1楼：百度用户
b 先秦时期应该是春秋战国时期，那是流行的是法家的思想，a新兴地主阶级喜欢法家不是儒家的思想，b对，c各国变法的理论依据不一定是孔子的思想，d是墨家的思想
孔子"仁"的思想在先秦时期的进步意义主要是什么选择题
2楼：岸里何以顾
孔子仁的思想在先秦时期的进步意义主要是
a满足新兴地主阶级的政治需要
b抑制统治者的**
c成为各国变法的理论依据
d奠定“非攻”主张的思想基础
b 先秦时期应该是春秋战国时期,那是流行的是法家的思想,a新兴地主阶级喜欢法家不是儒家的思想,b对,c各国变法的理论依据不一定是孔子的思想,d是墨家的思想
孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 a．满足新兴地主阶级的政治需要 b．抑制统治者的**
3楼：匿名用户
b试题分析：本题主要考查学生对孔子思想掌握的情况。孔子所主张的“仁”，在春秋战国这样一个社会大动荡、大变革时期，并不适合时代发展的需要，不为统治阶级所认可。
但这种主张对于限制统治者的残暴，体贴民情起了一定的阶级作用。战国时期各国变法的理论依据是法家思想；“非攻”的思想主张属于墨家的主张。故应选b。
单选题:先秦时代两位最具浪漫精神的作家是
4楼：脸上
先秦时代两位最具浪漫精神的作家是( )。 a、庄周与屈原 b、庄子与列子 c、孟轲与韩非子 d、屈原与孟轲 第12题 (1.5) 分 《尚书》书名的意思是( )。...
5楼：感性的辕门射戟
我认为是屈原和宋玉。
希望采纳！谢谢！
到孔子时代,儒的含义发生了哪些变化?
6楼：洪荒⊙后裔
春秋战国，儒在一定程度上和士类似了吧，作为社会的精英阶层，创造文化的繁荣，担任守土之责，战士，勇士，谋士，引导了社会的发展方向；儒有君子六艺：礼乐射御书数，儒要担当起治国和守国的责任
孔子“仁”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是①有利于抑制统治者的** ②有利于缓和社会矛盾③成
7楼：风早莉莉
a试题分析：用排除法。法家的思想成为各国变法的理论依据。
因此③说的是法家的思想。排除③。孔子主张仁，反对苛政和任意刑杀；主张己所不欲勿施于人，体贴和理解他人，缓解社会矛盾因而①②④都是正确的。
故选a。
点评：解答此题的关键在于准确把握孔子思想的主要内容。孔子是儒家学派的创始人，是我国历史上著名的教育家、思想家和政治家。
孔子的思想包括政治思想：仁和礼，主张德政；哲学上敬鬼神而远之；教育思想上主张有教无类，因材施教等都需要掌握。
.孔子仁、礼思想的主要内涵是什么？
8楼：冷眼观娱乐圈
一、内涵：
1、“仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。孔子言:“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁”(《卫灵公》);曾子曰:
“士不可不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?
”(《泰伯》)这种“仁为己任”，对自己所选定的人生目标坚定不移，倾其毕生而追求之的精神;这种面对生与死的抉择，无求“生以害仁”只求“杀身成仁”的豪 迈气概，不是着实让人心醉神迷吗?因此，“仁”便是一种足以让人为之诚服的崇高，是一种人格美的展示，是一种爱的艺术的实践。
2、“仁”倡导一种道德个人主义。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”， “己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。
这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原 则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际 互爱。孔子又强调“为仁由己”，指出:“仁远乎哉?
我欲仁，斯仁至矣!”(《述而》)这是一种 由道德自律达于心灵自由的义务伦理。在孔子那里，个人不是向外寻求相对他人(物)的 自由，而是向内寻求相对于自己的自主，即人格的独立和道德的自主。
人只有实现在道德 上的自主，才能使自己真正成为自己的理由，即实现真正意义上的个人自由。
3、“仁”是孔子匡时济世之良方。孔子不仅仅是一个思想家，同时还是那种具有“知 其不可为而为之”的殉道精神，勇于靠自己的亲身奋斗去实现自己政治抱负的实践家。为 了实现其政治抱负，他需要培养一批不但能够理解并拥护他的政治主张，而且愿终生为之 奋斗的“志士仁人”。
为此，他“有教无类”，以教为业，以“六艺”授人，且整理国故，“删正六经”，开了中国教育与学术民间化的先河。孔子所要培养的，是那些能够按他的社会政治 理想去改造社会，匡扶正义，营造社会仁爱精神的济世之才。孔子的教育目标是要培养 “仁人君子”，即他要把他的**们培养成那种具有“仁者爱人”、“泛爱众”的人格情操，同 时又具有为实现“天下归仁”而奋斗的“志士”。
4、“仁”是一种人生修为之方法。孔子言:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣” (《微子》);仁人君子者“见贤思齐，见不贤而内省也”(《里仁》)。
要求君子须以诚信待人， 以恭敬律己。同时还必须摆脱物欲的束缚，故“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不 处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也”(《里仁》)。
二、简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分**周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有**三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其**及其再传**把孔子及其**的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
9楼：匿名用户
孔子仁学思想的主要想体系
：① 仁的根本：“孝悌”。
孝悌即孝顺父母，敬爱兄长。此种观念受当时的宗法制影响，在这样一个以血缘纽带为基础的等级严密的社会中，孝悌的作用将是很大的，孔子认为，只要君主将此种血缘亲情发挥好，老百姓就会兴起仁德。
② 孔子还提出“爱人”的主张。爱人是仁之本的推衍和泛化，是从血缘关系中外化出来的一种认识，它的具体方法是“推己及人”以及“己所不欲，勿施于人”
③ 孔子主张的“爱”是“差等之爱”，差等的标准就是礼。孔子对仁的论述十分宽泛，但都是遵循着一个原则，就是礼。
④ “克己”就是“为仁由己”，孔子说：“为仁由己，而由人乎哉。”意思是说，人的道德修养主要是靠自己来完成的，是个人的独立的自由意志的表现，并不受别人的外界条件的影响。
孔子视之为“为己之学”，主要就是个人道德知识的修养。
⑤ 孔子的仁学还表现为一种精神境界。“仁者安仁”、“仁者乐山”、“仁者静”、“仁者寿”，这些仁表现的意义基本相同，表达的都是一种仁的境界。
⑥ 孔子仁学，是以修身、齐家、治国、平天下为内容的政治伦理哲学，“修身”是孔子仁学的核心内容。所谓修身、齐家、治国、平天下的关键在于“德性”。所谓“德性”，就是要保持人民对自己的信任。
而这种“德性”，必须以“修身”得之。
⑦ 孔子说“仁”,是从不同的角度表述的。“仁”,三达德之一。“仁”,心之德。仁”,善之道。“仁”,克己之行。
⑧ 孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想。如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。
总之，孔子的仁学，体系庞大，既简易为一种具体行为的德目，又高远的为人格完美的境界。它有一个内在的逻辑，逻辑的起点是宗法等级中的血缘情爱，逻辑的是“爱人”，逻辑的准则是礼，逻辑的最终结果是对自我人格的体知与修炼，以达到知天命、耳顺、从心所欲不逾距的完美境地。