1楼：装神弄鬼﹀侬錌
【原文】问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。
故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。
【词解】上工：指高明的医生。
治未病：这里指治未病的脏腑。
实脾：即调补脾脏之意。
四季脾旺：脾属土，土寄旺于四季，故云四季脾旺。
【释义】本条从人体脏腑相关的整体观出发，论述杂病的**法则。从五行生克制化关系来说明脏腑在生理情况下相互资生，相互制约；在病理情况下，相互影响，相互传变。
首先本条含有“既病防传，先治未病之脏”思想。脏腑病变传变的规律是：“五脏受气于其所生，传之于其所胜”、“五脏相通，移皆有次”（《素问·玉机真脏论》）。
肝木能克伐脾土，如见肝实之病，应认识到肝病最易传脾，在治肝的同时，要注意调补脾脏，就是治其未病。其目的在使脾脏正气充实，防止肝病的蔓延。传变有虚实之分，肝实则传，肝虚则不传；脾虚受传，脾实则不受传。
如果脾脏本气旺盛，则可不必实脾。反之，见肝之病，不解实脾，惟治其肝，就是缺乏整体观的治法，就不能收到满意的效果。
其次，指出治病当分虚实，并举肝病为例来说明。肝病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之，这是肝虚的治法。酸入肝，补之以本味；焦苦入心，心为肝之子，子能令母实，所以助用焦苦；甘味之药能够调和中气，《难经·十四难》：
“损其肝者缓其中”，所以益用甘味之药。至于肝实病证，便须泻肝顾脾，上法就不适用。
对“酸入肝……此治肝补脾之要妙也”十七句的认识，主要有两种观点，一种认为是衍文，非仲景原文；一种解释是仲景从人体内部脏腑相关的整体观念出发，根据五行生克制化的原理，从多个脏腑进行**，以达到纠正肝虚的目的，这里的“伤”字，不能作伤害解，而应作制约来理解。
本条最后引用**，强调杂病虚实异治原则。虚者补之，补其不足；实者泻之，损其有余。不能违背经旨，虚证用泻法，实证用补法，反其道而行，肝病如此，其他诸脏以此类推。
四季脾旺不受邪，即勿补之。后一句是什么意思
2楼：匿名用户
【原文】
问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。
故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。
【词解】
上工：指高明的医生。
治未病：这里指治未病的脏腑。
实脾：即调补脾脏之意。
四季脾旺：脾属土，土寄旺于四季，故云四季脾旺。
【释义】
本条从人体脏腑相关的整体观出发，论述杂病的**法则。从五行生克制化关系来说明脏腑在生理情况下相互资生，相互制约；在病理情况下，相互影响，相互传变。
首先本条含有“既病防传，先治未病之脏”思想。脏腑病变传变的规律是：“五脏受气于其所生，传之于其所胜”、“五脏相通，移皆有次”（《素问·玉机真脏论》）。
肝木能克伐脾土，如见肝实之病，应认识到肝病最易传脾，在治肝的同时，要注意调补脾脏，就是治其未病。其目的在使脾脏正气充实，防止肝病的蔓延。传变有虚实之分，肝实则传，肝虚则不传；脾虚受传，脾实则不受传。
如果脾脏本气旺盛，则可不必实脾。反之，见肝之病，不解实脾，惟治其肝，就是缺乏整体观的治法，就不能收到满意的效果。
其次，指出治病当分虚实，并举肝病为例来说明。肝病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之，这是肝虚的治法。酸入肝，补之以本味；焦苦入心，心为肝之子，子能令母实，所以助用焦苦；甘味之药能够调和中气，《难经·十四难》：
“损其肝者缓其中”，所以益用甘味之药。至于肝实病证，便须泻肝顾脾，上法就不适用。
