1楼：angel非良善
上善若水，厚德载物 在斿山水，逛庙宇之时，常见上善若 水，厚德载物，天道酬勤这些个字牌， 到底是什么意思呢，却说不出所以然， 现查有关资料才略知一二。 上善若水出自于老子的《道德经》第八 章第一句，上善若水，水善利万物而不 争。 它的字面含义是：
最善者的品行，如同 水一样， 可以滋养与造福万物，却不 与万物争任何东西。说到这其中所涵盖 的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：
上善若水，水善利万物而不 争，此乃谦下之德也；故江海所以能为 百谷王者，以其善下之，则能为百谷 王。 天下莫柔弱于水，而攻坚强 者莫之能 胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强 坚。因其无有，故能入于无之间，由此 可知不言之教、无为之益也。
他认为上善的人，就应该象水一样。水 造福万物，滋养万物，却不与万物争高 下，这才是最为谦虚 的美德。 江海之所以能够成为一切河流的归宿， 是因为他善于处在下游的位置上，所以 成为百谷王。
关于《上善若水，厚德载物》的600字作文。
2楼：匿名用户
“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，**勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，**洼在**聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少**，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣
四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。
它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。
人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
学习上善若水,厚德载物的感悟?
3楼：八维教育
或许，从业十几年来经历了太多的培训，无论是公司内部还是外部机构；故而，面对此次的培训，并无太多的期待，确切点说，有点“以身作责，重在参与”的意味。38小时后，在经历“新奇、紧张、困惑、兴奋、触动、激喜与冥静”之后，有了“顿悟与惊觉”的震撼，亦有“回归与重组”的平静；“上善若水，厚德载物”、“世界法则”、“国王的床”等主题如同把把蘸满强效洗涤剂的利刷于我尘垢厚积却了然不知的心灵空间悚然刷开一道道新痕：污渍遍地是满目狰狞！
"上善若水，厚德载物"这八个字拆开来读都熟且懂；组合成为句子之后诠释起来却又变成是似是而非、似懂非懂了。折射生活，万物诸境类此雷同者众，却皆非属巧合；“善”者，“善行、善事”也；言之朗朗乾坤，行之却又变成是坤乾朗朗了。
我是主管，于工作中最大的“善行”我认为是要带好下属，构建一个平台可以让他们在承担相应责任的同时可以演好各自的角色；我做到了吗？答案是:远远不够！
当下属有人在工作中出错时，因心境的不同有时会很有耐性对其晓之以理道之以情，可时常却也充满不屑、责难及单面的训斥乃至让对方郁闷、不满、委屈乃至惧怨是如此法不得道；又有多少时候在引导下属的时候是戴着有色眼镜凭直觉去予横加判断并草率定论为“朽木不可雕”、“扶不起的阿斗”等；又有多少时候当下属真正碰到难题直接给答案后事后有去关心是否真正理解原因及掌握了方法；又有多少时候真正去关心过下属在工作以外的生活及个人情感方面的问题，尽管知道这也是影响下属工作品质及成长的重要因素！所以，当下属在问题面前受挫，在困难面前怯步，在挑战面前动摇，在原则面前犹豫的时候却时常把这些现象当成是团队绩效不佳和任务未果的要素而规避责任让良心得以苟安。孰不知"自己才是一切问题的根源"，也终于明白人生贵在“修正”；之所以缺乏修正的行为与恒心是因为自己不够谦卑、不够肚量、不够执着。
日后，在此方面我须努力提升自身的“创造力”同时消除“受人安排”的依赖性。
回归家庭，我是“丈夫”亦是“父亲”同时亦为“儿子”、“孙子”。静思回首往昔，曾经多少次有过对哺育之恩置若罔顾之余还暗羡慨叹别人有个“好爸爸”、“好妈妈”；“少不经事，不韵世理”或许可以用来开脱曾经的幼稚。然，于今却可怕的惊觉已不“少不经事”却依然常在做些“不韵世理”的事情；“养不教，父之过”然而“教无方，父之罪”；多少次在对小孩子的一些言行举止进行横加指责令行禁止的时候有去好好思考过小孩到底错在**又如何从他的角度去引导而达到有“教”有“育”的目的!
