1楼：有水酵素
点灯祈愿文：愿灯具成为等同三千大千世界，愿灯柱仅成须弥山王，愿灯油仅成汪洋，此灯之数亿盏得现于每尊佛前，愿此光明消除三有顶以下，无间地狱以上，所有无明之黑暗，愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见，【嗡，班杂阿罗给阿吽爱吗霍】稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等，无于广大十方境，师尊空行**众，坛城圣众尽奉献，父母为首有情众，此生以及各所生，皆能亲见佛净土，愿与弥陀合为一，三宝三根众谛力，吾等如此所发愿，祈**被速得成，【爹呀他班赞之牙啊哇波达那也梭哈】
供完灯后再发愿，还是先发愿再供灯
2楼：因缘法
先发愿，说明为什么要供灯，供灯的愿望是什么？供灯之后要回向，把供灯的功德回向给自己想要达到的事情。
供灯前怎么说回向
3楼：同体平等
一切众生所。修慈身行。修慈口行。
修慈意行。所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。
明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。
多作功德福报无量。（佛说甚深大回向经）
大集譬喻王经奢利弗。于世间出世间法中。诸佛世尊最是第一巧胜智慧。
奢利弗。是故诸佛世尊。赞叹阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。此是无上回向。所谓阿耨多罗三藐三菩提。
奢利弗。见是义故。善家子善家女。
所有善根皆应回向阿耨多罗三藐三菩提。
我于诸佛世尊前.作如是言.若我此生.
若我余生.曾行布施.或守净戒.
乃至施与畜生.一团之食.或修净行.
所有善根.一切合集.校计筹量.
皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.
现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.
（八十八佛回向文）
复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。（地藏经）
《妙法莲华经》中的回向。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
以此殊胜功德，回向法界有情，净除一切罪障，共成无上菩提。
·········
随自愿。可看原经，了解一些回向义。随喜供灯。
供灯如何回向
4楼：左手半夏右手花
1、吉祥如意：
以此供灯功德回向（究清）合家吉祥如意，蒙佛菩萨昼夜护念，平安顺利、所求如愿、吉祥圆满。
2、修学佛法：
以此供灯功德回向（究清）合家 福德善根增长，亲近佛法、得善知识引导，自然发起广大菩提心，信愿往生净土、速证菩提，成就佛果。
3、消业增福：
以此供灯功德回向（究清）合家蒙佛加持、业障消除、福慧增长、常遇善友、亲近佛法、诸愿圆成、调伏一切障难、所求如意自在、得大解脱。
4、身体健康：
以此供灯功德回向（究清）合家身体健康、业障消除，息除一切身心诸患、所求一切世出世间善愿皆能圆满成就。
5、利益众生：
回向无边众生能够成佛，为了利益众生，自己愿成佛，成佛之后去利益众生。
5楼：法界一心
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
或者：愿以此功德，普及于一切 我等与众生，皆共成佛道 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道
6楼：匿名用户
1、点灯后念回向偈：
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
2、再回向给你需要回向的众生，比如你的亲人、怨家债主...
以上是末学的理解，仅供参考，有机会去问问得道高僧！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
佛坛的献供
7楼：手机用户
献供是执与贪的对治方法。献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想象众生因此获益，一切困乏获得补偿，圆满布施波罗蜜。
一般言之，佛坛上献供以七种为一组，放在七个容器中，每一供品均有其特别的意义： (一) - 饮水
第一个供品是饮水。供水的功德是在消除众生的口渴，尤其是饿鬼道的众生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的目的。
(二) - 浴水
饮水及浴水做为供品，并非佛陀口渴或需要清洁，而是向皈依的对象献水可以帮助我们积聚功德而得到自身的清净。我们的身体有许多缺陷而且很脆弱，献供的目的也有消除我们修法、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。
供水时，杯子要擦干净，先倒入一点点水在第一杯中，于后依次过滤一遍。再以一粒米宽的间距排整齐。由右边到左边依次倒入清水。
不宜太满，可保留一粒米之高度，特别要注意供水的五种过误，要能远离才可得到五种功德。
五过患说明如下： 1。水没有流满器时，在心绪中的功德也曾有「不满」之过。
2。若水满而溢，业障也自有「满而溢」之缘起过患。 3。
杯子与杯子之间不留距离，曾有遇恶缘朋友之过患。但若相反，杯子间距太宽时，有远离上师及善知识的过患。 4。
一列排得歪歪的杯子，曾有此生、来生、身心不正的过患。 5。流水满溢流到桌面上，或米中有水，水中有米时，此世眼睛曾不明亮及常常 流眼泪和有眼屎之过患。
因此，我们一定要远离五过患才能得到反过来的五种功德。
据说毗婆尸佛涅盘而有比丘至城里托钵，有不少施主都供养了丰富食物，而一对贫穷夫妇一无所有，就以一陶钵的清水为供，心中生起十分恭敬清净的心供养之。后来，他们住生时，升到了三十三天。…。
这对贫穷夫妻由于供水功德广大，积累了很多善净资粮，在每一世代都投生贵族，身形美好。到了释迦牟尼佛时代，又投生到只园精舍的富贵人家中作儿子，成为金色家族中的孩子，取名「金神」，满众生愿，不论衣食、宝玉、皆可如愿，后来金神在佛前受比丘戒，得罗汉果位。 第三个献供是花，以此将成就者周围庄严，虽然献花对于圆满的佛界并不需要，但这对献供者有利益。