对“酸入肝……此治肝补脾之要妙也”十七句的认识，主要有两种观点，一种认为是衍文，非仲景原文；一种解释是仲景从人体内部脏腑相关的整体观念出发，根据五行生克制化的原理，从多个脏腑进行**，以达到纠正肝虚的目的，这里的“伤”字，不能作伤害解，而应作制约来理解。
本条最后引用**，强调杂病虚实异治原则。虚者补之，补其不足；实者泻之，损其有余。不能违背经旨，虚证用泻法，实证用补法，反其道而行，肝病如此，其他诸脏以此类推。
“四季脾旺不受邪，即勿补之。”后一句是什么意思？
3楼：百度用户
【原文】
问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。
故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。
【词解】
上工：指高明的医生。
治未病：这里指治未病的脏腑。
实脾：即调补脾脏之意。
四季脾旺：脾属土，土寄旺于四季，故云四季脾旺。
【释义】
本条从人体脏腑相关的整体观出发，论述杂病的**法则。从五行生克制化关系来说明脏腑在生理情况下相互资生，相互制约；在病理情况下，相互影响，相互传变。
首先本条含有“既病防传，先治未病之脏”思想。脏腑病变传变的规律是：“五脏受气于其所生，传之于其所胜”、“五脏相通，移皆有次”（《素问·玉机真脏论》）。
肝木能克伐脾土，如见肝实之病，应认识到肝病最易传脾，在治肝的同时，要注意调补脾脏，就是治其未病。其目的在使脾脏正气充实，防止肝病的蔓延。传变有虚实之分，肝实则传，肝虚则不传；脾虚受传，脾实则不受传。
如果脾脏本气旺盛，则可不必实脾。反之，见肝之病，不解实脾，惟治其肝，就是缺乏整体观的治法，就不能收到满意的效果。
其次，指出治病当分虚实，并举肝病为例来说明。肝病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之，这是肝虚的治法。酸入肝，补之以本味；焦苦入心，心为肝之子，子能令母实，所以助用焦苦；甘味之药能够调和中气，《难经·十四难》：
“损其肝者缓其中”，所以益用甘味之药。至于肝实病证，便须泻肝顾脾，上法就不适用。
对“酸入肝……此治肝补脾之要妙也”十七句的认识，主要有两种观点，一种认为是衍文，非仲景原文；一种解释是仲景从人体内部脏腑相关的整体观念出发，根据五行生克制化的原理，从多个脏腑进行**，以达到纠正肝虚的目的，这里的“伤”字，不能作伤害解，而应作制约来理解。
本条最后引用**，强调杂病虚实异治原则。虚者补之，补其不足；实者泻之，损其有余。不能违背经旨，虚证用泻法，实证用补法，反其道而行，肝病如此，其他诸脏以此类推。
月满勿补，月亏勿泻。是什么意思
4楼：真行子
比如杯子装满了水，再添还是满的，如果只有半杯水，那就不能浪费
5楼：王生嘉
。。。。。。。
字面意思不解释。
金匮要略中这段话是什么意思
6楼：
沉脉有二，皆为里证，有力里实无力里虚。滑脉主痰主孕。沉滑则为痰饮。
问曰内：寸脉沉大容
而滑，沉则为实，滑则为气。实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥。何谓也？师曰：唇口青，身冷，为入脏即死；如身和，汗自出，为入腑即愈。
本条举“卒厥”证为例，说明疾病传变的规律，预断疾病发展的方法。两手的寸部脉沉大而滑，沉大为里实，滑为痰气郁滞。若邪随血气内入于心，血瘀气滞，而不流通，则神去机息，故唇口青，身冷，忽然昏倒而死，若邪气入腑，则传而不藏，气还血行，阳气外达，则身和，汗自出，故愈。
这书上不都写的很清楚了吗？这会看书有进步看了一句多一点。可第二句只看了个开头又看不下去了。
金贵要略中 问曰；上工治未病，何也？ 的解释，高手的来
7楼：匿名用户
很简单，就是提倡未病先防。在金贵要略中有两种解释1:就是提倡预防医学。
2:就是脏腑经络先后病的**法则。其中首先说明脏腑之间，互相之间相互滋生，相互制约的作用。
