人皆有之的创造力，创造力是人类远征未知世界、应对万变世界的不二法力，其法宝就是无中生有的原创力。因此，谁紧握了无中生有的原创力，谁就夺取了引领发展的主动权和文明进步的控制权。时今，中国正由大变强，唯有掌握了原始创新的撒手锏，打造别具一格的“原创重器”，形成“人无我有”的领先局面，才能彻底变跟跑为领跑，此乃由大变强的试金石。
（二）“登峰造极”的集成性创新
任何一项原始性创新，都只是一部创新大戏的序曲，随后必须有连点成线、串珠成链的集成性创新。集成性创新是由1到n的量变，是聚滴成涓、聚沙成塔的厚积薄发，是聚点点原创星火为熊熊革命烈火的化蝶与嬗变，更是碎片化原始性创新体系化、工程化的反应堆与通天塔。没有集成性创新，众多的原始性创新都只能是昙花一现的流星；正是集成性创新，通过类似于核裂变、核聚变式的过程，使微如原子的原始性创新释放出巨大的能量，进而将其载入辉煌的史册。
集已有之大成，由1到n、由零及整，可点石成金、化朽为奇，亦可乱点鸳鸯、乌合之作。其中之妙首先是心之独到，其次是力之精到，最终在“造极”。心之独到，是坚定此生凌云志，只登顶业界珠穆朗玛峰；并独具匠心，从群山中认准那座云锁珠峰的喜马拉雅山。
力之精到，是不断突破知识的无人区。创新程度越高，人类的知识积累越少，创新越艰难；如同海拔越高，氧气越稀少，冲顶越艰难。冲顶期间，往往是一步一生死、一念一天地，只有万死不辞、久久为功，方能不断突破无人区、凌绝珠峰顶。
（三）“兴风作浪”的颠覆性创新
文明演进，有如潮水，潮起潮落，天地翻覆。近代以来，科技逐步成为翻卷文明浪潮的洪流，而颠覆性创新就是其兴风作浪、划破长空、开启新元的风雷。谁握有颠覆性创新的利器，谁就是新纪元的缔造者。
人类文明迄今经历了三次大的浪潮：第一次是基于物质科技的农业革命，数千年前出现并持续数千年，释放出“物之力”，成就了中国等四大古国；第二次是基于能量科技的工业革命，数百年前出现并持续数百年，释放出“能之力”，成就了“日不落帝国”；第三次是基于智能科技的智业革命，数十年前孕育，迄今已释放出初阶计算智能，成就了一超独霸“美利坚合众国”；并正向中阶感知觉智能以及高阶认知智能挺进，将不断释放“智之力”。
史上曾发生四次军事革命：木石兵器→金属兵器、冷兵器→热兵器、热兵器→机械化、机械化→信息化。从木石兵器，直到机械化，前三次的重心均在攻击力，本质即在有的放矢的“矢”之变；第四次的信息化，首次引入认知力，其重心无疑在认知的“知”。
未来学研究**，下一轮科技革命、产业革命，均指向“智之力”。基于此，我们推断下一轮军事革命必定是由“矢”到“知”，再到“智”。
陶行知先生认为解放儿童的创造力的方法主要包括哪五个方面?
5楼：蝎
陶行知提出生活教育理论，其主要观点是：
（1）农村幼儿教育事业的开拓者
（2）重视幼儿教育
（3）生活是教育的中心
（4）教学做合一的教育方法
（5）解放儿童的创造力。
具体包括五个方面：解放儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间。此题需全面把握陶行知教育理论的基本内容。
生活是教育的中心陶行知先生认为，生活即教育，游戏即学习。提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养等劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出具有“生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵”的儿童来。
教、学、做合一的教育方法陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。他说：“教、学、做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。”“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。……做是学的中心，也就是教的中心。”