也让我们有意愿使所有众生可以找到高贵的住所，终极可具备像成就者一样圆满的种种相貌及特质。
如何以供花来累积福德资粮呢？从前迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中托钵，富贵人家以美食供养，而一贫穷人什么也没有，但他对比丘生起无比信心，恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净虔诚的心供养。他后来在释迦牟尼佛的只园精舍投生为一富贵人家之子，相貌庄严美好。
出生时，天降花雨，得到「花神」之名，这位「花神」后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以虔诚的心，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因发心广大而会有极广大的功德利益。 献香并非因为佛菩萨需要借此除去身上的味道，而是献香可以消除不快及不健康臭味的产生，所积的功德最后可实现修行深妙香气的完成。
据说完成修行的人都被甜蜜芬芳香气所包围。
至于「香」的供养方面又是如何呢？依材料的**可分为纯粹自然的香，与合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏树叶子、樟木、甘香松、当归、稻壳、杜鹃花等。合成的香如：
1。红白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等洁净之材料合起来做成卧香；合成香成自然香来供养，全依每个人的能力而定，重要的仍是「发心」。
天然香要很干净，合成香是成品，关键是心中保持虔诚，点火燃香为供养，先为无边无际的虚空如母众生得佛果位来生起菩提心，此为前行发心；正行时以三轮体空之观念来思惟，供养完的结行回向至为重要。以文殊普贤菩萨如何利益众生而来回向，我也如是件回向。供养功德不立即回向，一旦生起烦恼时，功德会消失，因此回向是很要紧的事。
第五种供品是灯烛。诸佛菩萨，用他们慧眼来净观，并不需要灯烛来为他们照明。献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得清除，献灯也是为了最后在众生中知识及经验可以明白的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中自然流露的一样。
材料方面如灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净。供杯不论:金、银、铜、铁、陶、玻璃等不同材质，以自己能力为考量重心，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。
中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智慧力。
点着了油灯，以清净心来供养并且念供灯祈愿文 : 嗡阿吽！1。
灯杯似珍宝美丽庄严。 2。清净芳香酥油满盈杯。
3。柔软灯心长直似天绳。 4。
破除黑暗明灯为供养。 5。祜主上师三宝三根本。
6。无量归处大海圣众供。 7。
智慧眼无晦亦无光然。 8。我等众生无边亦无际。
9。黑暗无明二障悉净除。 10。
愿得殊胜清净智慧眼
如此念颂并专心思惟观想佛陀净土似太阳灿烂光明升起。以清净虔诚的心将功德回向一切众生，供灯祈愿品是宁玛巴大岩藏者 敦殊仁波切加持的法语。供灯功德殊胜极了，有褐云：
「供灯福德无穷际，却除无明具慧眼、智慧脉广净恶业、超越三界证三身」。
涂香 (香水)
容光焕发而圆满的成就者当然不需要尘俗中的香水来经验自然圆满境界，但我们献香水是为了暂时净化不良的习性，如贪、嗔、痴，而最后不但是习性，连外界周围也被清净而圆满了。 第七供即是食物。成就者不需要食品之供养，供食品之目的是暂时消除众生饥饿的痛苦，并带来充分之食物。
最后献食物可令众生经验到静思圆满的境界「三摩地」，令众生依静思之自然资粮而生活。
谈到供果来累积福德资粮前，先说一则小故事：过去印度有一对贫困的母子，当儿子一远去他方种田时，母亲为他备了食物作为午餐。当他正想吃时，来了一位托钵的比丘；儿子想我们家前辈子也没累积资粮，如果这辈子不累积资粮，下辈子会更贫困啊！
于是以恭敬清净心供食给比丘，并发了很大的愿。这一念殊胜的大愿，使他下辈子转生为王子，吃穿不愁。
因此我们也要以清净心为自己及虚空的众生发愿供养三宝，由于发心清净，并且回向，不只得到国王果位，还会说得佛陀之圆满果位呢！ 供养美妙**作为累积资粮之方式又如何呢？我们先以铃之妙乐为例。
一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有铃、风吹铃响，以此妙音供佛之意是对佛陀身法意清净之赞颂、用唱颂方式礼赞三宝、功德尤其广大。
过去，释迦牟尼佛在世时，有一国王叫波斯匿王，他带着眷属一起去只陀林，忽闻妙音响起，一路上连大象、马匹、畜牲们都驻足谛听。波斯匿王十分好奇，心想是谁的歌声如此迷人，连畜牲们都如此沉醉？原来是一位个子小小的比丘唱颂的。
波斯匿王请教佛陀：「小小个子比丘是什么因缘而有此美妙唱颂能力？」 佛陀说:
因为他曾在迦叶佛的舍利塔上供了一个金铃子。并发了清净的大愿，因此在五百劫之间，都有能力唱出美妙之声音，令众生陶醉。
所以我们在佛堂以三清净来供养 - 发心清净、正行清净以及回向清净，不论风吹小玲、大喇叭、哨钠、笛子、跋.…供养之后，都可能如小小个子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。 为什么佛前供水、花、香、灯、涂、果、乐等八供呢？
这是缘自印度的习俗，客人来到家中，先招待人喝水、然后洗脚，再挂朵花在脖子上，以香熏一熏全身，然后亮起灯来，身上涂得否香来，并给予食物招恃，全部都具全之后，再弹琴给客人享受。
我们供养佛陀以八供，但其实三宝是不需要这些供养的。这一切都是为了众生能累积资粮而来做八供的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。前次尊贵的堪钦仁波切来弘法所赠之口诀法语，亦再三提起；人人本具的圆满佛性不宜向外寻觅，就在每个人的心中修！
唯有时时观照自心，好好积聚福德资粮，才能见得心的本来面目，认识珍贵的心中摩尼宝珠。供养以动机纯正最珍贵，莫流于虚荣的炫耀比较。