其实，很多时候，小孩往往是成了大人心情不好的“出气筒”，或者是“国王的床”下的“牺牲品”；又有多少时候自己有在好好检讨自己给孩子树立的是怎样的一个榜样、有多少德性可以让孩子秉续效尤？每当对孩子进行“言要有信，知错即改”的谆谆教诲及大言不惭的时候自己似乎对“行有不得，反求诸己”的古训已然遗忘，否则怎么会经常让一些“达己、律人”的事情发生在自己的身上？回想之余，答案昭然若揭！
自己已很久让自己的思想和灵魂固封蒙蔽，在为生存之道奔波之余常以“忙”为由让自身的“德”饱受世俗的鲸吞蚕食之余听之任之无任何“厚德”之为！故而，沉沦、浮躁、主观、武断等便犹如病变细胞在侵蚀和感染着原本就不多的“载物”。“苟不学，曷为人；人不学，不如物”古训如斯，若针刺梁钻髓矣！
“问池哪得清如许?谓有源头活水来！”池塘里的水之所以能够如此清澈是因为源头有活水不断注入的缘故。
我们在追求“上善”与“厚德”其实不也是要让我们的“心池”觅得一处活水之源耳；否则，死水一潭即便是“载物”缭缭还不如是寥寥无物的好！
上善若水,厚德载物告诉了我们什么道理
4楼：兜里真没糖糖
水是如此的神奇，柔中带刚，上等的善良如水，可以包容并涤荡一切肮脏～
品德是如此的端庄，可敬可佩，醇厚的品德，可以凭大方的胸襟与情怀怜惜感化众多事物。
见仁见智，希望您有更好的理解。
上善若水，厚德载物
5楼：匿名用户
首先厚德载物的出处需要说明一下，出自《易经》，其中有乾卦的天行健，君子以 自强不息。也有坤卦的地势坤，君子以厚德载物。我记得在一本说上看过，易经是一个以人为核心去整理世间规律，变化的一本书。
所以这个厚德载物就先从个人角度上说起，以两个词为厚德载物和德不配位，是我认为从两个角度诠释最好的，我的解释就是现在所拥有的硬实力，比如资产，金钱，身份，权利，人际关系等等这些外显的内容，都必然需要有一个内在的骨骼去支撑，从德行，到思维，再到因此表现出的行为，就像诚信度，执行力，领导力，抗压能力，等等各方面的内在素养所支撑。这样才有准确的判断，通过内实力去驾驭硬实力。就如《孟子》中空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
没有足够的内实力去支撑就会“乱其所为”。而当内实力足够强的时候，就会“增益其所不能”。 厚德一个是本身具备，一个是后天磨砺培养都可以让自己达到载物的层次。
从另一个事物发展的角度，厚德载物强调的是一种包容性，利他性。我认为最好的诠释就是《道德经》中上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶.
故几于道。这句，越大的包容性，越大的利他性，他的成就反而会更大。和现在我们所提倡的双赢思维，和而不同的思想不谋而合。
这些都可以当做我们为人处世的一种准则。
6楼：九戒居士
大道无形。生育天地。
大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。
吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。
人能常清静。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。
人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。
澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。
所以不能者。为心未澄。欲未遣也。
能遣之者。
内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。
远观其物。物无其物。三者既悟。唯见於空。
观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。
无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。
欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。
常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。
既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。
为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。
厚德载物”的二十五徳,厚德载物的二十五德
1楼 飞翔雨儿 一 口德 得饶人处且饶人 1 直话 可以转个弯说 2 冷冰冰的话 可以加热了说 3 批评人的话 一对一的说，要顾及别人的自尊 二 掌德 赞美别人，学会鼓掌 1 每个人都需要来自他人的掌声 2 为他人喝彩是每个人的责任 3 不懂鼓掌的人，人生太狭隘 4 一赞值千金 5 给别人掌声其实是...
海纳百川和厚德载物那个寓意好,海纳百川 厚德载物 的意思
1楼 桃夭 海纳百川 有容乃大 就是说要豁达大度 胸怀宽阔 这也是一个人有修养的表现 中国过去有句俗话 叫做 宰相肚里能行船 姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人 但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人 厚德载物 语出《周易》 君子以厚德载物 意思是说 以深厚的德泽育人利物 今多用来...
仁义礼智信厚德载物可以用于对联的上联吗？如
1楼 匿名用户 仁义礼智信厚德载物 温良恭俭让上善若水 孔子提倡 仁义礼智信温良恭俭让 五常 仁义礼智信的五常之道 温良恭俭让意思是温和 善良 恭敬 节俭 忍让这五种美德 所以上联用五常 下联就应该用五德对应 上善若水 语出《老子》 上善若水，水利万物而不争。 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一...