1楼：广西师范大学出版社
《聊斋志异》揭露封建政治的黑暗、谴责**暴吏压迫人民的罪行，揭露了科举制度的种种弊端，以及科举制度对封建社会知识分子的毒害，表现了反对封建婚姻、封建礼教的束缚。
《聊斋志异》的思想内容是什么？
2楼：虔诚的图腾
聊斋志异的思想内容是非常深远的，如果要写下来，最起码要写成一个3万字的书评。
都知道，虽然里面描写的是一些书生和女鬼，但是逃不出才子佳人的这个框架之中，只不过这种书籍在当时来说并没有引起大家的注意，所以才会用女鬼作为切入点，吸引大家的目光，从而使大多数人都能够知道这本书，这样也可以让聊斋志异的传播力度得到增加，但可惜的是每一个人当时都在考虑科举的问题，所以并没有关注到这部作品。
其实聊斋当中包含的思想是非常多的，不仅仅是为女权，也是为了男性的感情，这部作品中抨击了皇帝举办科举的目的，也抨击了女性成为男性附属品的做法，这些东西都是蒲松龄思想当中最高尚的东西，也是最值得被宣传出的东西，但与当时的社会大背景有很强的冲突，毕竟当时的人早就已经认定了男尊女卑的社会环境，不可能轻易的做出改变，女性更不敢去追求自己的爱情。
不论是女鬼也好，还是女妖怪也好，在聊斋故事当中都是一些有情有义的女子，未来爱情，不仅能够牺牲掉自己的生命，而且还愿意在轮回之中找寻爱人的踪影，相比于一些人间女子来说，反而是这些女鬼和女妖怪更容易打动我们，因为她们的感情是不被传统观念束缚的。
虽然不知道聊斋志异这样优秀的作品在以后会不会继续传承下去，但对我们这一代人来说，聊斋不仅仅是书本上的几个字，也不仅仅是电视上的一些画面，更是一代人的思想浪潮，在聊斋的故事当中，我们不仅看到了蒲松龄在嬉笑之间的热血与感情，也看到了怪力乱神的背后所隐藏的人性纠葛。
3楼：做最好的
通过这些故事来抨击科举制度给考生们带来的压力。
4楼：暮光梦缘
通过鬼神来抨击当下社会的科举制度，对考生的**！
5楼：匿名用户
抨击当时的黑暗社会，还有就是封建科举制度给人们带来的伤害。
6楼：追求成就美好
聊斋志异表达的主要思想内容是，人鬼之间的爱情都是悲惨的。
7楼：怎么会生出了你
聊斋志异的思想内容主要是揭露科举制度的弊端。
8楼：我最爱的小嘉嘉
聊斋志异的思想内容主要是歌颂了凄美的爱情和科举制度下读书人思想被禁锢的痛苦。
9楼：感性的被单公主
《聊斋志异》的主题思想是希望人性向善的，不希望人们做坏事，做坏事要遭到惩罚的。
10楼：余尺素
聊斋志异这本书的思想内容主要是为了抨击当时社会上存在的科举制度。
举例说明《聊斋志异》的思想内容
11楼：刘子德
《聊斋志异》乃是蒲松龄寄托“孤愤”之作，他自觉地将记述怪异与现实批判、抒情言志结合在一起，以**创作作为抨击时政窳败、揭露社会痼疾、表现美好理想的工具。因此，与以往的文言**相比，《聊斋志异》大大增强了对现实生活的干预意识和批判意识，有力地拓展了文言**的社会功能。
一、《聊斋志异》中最富现实意义、最具思想价值的作品是官绅批判**。此类作品直接或间接地揭露了封建社会的黑暗政治，鞭挞了**污吏鱼肉百姓、势豪劣绅肆虐乡里的罪恶行径，同时也表现出下层民众不屈不挠的反抗。代表作品有《席方平》、《促织》、《梦狼》、《续黄粱》等。
二、科举批判**最能体现《聊斋志异》作为“孤愤”之书的特色。作者对科举的愤懑不平，首先发泄在科场的是非颠倒与考官的衡文不公上，如《司文郎》、《贾奉雉》。作者还饱含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利禄对封建士子灵魂的摧残、腐蚀与扭曲，如《叶生》、《王子安》。
三、《聊斋志异》中数量最多、成就最高的是描写男女情事的爱情**。此类**往往通过非现实的幻想世界表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，表现具有普遍意义的爱情理想、人性理想。一些**突出强调了两情相契的知己之爱，已突破郎才女貌式的传统爱情观；一些**充分描绘出封建势力对青年男女爱情生活的压抑，使作品的主题更加丰富和深刻。
其中的女主角大多是由花妖狐魅幻化而成，她们被赋予各种各样的美好品格，不虚伪，不矫情，不受羁绊，不被约束；在追求婚姻幸福生活的过程中，热烈大胆，富有主动的精神，坚贞专一，具有执着的信念，寄寓着作者的人性理想。代表作品有《婴宁》、《青凤》、《香玉》、《连城》、《阿宝》等。
四、描绘家庭伦理的矛盾纠葛，揭示各种病态社会现象的世情**，在《聊斋志异》中包罗最广泛、思想倾向也最复杂。此类作品以现实的伦理道德观念作为美刺的原则，立意在于劝善惩恶。部分作品歌颂了世间的真情，善美的人性，如《乔女》、《娇娜》；更多的作品则是表现世态的庸俗，人心的险恶，如《局诈》、《劳山道士》；还有一些作品写日常家庭生活的情态，展现了世风的浇薄，也可看出作者回归传统道德的良苦用心，如《张诚》、《曾友于》。
聊斋志异的思想内容
12楼：匿名用户
聊斋志异优秀作品反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自**污吏。
《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其
中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；
有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；
有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。
这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用。
《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄才华过人却名落孙山，他对科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来能切中要害，力透纸背。通过一些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。