一脏有病会影响到与之相关的其他脏腑。所以必须治其未病之脏腑，以防止疾病传变。
8楼：匿名用户
原文是（ 问曰；上工治未病，何也？师曰；夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，先当实脾，四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，溢用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火盛则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛，则肝自愈。
此治肝朴脾之要妙也。肝虚则用此法，实者不在用之。经曰：
虚虚实实，补不足，埙有余。是其意也。余脏凖此。
） 古书是刻在竹简上的，古人惜字如金，能少用一个字就少用一个，一个字就代表一个意思吧。如果把上文添加上下字，变成下文意思就好理解了。 问曰。
上工治未病。何也。师曰。
（病不外邪正虚实。邪气盛则实。正气夺则虚。
是邪正统于虚实中也。）夫（上工）治未病者。见肝（邪）之（为实）病。
知（已病之 ）肝（必）传（未病之）脾。当先实脾。（若春之三月。
夏之六月。秋之九月。冬之 十二月。
）四季脾王。不受邪。即勿补之。
（所以然者。脏病惟虚者受之。而实则不受。
脏邪惟实则能传。而虚则不传也。）中工不晓（邪实则）相传。
见肝之病。不解（ 先）实（未病之）脾。惟治（其）肝（不防其传）也。
夫肝（虚）之病。补（其本脏之 体。则）用酸。
（经云。木生酸。酸生肝。
遂其曲直之性也。补之犹恐不及。则用助。
）助（其阳必）用焦（热之药。使心旺而气感于肝也。助其阴必以）苦（用苦寒之药。
养心液之不足。泄君火之有余。则木得其养矣。
助之犹恐不足。则用益。）益用甘味之 药调之。
（益稼穑作甘。则用培土升木之法。若中工不解。
误以）酸入肝。焦苦入心。甘入脾。
（三句为克制之治。然则肝虚正治之法。当从于何处求之。
以下十二句。是述中工之误。以为补）脾能伤肾。
肾气微弱。则水不行。水不行则心火气盛。
则伤肺。肺被伤。则金气不行。
金气不行。则肝气盛。则肝自愈。
（ 以）此（为）治肝补脾之要妙也。（然则上工治）肝虚（之病）则用此（酸甘焦苦之药。按调补助益之妙。
）法（若治肝）实（之病）则不在（治肝虚之例可）用之。经曰、（无）虚虚。（无）实实。
补不足。损有余。是其义也。
余脏准此。（余脏。他脏也。
实者防其传。先治其未病之脏。虚者补其虚。
求本脏之体用。遵经旨而治之。则得矣。
） 此是论五行之理。以次而传。别中上二工之治法，正说反说用以论治，使后学之人当审其虚实。
而分其治法。 按肝阴脏。论标本。
挟心包之火。论表里。含少阳之气。
故恶燥而复喜暖。治之之法。补用酸者。
肝属木。木生酸。酸生肝。
补本脏之体。顺曲直之性也。助用焦苦者。
焦药性温入心。俾心气旺而感于肝也。使人身之小天地，像肝木得 阳春之三个月大天地之气一样。
则欣欣向荣矣。若过暖则为热。便如盛夏溽暑薰蒸。
枝垂叶萎。所以故必佐以苦寒之药。入心以清其火。
养液以维其阳。阴长阳潜。木得遂其条达之性矣。
肝苦急。与甘味以缓之。为调肝补土之义也。
让人身小天地应春天 微风轻轻吹过，万物复苏，欣欣向荣之暖春之像，使肝木厥阴之气立生。以调肝实脾。明体用之妙呀。
使厥阴之消渴、气上撞心、心中疼热、饥而不欲食、食则吐蛔、下之利不止。以 及便血、吐脓、烦呕、厥热等症皆去也。 四季不是说的春夏秋冬一年四季的季，而是说的孟，仲，季的季。
孟，仲，季是 古人的计月的方法；孟是每四季阴历的第一个月，仲是第二个月，季是第三个月；大家都知道中秋佳节吧，就是说的秋季阴历的八月十五。 邪是说的虚实之邪，邪气盛则实。正气夺则虚。
看后明吧了吧，为中医事业努力吧朋友们。