扩展资料：
清初诗坛盟主、朝廷显贵王士祯为《聊斋志异》题过一首诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”他甚至欲以500两**购《聊斋志异》手稿而不得。
蒲松龄出身低微，家世清寒，科举失意，潦倒落魄，“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”，但就是在“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，寒冷凝冰”（《聊斋自志》）的境况里， 他用大半生的精力，写出了惊世之作《聊斋志异》。
反过来讲，作者生活优渥，锦衣玉食，香车宝马，也许就写不出这样的作品——文章憎命达，诚哉斯言！
《聊斋志异》写了将近500个故事，几乎篇篇都好。它的神奇在于，不仅朝廷显贵如王士祯者十分喜欢，一般平民读者也都喜欢。为什么？
首先，《聊斋志异》尽管写了许多鬼狐怪异，但涉及的却是广阔现实。作者通过讲故事，揭露了封建统治的黑暗与残酷，且始终保持了鲜明的批判态度，有时甚至用篇末的“异史氏曰”的形式直接站出来指陈时弊，控诉“覆盆之下多沉冤哉”。
以《促织》为例：由于皇帝爱斗蟋蟀，地方官媚上邀宠，胥吏借端勒索，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。成名因为买不起应征的蟋蟀，受尽官府的杖责，奄奄待毙。
后来历尽艰辛，捕得一头，却不幸被儿子不小心弄死。
于是乎，“儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：业根！
死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”“既而得其尸于井。
因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”后来儿子魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，献入宫中后得到皇帝欢心，才挽救了一家被毁灭的命运。
蒲松龄塑造了一系列富有反抗性的人物形象，席方平是突出代表。他父亲得罪富豪羊某，被其死后买通冥间的狱吏搒掠而死。
为了伸冤，他魂赴冥司告状，从城隍到冥王，层层上告；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，反映了我国人民的不屈精神。
其二，蒲松龄揭露了科举制度埋没人才的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死，最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。
但蒲松龄没有像吴敬梓那样从根本上否定这一制度。一辈子未能考上举人的蒲松龄到71岁才按例补了个贡生，终老之时，还不忘借了某举人的行头，请人画了像。
其三，《聊斋志异》反对封建礼教束缚，热烈歌颂真诚忠贞的爱情，这是读者最为喜爱的部分。描写爱情主题的作品占了全书的大部分，《婴宁》《莲香》《香玉》篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆追求心爱的人并获得幸福的结局。
《香玉》中的黄生爱上了白牡丹花妖香玉，《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，后来“愤不归墓，随风漾泊”，终于借尸还魂，和桑生结成美满姻缘。在《小谢》中，男女双方更是经过一段自由接触后，逐步发展起爱情。这在男女被禁止社交的封建社会中，几乎是不可想象的事。
其四，《聊斋》情节曲折跌宕，而且善用细节。忘记书中哪一篇了，写的是一个女子最怕别人挠痒，甚至于远远用手指指之做挠痒状，她都会忍俊不禁。
这样的细节，在六朝志怪**和唐传奇、宋话本中是很少见的，是《聊斋志异》对前人的超越。《聊斋志异》善用环境、心理、反衬等多种手法塑造人物，语言简洁到不能再减一字的程度，既具有文言文的简练典雅，又不失**语言的生动形象，赋予文言语汇以活力，达到了炉火纯青的地步。
如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过。”生动描述了少女情窦初启时的娇态和冯相如的执著、热烈的爱。
既然该书抨击封建社会的黑暗，揭露了官场的腐败，甚至描写了人民的反抗，作为清朝显贵的王士祯何以还给予高度评价呢？我想是因为那时的文人在评价文学作品时，还能保持对艺术的独立意识。
13楼：钮卓胡文君
促织：文章的喜剧结局与其情感基调对比深刻：以成名的成名显贵，富耀一方结局，是典型性地中国式喜剧结局。
但掩卷而思，却难有欣慰、喜悦之感，个中辛酸、悲楚却萦绕于胸，难以释怀。这是典型的以乐写哀，犹如在凄美的笑声中触摸难以愈合的伤口，这种
叙事的外在完美结局和主题情感的强烈伤怀又形成一组对比。
从以上分析可看出，《促织》一文处处应用对比手法，对比中借古讽今，深刻揭示了为政者之贪婪、**、自私，批判了封建官僚制度的腐朽，横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，也寄托了作者对受尽欺凌和**的下层群众的深切同情。
晚霞：蒲松龄在《聊斋志异》中所创造的狐仙鬼怪、花妖木魅的艺术境界中,并非都是柳暗花明、鸟语花香之所在。他使幻化世界和人间世界有机的结合**鬼相杂、幽明相间的生活画面,把人间的磨难、理想、希望熔铸成完整的意境,并通过这意境而反映现实生活中的深刻矛盾。
《晚霞》所创造的龙宫的意境,看来似乎五光十色、辉煌夺目,但实际上却蕴含着凄凉的眼泪,蕴含着主人公阿瑞、晚霞的悲戚遭遇。阿瑞、晚霞,在人间不仅没有爱的权利,连生存的权利也没有。在水晶宫中,他们歌舞翩翩,如五色花朵,随风荡下,漂泊满庭,但也不过是龙君的赏玩之物而已。
他们没有任何自由,更不能倾心相爱,智能相视神驰,会于莲亩。后来龙君又把晚霞赐与吴江王,他们又双双被逼投江,被人救出,重还阳世。在这里,忽而人间,忽而龙宫,开合有度,意境叠出,但又处处透露出现实生活中的矛盾。